Pelajaran 16 - Zohar
Pelajaran 16 - Kitab Zohar
PRESENTASI #2
4) Pada awalnya, Rabbi Shimon memulai, “Tunas-tunas bunga telah muncul di tanah; waktu memangkas telah tiba, dan suara tekukur terdengar di tanah kami.” “Tunas-tunas bunga” adalah karya penciptaan. “Telah muncul di tanah” pada hari ketiga, seperti yang tertulis, “Dan bumi akan menumbuhkan rumput.” “Waktu memangkas telah tiba” adalah hari keempat, di mana ada pemangkasan para tiran. Itulah sebabnya tertulis tentang ini “Biarlah ada cahaya” tanpa Vav [dalam bahasa Ibrani], yang merupakan kutukan. “Dan suara tekukur” adalah hari kelima, di mana tertulis, “Biarlah air berkerumun” untuk menghasilkan keturunan. “Terdengar” adalah hari keenam, di mana tertulis, “Marilah kita membuat manusia,” yang ditakdirkan untuk mendahulukan bertindak sebelum mendengar. “Di negeri kami” adalah hari Sabat, yang seperti tanah kehidupan, dunia berikutnya.
- Rashbi, Pengantar Kitab Zohar, “Tunas-tunas Bunga”, hal. 4. Zohar untuk Semua. Vol. 1.
PRESENTASI #3
Bahasa legenda mudah dipahami melalui perumpamaan yang cocok dengan makna yang diinginkan. Dalam pemeriksaan superfisial, lebih mudah dipahami daripada bahasa Alkitab. Namun, untuk pemahaman yang lengkap, ini adalah bahasa yang sangat sulit karena tidak terbatas pada berbicara dalam urutan akar dan cabang, tetapi hanya dalam perumpamaan dan kecerdasan luar biasa. Namun, ini sangat kaya dalam menyelesaikan konsep yang sulit dimengerti dan aneh yang berkaitan dengan esensi tingkat dalam keadaannya, untuk dirinya sendiri, yang tidak dapat dijelaskan dalam bahasa Alkitab dan hukum.
- Baal HaSulam “Pengajaran Kabbalah dan Esensinya”
PRESENTASI #4
Rahasia-rahasia Torah berpakaian dalam perumpamaan dan teka-teki dalam Torah karena perluasan Torah dan penurunannya dari tingkat tertinggi ke dunia ini.
Ramak, Kenalilah Tuhan Bapamu, 14
PRESENTASI #5
Rabbi Shimon berkata, celakalah bagi orang yang mengatakan bahwa Torah datang untuk menceritakan kisah-kisah literal. Namun, semua kata-kata dalam Torah memiliki hal-hal yang unggul dan makna tertinggi.
- Zohar untuk Semua, BeHaalotcha [Ketika Kamu Menyalakan Lilin] Paskah dalam Waktunya dan Paskah Kedua, hal. 58
PRESENTASI #6
“155) Oleh karena itu, kita harus bertanya, Mengapa kemudian para Kabbalis mewajibkan setiap orang untuk mempelajari kebijaksanaan Kabbalah?
Sebenarnya, ada hal besar tentang ini, yang harus dipublikasikan: Ada obat yang luar biasa, tak ternilai bagi mereka yang terlibat dalam kebijaksanaan Kabbalah. Meskipun mereka tidak mengerti apa yang mereka pelajari, melalui kerinduan dan keinginan besar untuk memahami apa yang mereka pelajari, mereka membangkitkan cahaya yang mengelilingi jiwa mereka.
PRESENTASI #7
Dan sementara seseorang belum mencapai kesempurnaan, cahaya-cahaya yang ditakdirkan untuk mencapainya dianggap sebagai cahaya yang mengelilingi. Ini berarti bahwa mereka siap untuknya tetapi menunggu dia memurnikan wadah penerimaannya, dan kemudian cahaya-cahaya ini akan mengenakan wadah yang sesuai.
