Pelajaran #24 - Persiapan untuk Konvensi Kabbalah Dunia "Menghubungkan pada Tidak Ada Lain Selain Dia" - Mei 2025

Kutipan Terpilih dari Sumber

Pelajaran #2: Percaya bahwa Sang Pencipta Baik dan Berbuat Baik

1. Dari - Baal HaSulam, Shamati, Artikel No. 34, "Keunggulan Sebuah Tanah":

"Diketahui dari buku dan dari penulis bahwa Sang Pencipta itu baik hati. Ini berarti bahwa bimbingan-Nya tampak bagi yang lebih rendah sebagai baik dan berbuat baik, dan ini yang harus kita percayai.

Oleh karena itu, ketika seseorang memeriksa perilaku dunia, dan mulai memeriksa dirinya atau orang lain, bagaimana mereka menderita di bawah Pengaturan ilahi alih-alih menikmati, seperti yang patut untuk Nama-Nya—Yang Baik yang Berbuat Baik—dalam keadaan itu, sulit baginya untuk mengatakan bahwa Pengaturan ilahi berperilaku dalam cara yang baik dan berbuat baik serta memberikan mereka kelimpahan.

Namun, kita harus tahu bahwa dalam keadaan tersebut, ketika mereka tidak dapat mengatakan bahwa Sang Pencipta hanya memberikan kebaikan, mereka dianggap jahat karena penderitaan membuat mereka mengutuk Pencipta mereka. Hanya ketika mereka melihat bahwa Sang Pencipta memberikan mereka kenikmatan, barulah mereka membenarkan Sang Pencipta. Seperti yang dikatakan para bijak kita, “Siapa yang benar? Dia yang membenarkan Penciptanya,” artinya dia yang mengatakan bahwa Sang Pencipta memimpin dunia dengan cara yang benar."

2. Dari - RABASH, Artikel No. 44 (1990), "Apa Itu Perang Opsional, dalam pekerjaan - 2?":

"Seseorang harus percaya bahwa penyembunyian ini, di mana seseorang tidak merasakan bahwa ada Raja untuk dunia, Sang Pencipta melakukan ini, dan ini disebut “koreksi dari Tzimtzum [pembatasan].” Namun, seseorang harus percaya dan berusaha keras hingga dia merasakan dalam organ-organnya bahwa Sang Pencipta adalah pemimpin dunia. Dan bukan hanya seorang pemimpin! Sebaliknya, seseorang harus percaya bahwa bimbingan-Nya adalah dalam cara yang baik dan berbuat baik. Seseorang harus melakukan semua yang dia bisa agar dapat mencapai ini."

Pelajaran #3: Jika Aku Tidak Untuk Diriku, Siapa Yang Untukku?

3. Dari - Baal HaSulam, Surat No. 16:

"...Sebelum melakukan sebuah Mitzva [perintah], seseorang tidak boleh menganggap Pengaturan ilahi pribadi sama sekali. Sebaliknya, seseorang harus mengatakan, “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang untukku?” Tapi setelah fakta, seseorang harus mempertimbangkan kembali dan percaya bahwa itu tidak oleh “Kekuatan dan keberanian tangan saya” bahwa saya melakukan Mitzva, tetapi hanya oleh kekuatan Sang Pencipta, yang merenungkan ini tentang saya terlebih dahulu, dan jadi saya harus melakukannya.

Hal yang sama berlaku dalam urusan duniawi karena spiritualitas dan jasmani adalah setara. Oleh karena itu, sebelum seseorang pergi untuk mendapatkan nafkah harian, dia harus menjauhkan pikirannya dari Pengaturan ilahi pribadi dan berkata, “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang?” Dia harus melakukan semua taktik yang diterapkan dalam jasmani untuk mencari nafkah seperti yang dilakukan orang lain.

Tapi di malam hari, ketika dia pulang dengan penghasilannya, dia tidak boleh berpikir bahwa dia mendapatkan keuntungan ini oleh inovasinya sendiri. Bahkan jika dia tinggal sepanjang hari di ruang bawah tanah rumahnya, dia masih akan mendapatkan bayarannya, karena itulah yang Sang Pencipta rencanakan untuknya sebelumnya, dan semestinya demikian.

Meskipun perkaranya tampak sebaliknya di permukaan, dan tidak masuk akal, seseorang harus percaya bahwa demikianlah Sang Pencipta telah menentukan untuknya menurut hukumnya, dari penulis dan dari buku-buku.

Ini adalah makna dari penyatuan HaVaYaH Elokim [Tuhan]. HaVaYaH berarti Pengaturan ilahi pribadi, di mana Sang Pencipta adalah segalanya, dan Dia tidak membutuhkan penghuni rumah materiil untuk membantunya. Elokim dalam Gematria adalah HaTeva [alam], di mana manusia berperilaku sesuai dengan alam yang Dia tanamkan dalam sistem-sistem langit dan bumi jasmani, dan dia menjaga aturan-aturan itu seperti makhluk jasmani lainnya. Namun, dia juga percaya pada HaVaYaH, artinya dalam Pengaturan ilahi pribadi.

