"Hevruta" - mengikuti Pelajaran 6. Perkembangan kebijaksanaan Kabbalah sepanjang generasi
Bagaimana kebijaksanaan Kabbalah berkembang sepanjang sejarah, bagaimana kebijaksanaan Kabbalah diturunkan dari generasi ke generasi?
Hevruta - setelah Pelajaran 6 - Para Kabbalis Besar
Segala sesuatu yang kita pelajari dalam Kabbalah, semua buku dan semua tulisan didasarkan pada transmisi dari Guru ke murid-muridnya - demikianlah berlangsung dari generasi ke generasi.
Hal ini berlangsung dari generasi ke generasi sebagaimana dapat kita lihat dari tulisan para Kabbalis di berbagai tempat yang sangat berhati-hati terhadap dari siapa mereka belajar, karena ini adalah kunci untuk pencapaian.
Segala sesuatu yang mereka tulis ada dalam buku-buku mereka - yang - sebagai pengingat dari minggu lalu ditulis dalam 4 bahasa tetapi semuanya membahas hal yang sama - yaitu tentang realitas atas.
Minggu ini kita kembali membahas para penulis buku-buku ini - dan bagaimana kebijaksanaan Kabbalah diwariskan dari generasi ke generasi.
Marilah kita mulai dengan beberapa kutipan dari sumber-sumber
Adam HaRishon (secara harfiah - Manusia Pertama - yang mencapai spiritualitas) adalah orang pertama yang menerima rangkaian pengetahuan yang cukup untuk memahami, berhasil, dan memanfaatkan sepenuhnya segala sesuatu yang dia lihat dan capai dari persepsinya sendiri. Pemahaman ini disebut Kebijaksanaan Kebenaran. Pengetahuan ini hanya ditransmisikan dari mulut ke mulut. Ini juga mengikuti proses perkembangan, dimana setiap orang dapat menambahkan pada apa yang telah dicapai oleh pendahulunya.
— Baal HaSulam, “The Wisdom of Kabbalah and Its Essence”
Buku pertama yang kita miliki dalam kebijaksanaan ini adalah Sefer Yetsira, yang dikaitkan dengan Abraham dan demikian tertulis di sampulnya. (...)
Setelah kehancuran Bait Suci mereka khawatir bahwa Taurat akan dilupakan... murid-murid Rabbi Akiva mulai menulis... Masing-masing mengambil bagian istimewa untuk dirinya sendiri. Rabbi Meir menyusun Mishnah, Rabbi Yehuda menyusun Tosaftot, dan Rabbi Shimon Bar Yochai menyusun kebijaksanaan Kabbalah yang mereka kuasai, dan menyusun Buku Zohar dan Tikkunim.
Dengan demikian, seperti halnya Mishnah merupakan kompilasi dan kumpulan hukum dan inovasi dari semua generasi yang berujung pada generasi Rabbi Meir, Zohar adalah kompilasi dan kumpulan kebijaksanaan Kabbalah dari semua orang sebelum Rashbi dan hanya ditulis atas nama Rashbi karena dialah yang menyusunnya. Tentu saja, ia juga menambahkan pencapaiannya sendiri."
Baal HaSulam - Sejarah Kebijaksanaan Kabbalah
Pembelajaran bagi siapa yang mendambakannya, cara paling sukses adalah mencari seorang bijak, seorang kabbalis sejati, dan mengikuti apapun yang dikatakannya sampai ia dianugerahi untuk memahami kebijaksanaan ini dengan pikirannya sendiri, yaitu pembeda pertama.
Rabash - Tata Cara Transmisi Kebijaksanaan
Para Kabbalis Besar
Isaac Luria (Ari)
Rabbi Isaac ben Shlomo Luria (1534 - 1572, dikenal sebagai Ari
Pada tahun 1570, ia tiba di Safed bersama istrinya dan kedua putrinya, dan tinggal di sana selama dua tahun. Pada tahun pertamanya di Safed, Ari dikenal oleh beberapa orang bijak di Safed dan meneruskan kepada mereka dari wahyunya dalam kebijaksanaan Kabbalah. Setelah itu, ia bertemu Chaim Vital, menobatkannya sebagai murid terbesarnya dan penerus metodenya. Hal-hal inilah yang kemudian menjadi dasar bagi tulisan-tulisan Ari, yang ditulis dan disusun oleh Chaim Vital.