PRESENTASI #8
Oleh karena itu, bahkan ketika dia tidak memiliki wadah-wadah tersebut, ketika dia terlibat dalam kebijaksanaan ini, menyebutkan nama-nama dari cahaya dan wadah yang terkait dengan jiwanya, mereka segera menerangi dia hingga tingkat tertentu. Namun, mereka menerangi dia tanpa mengenakan interior jiwanya, karena kurangnya wadah yang mampu menerimanya. Namun, penerangan yang diterima seseorang dari waktu ke waktu selama keterlibatan menggambar padanya rahmat dari atas, dan memberinya kelimpahan kesucian dan kemurnian, yang membawanya lebih dekat untuk mencapai kesempurnaannya.
PRESENTASI #9
156) Namun, ada syarat ketat saat terlibat dalam kebijaksanaan ini untuk tidak mematerialkan masalah dengan isu imajinatif dan jasmaniah…”
- Baal HaSulam, Pengantar Studi Sepuluh Sefirot, hal. 155-156
PRESENTASI #10
Mawar
1) Rabbi Hizkiya memulai: “Telah tertulis, ‘Seperti sebuah Mawar di antara duri-duri.’” Apa itu Mawar? Itu adalah majelis Israel, Malchut. Ada Mawar, dan ada Mawar. Seperti halnya Mawar di antara duri memiliki merah dan putih, majelis Israel memiliki penghakiman dan belas kasih.
PRESENTASI #11
Seperti halnya mawar memiliki tiga belas kelopak, majelis Israel memiliki tiga belas sifat belas kasih yang mengelilinginya dari semua sisi. Juga, Tuhan, dalam ayat “Pada mulanya Tuhan menciptakan,” Tuhan mengeluarkan tiga belas kata untuk mengelilingi majelis Israel dan menjaganya: YANG, SURGA , DAN, BUMI, DAN-BUMI, ADALAH, KOSONG, DAN-KACAU, DAN-GELAP, DI, WAJAH, JURANG, DAN-ROH, hingga kata-kata “dari Tuhan melayang” [Dalam bahasa Ibrani, "dan" ditulis dalam kaitan dengan kata berikutnya, sehingga dianggap sebagai satu kata].
PRESENTASI #12
Penjelasan: Ada sepuluh Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, dan Malchut. Namun, pada dasarnya, mereka hanya lima: Keter, Hochma, Bina, Tifferet, dan Malchut, karena Sefira [tunggal dari Sefirot] Tifferet mengandung enam Sefirot HGT NHY di dalamnya. Mereka menjadi lima Partzufim [jamak dari Partzuf]: AA, AVI, dan ZON. Keter disebut Arich Anpin (AA), Hochma dan Bina (HB) disebut Aba ve [dan] Ima (AVI), Tifferet dan Malchut disebut Zeir Anpin dan Nukva (ZON).
PRESENTASI #13
Tujuh hari penciptaan adalah dua Partzufim Zeir Anpin dan Nukva dari Atzilut. Mereka mengandung tujuh Sefirot HGT NHY dan Malchut. Tulisan-tulisan tentang karya penciptaan menjelaskan bagaimana AVI, yang merupakan HB, memancarkan mereka dari awal pembentukannya hingga akhir Gadlut [kedewasaan/kehebatan], yang terjadi pada mereka selama enam ribu tahun.
- RASHBI, Pengantar Kitab Zohar, “Ros”. Zohar untuk Semua. Vol.1.
PRESENTASI #14
Pengemudi Keledai
74) Rabbi Elazar pergi menemui Rabbi Yosi, anak Rabbi Shimon, anak Lakunia, ayah mertuanya, dan Rabbi Aba bersamanya. Seorang pria mengemudikan keledai-keledai mereka, artinya memimpin keledai-keledai mereka. “Mengemudikan” berarti menyengat, karena ini adalah alias untuk pengemudi keledai karena kebiasaannya menyengat keledai-keledai dengan jarum agar mereka berjalan lebih cepat. Rabbi Aba berkata, “Marilah kita membuka pintu-pintu Torah, karena sekarang adalah waktu dan jam untuk memperbaiki jalan kita.”
