"Hevruta" - setelah Pelajaran 7. Kebebasan Memilih

Hari ini kita akan mengikuti nasihat yang kita terima pada hari Minggu, yaitu mencoba membaca artikel ini bersama-sama dan berjalan bersama Baal HaSulam serta mengeksplorasi bersamanya konsep kebebasan.

Jika kebebasan itu ada, apakah kita memilikinya? Apakah kita perlu memperolehnya? Kebebasan dari apa tepatnya?

Dengan pertanyaan-pertanyaan ini dalam pikiran, mari kita mulai membaca.

Kebebasan

“ ‘Harut [terukir] pada loh-loh’; janganlah diucapkan 'Harut', tetapi 'Herut [kebebasan]', untuk menunjukkan bahwa mereka dibebaskan dari malaikat maut.” (Shemot Rabbah 41)

Kata-kata ini perlu dijelaskan, ...

Lebih lanjut, setelah mereka memperoleh tubuh abadi yang tidak bisa mati... bagaimana mereka bisa kehilangannya lagi? Bisakah yang abadi menjadi tiada?

Kebebasan Kehendak

Untuk memahami konsep “kebebasan dari malaikat maut”, kita harus terlebih dahulu memahami konsep kebebasan seperti yang biasanya dipahami oleh seluruh umat manusia.

Pandangan umum adalah bahwa kebebasan dianggap sebagai hukum alam, yang berlaku untuk semua kehidupan. Dengan demikian, kita melihat bahwa hewan yang jatuh dalam penangkaran akan mati ketika kita merampas kebebasannya. Ini adalah bukti nyata bahwa Penyelenggaraan tidak menerima perbudakan atas makhluk apa pun. Ada alasan yang baik mengapa manusia telah berjuang selama beberapa ratus tahun terakhir untuk memperoleh tingkat kebebasan individu tertentu.

Namun, konsep ini, yang diungkapkan dalam kata “kebebasan”, tetap tidak jelas, dan jika kita menyelami makna kata tersebut, hampir tidak ada yang tersisa, karena sebelum Anda mencari kebebasan individu, Anda harus mengasumsikan bahwa setiap individu, pada dirinya sendiri, memiliki kualitas yang disebut “kebebasan”, artinya seseorang dapat bertindak sesuai dengan pilihannya sendiri secara bebas.

Kenikmatan dan Rasa Sakit

Namun, ketika kita mengamati tindakan seseorang, kita akan mendapati bahwa tindakan tersebut bersifat wajib. Ia dipaksa untuk melakukannya dan tidak memiliki kebebasan memilih. Dalam arti tertentu, ia seperti rebusan yang dimasak di atas kompor; tak ada pilihan selain memasak, karena Penyelenggaraan telah mengikat kehidupan dengan dua rantai: kenikmatan dan rasa sakit.

Makhluk hidup tidak memiliki kebebasan memilih—untuk memilih rasa sakit atau menolak kenikmatan. Dan keunggulan manusia dibandingkan hewan adalah bahwa manusia dapat mengarahkan tujuannya ke masa depan yang jauh, artinya ia rela menanggung sejumlah rasa sakit saat ini, demi memilih manfaat atau kenikmatan di masa mendatang yang akan diperoleh setelah beberapa waktu.

Tapi faktanya, tak lebih dari sekadar perhitungan transaksional semu di sini, di mana manfaat atau kenikmatan di masa depan tampak lebih disukai dan menguntungkan dibanding penderitaan yang mereka tanggung saat ini. Hanya soal pengurangan—mereka mengurangi rasa sakit dan penderitaan dari kenikmatan yang diharapkan, dan tersisa sedikit kelebihan.

Maka, hanya kenikmatan yang benar-benar diperpanjang. Dan terkadang terjadi bahwa kita tersiksa karena kenikmatan yang kita terima bukanlah kelebihan yang kita harapkan dibanding penderitaan yang kita alami. Maka, kita berada dalam keadaan rugi, seperti para pedagang.

Dan pada akhirnya, tidak ada perbedaan di sini antara manusia dan hewan. Jika demikian, tidak ada kebebasan pilihan sama sekali, tetapi hanya kekuatan penarik yang menarik mereka ke segala kenikmatan yang lewat dan menolak mereka dari keadaan yang menyakitkan. Dan Penyelenggaraan menuntun mereka ke mana pun yang dipilihNya melalui kedua kekuatan ini tanpa menanyakan pendapat mereka.

Lebih dari itu, bahkan dalam menentukan jenis kenikmatan dan manfaat juga sepenuhnya di luar kehendak bebas seseorang, melainkan mengikuti kehendak orang lain, seperti yang mereka mau, bukan dia. Sebagai contoh: Saya duduk, saya berpakaian, saya berbicara, dan saya makan. Saya melakukan semua ini bukan karena saya ingin duduk seperti itu, atau berbicara seperti itu, atau berpakaian seperti itu, atau makan seperti itu, tetapi karena orang lain menginginkan saya duduk, berpakaian, berbicara, dan makan seperti itu. Semuanya mengikuti keinginan dan selera masyarakat, bukan kehendak bebas saya sendiri.

Lebih jauh, dalam kebanyakan kasus, saya melakukan semua ini bertentangan dengan keinginan saya. Sebab, saya akan lebih nyaman bertingkah secara sederhana, tanpa beban apa pun. Tapi saya terbelenggu dengan rantai besi, dalam segala gerakan saya, oleh selera dan tata krama orang lain, yang membentuk masyarakat.

