Pelajaran 4: Persepsi terhadap realitas
Dimana kita mempertanyakan apakah persepsi kita adalah satu-satunya kenyataan. Pelajaran ini mengeksplorasi mengapa Kabbalah dikenal sebagai 'kearifan tersembunyi' dan mengungkap lapisan realitas tambahan. Pelajari perbedaan persepsi antara hewan, manusia biasa, dan Kabbalah. Tinjau bagaimana kemajuan ilmu pengetahuan telah mengubah pemahaman kita tentang realitas. Temukan hukum tersembunyi 'niat' di Kabbalah dan pahami 'hukum kesetaraan bentuk.'
- Apakah realitas yang kita rasakan melalui panca indera merupakan satu-satunya realitas yang ada? Mengapa kearifan Kabbalah disebut hikmah yang tersembunyi? Apakah ada lapisan realitas tambahan?
- Apa perbedaan antara persepsi realitas hewan, manusia biasa, dan Kabbalah?
- Tinjauan perkembangan: Bagaimana pandangan manusia tentang persepsi realitas berubah seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan?
- Hukum tersembunyi dalam kebijaksanaan Kabbalah—“niat”.
- Apa yang dimaksud dengan “hukum kesetaraan bentuk”?
Keinginan untuk menerima adalah perangkat lunak internal yang mengatur mekanisme “persepsi terhadap realitas” kita. Kami melihat apa yang ingin kami lihat. Untuk memahami realitas spiritual, kita harus mengubah perangkat lunak yang sesuai dengan persepsi kita terhadap realitas, yaitu keinginan untuk menerima.
Menurut hukum “kesamaan bentuk,” untuk memahami realitas spiritual, kita harus mengembangkan keinginan untuk menerima kepekaan terhadap spiritualitas, niat untuk memberi, untuk memberi.
“Para peneliti alam telah mengetahui dengan baik bahwa seseorang tidak dapat melakukan gerakan sekecil apa pun tanpa kekuatan motif, tanpa memberikan manfaat bagi dirinya sendiri.
Misalnya seseorang menggerakkan tangannya dari kursi ke meja, itu karena ia mengira dengan meletakkan tangannya di atas meja ia akan lebih menikmatinya. Jika dia tidak berpikir demikian, dia akan meninggalkan tangannya di kursi selama sisa hidupnya tanpa menggerakkannya sama sekali."
(Baal HaSulam, Artikel: Perdamaian)
“Contohnya indra penglihatan kita: Kita melihat dunia yang luas di depan kita, penuh dengan keajaiban. Namun pada kenyataannya, kita melihat semua itu hanya di dalam diri kita sendiri. Dengan kata lain, ada semacam mesin fotografi di otak belakang kita, yang menggambarkan segala sesuatu yang tampak pada kita dan tidak ada apa pun di luar kita.
(Baal HaSulam, Kata Pengantar Kitab Zohar, Surat 34)
Dia telah menciptakan bagi kita di sana, di otak kita, semacam cermin halus yang membalikkan segala sesuatu yang terlihat di sana, sehingga kita akan melihatnya di luar otak kita, di depan wajah kita.”
(Baal HaSulam, Kata Pengantar Kitab Zohar, Surat 34)
“Semuanya Ketuhanan, melampaui waktu, tempat, dan perubahan. Semua derajat dan koreksi yang kita temukan dalam Ketuhanan hanyalah berbagai penyembunyian dan penutup terhadap yang lebih rendah [...] Demikian pula, semua gambaran khayalan tentang waktu, tempat, dan tindakan hanyalah berbagai penutup Ketuhanan-Nya yang tampak seperti itu bagi yang lebih rendah. Sebagaimana manusia tidak terpengaruh atau berubah sedikit pun karena selimut yang ia tutupi, dan hanya sahabat-sahabatnya saja yang terpengaruh oleh hilangnya atau kemunculannya, demikian pula Ketuhanan-Nya tidak berubah dan tidak terpengaruh sedikit pun oleh derajat-derajat, koreksi-koreksi dan nama-nama itu pada waktunya. , tempat, dan perubahan perbuatan yang dilihat oleh orang-orang yang lebih rendah di dalam selimut-Nya.”
(Zohar untuk Semua, Nasso, “Idra Rabah Suci,” Butir 299)
“Seperti cacing yang lahir di dalam lobak. Ia tinggal di sana dan menganggap dunia Sang Pencipta sama pahit, gelap, dan kecilnya dengan lobak tempat ia dilahirkan. Namun begitu ia merobek kulit lobak dan mengintip ke luar, ia berkata dengan bingung: 'Kupikir seluruh dunia seperti lobak tempat aku dilahirkan, dan sekarang aku melihat dunia yang megah, indah, dan menakjubkan di hadapanku! Begitu pula mereka yang tenggelam dalam dunia ini cangkang (Klipa) dari keinginan untuk menerima mereka dilahirkan dengan […]
[mereka] akan mencoba mematahkan Klipa (cangkang) keinginan untuk menerima yang merupakan tempat mereka dilahirkan, dan akan mengambil keinginan untuk memberi, mata mereka akan segera terbuka untuk melihat dan mencapai sendiri semua derajat kebijaksanaan, kecerdasan, dan pikiran jernih yang telah dipersiapkan bagi mereka di dunia spiritual.”
(Baal Hasulam. "Pengantar Kitab Zohar)