PRESENTASI #15
75) Rabbi Elazar membuka dan berkata, “Kamu harus menjaga Sabat-Ku.” Sang Pencipta menciptakan dunia dalam enam hari. Setiap hari, Dia mengungkapkan perbuatan-Nya dan menempatkan kekuatan-Nya di hari itu. Kapan Dia mengungkapkan perbuatan-Nya dan menempatkan kekuatan-Nya? Pada hari keempat, karena tiga hari pertama semuanya tersembunyi dan tidak terungkap. Ketika hari keempat datang, Dia mengeksekusi kekuatan semua dari mereka.
PRESENTASI #16
Setiap hari, Dia mengungkapkan pekerjaan-Nya dan menempatkan tanda-Nya di hari itu. “Di hari itu” berarti hari Sabat. Enam hari adalah HGT NHY, dan mereka mengungkapkan kesempurnaan karya dan kekuatan mereka pada hari Sabat, di Malchut. Setiap hari Dia menempatkan kekuatan-Nya di hari Sabat. Dan mengapa dikatakan di sini bahwa itu hanya pada hari keempat?
PRESENTASI #17
Ini karena Malchut disebut “keempat” dan “ketujuh,” keempat bagi para leluhur, HGT, dan ketujuh bagi para anak, NHY. Telah tertulis, “Tunas-tunas bunga telah muncul di bumi, dan waktu untuk memangkas telah tiba.” Tunas-tunas bunga, HGT, muncul di bumi pada hari ketiga. Dan waktu untuk memangkas telah tiba pada hari keempat, karena kemudian Malchut dikurangi dan naik untuk Kehamilan kedua. Dengan demikian, Malchut dipancarkan dari HGT pada hari ketiga dan diperbaiki pada hari keempat melalui Netzah dari ZA, yang merupakan hari keempat. Oleh karena itu, dalam hal ini, dia dianggap “keempat bagi para leluhur.”
PRESENTASI #18
Juga tertulis, “Dan suara tekukur terdengar di tanah kami.” “Di tanah kami” adalah hari Sabat, yang merupakan contoh dari tanah kehidupan. Dengan demikian, Malchut, yang disebut “bumi,” adalah hari Sabat, ketujuh bagi para anak, dan masalah keempat dan ketujuh dijelaskan di sini.
PRESENTASI #19
Dikatakan bahwa tiga hari pertama semuanya tersembunyi dan tidak terungkap karena selama tingkat tersebut kekurangan Malchut, itu dianggap tersembunyi dan tidak dikenal. Setelah memperoleh Malchut, ia memperoleh kesempurnaan. Ini adalah makna dari enam hari kerja dan Sabat.
Tampaknya enam hari kerja seharusnya lebih penting daripada Sabat, karena HGT NHY, yang merupakan enam hari kerja, lebih penting daripada Malchut, hari Sabat.
PRESENTASI #20
Namun, setiap minggu adalah tingkat terpisah, yang—selama hari kerja—kurang Malchut. Oleh karena itu, tingkat tersebut tersembunyi dan tidak ada kekudusan di dalamnya, karena dengan ketiadaan Malchut, GAR dari cahaya-cahaya tidak ada, dan hanya dengan penampakan Malchut dalam tingkat tersebut, pada kedatangan hari Sabat, kekudusan muncul di seluruh tingkat—selama enam hari kerja juga—dan kekudusan hadir di seluruh minggu.
PRESENTASI #21
Demikian pula, dalam enam hari penciptaan, ketika tiga hari pertama dipancarkan, HGT, sebelum pengungkapan Malchut, mereka tersembunyi, tanpa mengungkapkan kekudusan di dalamnya. Dan ketika Malchut dipancarkan pada hari keempat, kekudusan dari semua empat hari terungkap. Ketika hari keempat datang, ia mengeksekusi kekuatan semua dari mereka, yang berarti bahwa kekudusan muncul dalam pekerjaan dan kekuatan dari semua empat hari, karena Malchut melengkapi tingkat tersebut.
- RASHBI, Pengantar Kitab Zohar, “Pengemudi Keledai”, hal. 74-75. Zohar untuk Semua. Vol.1.