Maka katakanlah padaku, di mana kebebasan kehendak saya?

Workshop

Mari kita berhenti sejenak dari membaca untuk mengeksplorasi pertanyaan Baal Sulam? Di mana kebebasan kehendak saya?

Hukum Kausalitas

Sebaiknya kita meluangkan waktu untuk memikirkan bagaimana kita eksis di dunia ini dengan sebuah “diri”, di mana masing-masing dari kita menganggap dirinya sebagai entitas unik, bertindak sendiri, bebas dari pengaruh eksternal, asing, dan tidak dikenal,

Ada keterkaitan umum di antara semua unsur realitas yang mengikuti hukum kausalitas, sebab akibat, bergerak maju. Dan sebagaimana keseluruhan, demikian juga setiap unsur secara individual, artinya setiap makhluk di dunia dari empat jenis—diam (benda mati), tumbuhan, hewan, dan berbicara (manusia)—patuh pada hukum kausalitas melalui sebab dan akibat.

Selain itu, setiap bentuk perilaku tertentu yang diikuti makhluk di dunia ini didorong oleh sebab-sebab yang kuno, yang memaksanya untuk menerima perubahan perilaku itu dan bukan yang lain.

Hal ini jelas bagi siapa pun yang meneliti cara kerja alam dari sudut pandang ilmiah murni dan tanpa bias apa pun. Memang, kita harus menganalisis masalah ini agar kita dapat memeriksanya dari segala sisi.

Anda akan memperhatikan bahwa "Hukum Kausalitas"—seperti yang disebut oleh Baal HaSulam—sangat mengingatkan kita pada definisi Kabbalah (Kebijaksanaan ini tidak lebih dan tidak kurang dari serangkaian akar yang turun melalui sebab dan akibat, mengikuti hukum-hukum tetap dan pasti yang saling terjalin ke dalam satu tujuan luhur yang digambarkan sebagai “penyingkapan Ketuhanan-Nya kepada ciptaan-Nya di dunia ini.”)

Jadi kita mengikuti pendekatan serupa untuk memahami faktor-faktor apa yang terlibat dalam hukum kausalitas ini.

Pada dasarnya faktor-faktor apa saja yang memengaruhi kita.

Kita memiliki 4 faktor (kita akan belajar nanti mengapa hanya ada 4—ada alasan nyatanya—tapi untuk saat ini mari kita coba memahami mereka saja)

Empat Faktor

Perlu diingat bahwa setiap kemunculan yang terjadi pada makhluk-makhluk di dunia tidak boleh dipahami sebagai perwujudan keberadaan dari ketiadaan, melainkan sebagai keberadaan dari keberadaan, melalui entitas nyata yang telah melepaskan bentuk sebelumnya dan mengenakan bentuknya yang sekarang.

Maka, kita harus memahami bahwa dalam setiap kemunculan di dunia selalu ada empat faktor yang dari keempatnya bersama-sama muncul kemunculan itu. Mereka dinamakan sebagai berikut:

Sumber asal.
Perilaku sebab akibat yang tetap tidak berubah terkait sifat sumber asal itu sendiri.
Perilaku internal sebab akibat yang berubah akibat kontak dengan kekuatan asing.
Perilaku sebab akibat hal-hal asing yang mempengaruhinya dari luar.

Faktor #1 — “Sumber Asal”

Esensi yang mendasari seluruh proses perkembangan manusia.
Unit informasi yang memuat seluruh tahapan perkembangan masa depan seseorang.
Landasan manusia kita adalah warisan genetik yang kita terima dari orang tua kita, orang tua mereka, dan semua generasi sebelumnya.

Faktor #2 - Sifat dari Sumber — Total Tidak Berubah

Setiap sumber pada dasarnya adalah kumpulan kualitas tertentu yang dimaksudkan untuk berkembang dari potensial menjadi nyata.
Beberapa dari kualitas tersebut tidak dapat diubah; rencana perkembangannya telah ditentukan sebelumnya.

Faktor #3 - “Perilaku internal sebab akibat yang berubah akibat kontak dengan kekuatan asing”

Setiap sumber juga mengandung kualitas yang perkembangannya tidak ditentukan sebelumnya dan dapat berubah seiring waktu, tergantung pengaruh lingkungan.

Faktor #4 - Faktor Eksternal

Faktor lain yang membentuk setiap tahapan perkembangan setiap orang adalah pengaruh kekuatan eksternal terhadap sumber tersebut.

Misalnya, kondisi ekonomi global atau berbagai tren sosial dan mode dapat mempengaruhi bagaimana kecenderungan yang kita warisi dari leluhur kita berkembang.

Hanya dalam hal memilih lingkungan seseorang ukuran kekuasaan manusia atas dirinya sendiri diukur, dan untuk hal inilah ia seharusnya mendapat ganjaran atau hukuman.

- Baal HaSulam, “Kebebasan”

SLIDE #19

...Kita selalu bisa menambah soal pemilihan lingkungan, yaitu teman, buku, guru, dan sebagainya. Ini seperti seseorang yang mewarisi beberapa batang gandum dari ayahnya. Dari jumlah sedikit ini, ia dapat menumbuhkan puluhan batang gandum melalui pilihannya atas lingkungan sumbernya, yaitu tanah subur yang mengandung semua mineral dan bahan mentah yang diperlukan untuk memberi nutrisi pada gandum secara melimpah.