Rabbi Chaim Vital menulis tentang dirinya:
Tidak ada seorang pun yang mencapai kebijaksanaan ini dengan pencapaian sejati seperti yang ia lakukan. Sebab ia sangat menguasai Mishnah dan Talmud, serta Aggadot dan Midrashim, dan dalam setiap urusan terdapat banyak pembedaan di Pardes, dan di Ma'aseh Bereshit dan Ma'aseh Merkavah.
Ia juga mengetahui kebijaksanaan Partzuf ... Ia akan mengajarkan penjelasan dari akar jiwa... Ia tahu berapa banyak kesalahan yang telah masuk ke dalam buku-buku. Ia mengetahui semua yang telah dipelajari para rekan. Ia dipenuhi dengan hasidut, derech eretz, kerendahan hati, takut kepada Sang Pencipta dan cinta kepada Sang Pencipta, takut dosa, serta segala sifat baik dan perbuatan baik ada padanya.
Semua ini ia ketahui setiap waktu, jam, dan saat. Semua kebijaksanaan ini selalu hadir bersamanya. Mataku sendiri yang melihatnya, bukan yang lain. Dan semua ini ia capai setelah bertahun-tahun menyelami buku-buku kuno dan juga yang baru tentang kebijaksanaan ini.
Yehuda Ashlag - Baal HaSulam
Yehuda Ashlag (1885–1954) dikenal sebagai Baal HaSulam, setelah komentarnya The Sulam (Tangga), yang ia tulis untuk The Book of Zohar.
Baal HaSulam lahir di kota Łuków, Polandia. Pada usia sembilan belas tahun, ia diberi gelar rabbi oleh para rabbi terkemuka pada masanya, dan selama enam belas tahun ia melayani sebagai dayan (hakim rabbi) dan guru di Warsawa. Pada tahun 1921, Baal HaSulam berimigrasi ke Tanah Israel, dan namanya mulai tersebar dari mulut ke mulut. Tak lama kemudian, reputasinya mendahuluinya, dan ia dikenal sebagai orang yang memiliki pengetahuan besar dalam kebijaksanaan Kabbalah.
Dua karya utamanya, hasil dari bertahun-tahun kerja keras, adalah Talmud Eser Sefirot, yang didasarkan pada tulisan-tulisan Ari, dan Komentar Sulam untuk The Book of Zohar, yang merupakan komentar paling lengkap dan komprehensif yang ditulis tentang The Zohar hingga saat ini. Selain komentar-komentar ini, Baal HaSulam menerbitkan serangkaian artikel berjudul Matan Torah, yang kemudian dikenal dengan nama itu.
Apa itu “mulut ke mulut” (Peh el Peh)?
Transmisi mulut ke mulut adalah tingkat tertinggi: sebuah tindakan spiritual yang disebut nishukin (pelukan), ketika dua orang memperoleh layar bersama (masach).
Ini tidak ada hubungannya dengan tubuh fisik, dengan mulut kita atau dengan ciuman fisik. Istilah-istilah ini digunakan karena di dunia spiritual tidak ada kata-kata; oleh karena itu, kita meminjam semua kata dari dunia fisik kita.
Jika kita mencapai di antara kita sebuah persatuan (zivug) sedemikian rupa, dimana dua layar kita tersambung dan bekerja secara tepat, dalam koordinasi penuh pada tingkat bagian atas Partzuf bersama kita, dari jiwa bersama kita (HaBaD), maka kita berada dalam hubungan yang disebut "ciuman bersama".
“Mulut ke mulut” berarti transmisi pencapaian spiritual melalui layar bersama antara guru dan murid, ketika keduanya berada pada tingkat yang sama, terhubung satu sama lain.
Itu seperti orang dewasa dan anak-anak di dunia kita: orang dewasa dapat turun ke tingkat anak-anak agar dapat mengajarinya, dan anak-anak dapat menerima dari orang dewasa dengan cara ini, karena keduanya berada di dunia yang sama dan pada tingkat yang sama.
Begitu pula di dunia spiritual: kita dapat membangun hubungan dengan guru, yang turun ke tingkat spiritual yang lebih rendah, ke mana murid harus naik—dan kemudian mereka mencapai hubungan yang disebut “mulut ke mulut”: hubungan melalui layar bersama, antara Partzuf Atas dan Partzuf Bawah.
Layar dari Partzuf terletak di mulut, dan oleh karena itu hubungan timbal balik ini disebut "mulut ke mulut".