Dengan ini ia menyatukan mereka satu sama lain, dan “mereka menjadi satu dalam tangannya.” Dengan cara ini, ia menghadirkan kesenangan besar kepada Pencipta-Nya dan membawa penerangan di semua dunia..."

4. Dari: Baal HaSulam, Shamati, Artikel No. 217, "Jika Aku Tidak Untuk Diriku, Siapa Yang Untukku?":

"Jika aku tidak untuk diriku siapa yang untukku, dan ketika aku untuk diriku, apa aku?" Ini adalah kontradiksi inherent. Intinya adalah bahwa seseorang harus melakukan semua pekerjaannya dengan cara “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang untukku,” bahwa tidak ada yang bisa menyelamatkannya, kecuali “oleh mulutmu, dan oleh hatimu untuk melakukannya,” yaitu, pembedaan dari ganjaran dan hukuman. Namun, untuk diri sendiri, secara pribadi, seseorang harus tahu bahwa “ketika aku untuk diriku, apa aku?” Ini berarti bahwa semuanya adalah dalam Pengaturan ilahi pribadi dan tidak ada yang bisa melakukan apa pun.

Jika Anda mengatakan bahwa jika semuanya dalam Pengaturan ilahi pribadi, mengapa ada masalah bekerja dalam bentuk “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang untukku?” Namun, melalui bekerja dalam bentuk “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang untukku,” seseorang dianugerahi Pengaturan ilahi pribadi, artinya mencapainya. Dengan demikian, semuanya mengikuti jalur koreksi, dan distribusi kasih sayang tambahan, yang disebut “anak-anak Sang Pencipta,” tidak akan terbuka kecuali didahului oleh kerja dalam bentuk “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang untukku.”

5. Dari: RABASH, Artikel No. 18 (1986), "Siapa yang Menyebabkan Doa":

Seseorang tidak boleh mengatakan, “Aku menunggu Sang Pencipta untuk memberiku kebangkitan dari atas, dan kemudian aku bisa bekerja dalam pekerjaan kesucian.” Baal HaSulam berkata bahwa berkenaan dengan masa depan, seseorang harus percaya pada ganjaran dan hukuman, artinya dia harus mengatakan (Avot, Bab 1), “Jika aku tidak untuk diriku siapa yang untukku, dan ketika aku untuk diriku, apa aku, dan jika tidak sekarang, maka kapan?”

Dengan demikian, seseorang tidak boleh menunggu lagi. Sebaliknya, dia harus mengatakan, “Jika bukan sekarang, lalu kapan?” Dan dia tidak boleh menunggu waktu yang lebih baik, sehingga “Lalu aku akan bangun dan melakukan pekerjaan kesucian.” Sebaliknya, seperti yang dikatakan para bijak kita (Avot, Bab 2), “Jangan katakan, ‘Aku akan belajar ketika aku mempunyai waktu,’ lest kamu tidak akan punya waktu.”

Teks dari Klip Video

Klip #... – "Jika Aku Tidak untuk Diriku, Siapa yang Untukku?" 

Rav: Kami tidak tahu apa itu spiritualitas, apa artinya berada di atas pikiran dan hati kita sendiri. Saya tidak tahu apa kualitas pemberian, apa itu iman. Ini adalah sesuatu yang tidak dapat saya pahami — itu bukan dalam diri saya. Saya tidak dapat melihat hasil atau fenomena ini di luar diri saya, di mana pun, karena segala sesuatu yang saya persepsi, saya persepsi melalui keinginan saya untuk menerima.

Dan begitu, pemberian itu sendiri menjadi masalahnya. Saya tidak tahu apa itu pemberian yang sejati. Bahkan ketika saya memberi, itu masih menerima — saya menerima. Kami tidak menilainya dari bentuk memberikan sesuatu kepada seseorang, karena sebenarnya saya menerima — saya selalu menerima. Apa pun yang saya lihat atau tidak lihat, apa pun tindakan, tipe, konteksnya — itu selalu penerimaan untuk diri saya sendiri, untuk diri saya sendiri, untuk diri saya sendiri. Ketika saya melihat sesuatu, ketika saya melihat sesuatu — bagaimana saya bisa mendapatkan, bagaimana saya bisa sukses, menikmati, merasa terpenuhi — ini adalah pendekatan dari keinginan untuk menerima yang hidup di dalam diri saya dan mengendalikan segala yang saya lakukan. Baik dengan cara sadar maupun tidak sadar. Jantung saya yang berdetak, tubuh saya yang mempertahankan diri, sel-sel, organ — semuanya beroperasi dari keinginan untuk menerima, terus-menerus menerima.

Jadi, inilah masalahnya: bagaimana kita mencapai kualitas pemberian, yang berlawanan?
Dikatakan: Anda memiliki bagian yang disebut “Jika aku tidak untuk diriku, siapa yang untukku?” — dan bagian itu, Anda harus melakukan. Ini termasuk tindakan untuk mendekatkan diri kepada orang lain, membangun kelompok, membangun sepuluh, dan mempengaruhi satu sama lain sebanyak mungkin.
Bagian kedua — diberikan oleh Sang Pencipta.