Pelajaran #23 - Persiapan untuk Konvensi Kabbalah Dunia "Menghubungkan kepada Tidak Ada yang Lain Selain Dia"- Mei 2025

Cuplikan Terpilih dari Sumber-sumber

Pelajaran #1: "Tidak Ada yang Lain Selain Dia"

1. Dari - Baal HaSulam, Shamati, Artikel No. 1, "Tidak Ada yang Lain Selain Dia":

"Tertulis, “Tidak ada yang lain selain Dia.” Ini berarti bahwa tidak ada kekuatan lain di dunia yang memiliki kemampuan untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan-Nya. Dan apa yang seseorang lihat, bahwa ada hal-hal di dunia yang menyangkal rumah tangga tertinggi, alasannya adalah karena ini adalah kehendak-Nya.

Ini dianggap sebagai koreksi yang disebut “kiri menolak dan kanan menarik lebih dekat,” yang berarti bahwa apa yang kiri tolak dianggap sebagai koreksi. Ini berarti bahwa ada hal-hal di dunia yang, pada awalnya, bertujuan untuk mengalihkan seseorang dari jalan yang benar, dan dengannya dia ditolak dari Kedusha [kekudusan].

Manfaat dari penolakan adalah bahwa melalui mereka seseorang menerima kebutuhan dan keinginan yang lengkap untuk Pencipta membantu dia karena dia melihat bahwa sebaliknya dia tersesat; bukan hanya dia tidak maju dalam pekerjaan, dia bahkan melihat bahwa dia mundur. Artinya, dia kekurangan kekuatan untuk mengamati Torah dan Mitzvot [perintah] bahkan Lo Lishma [bukan demi Dia], karena hanya dengan sungguh-sungguh mengatasi semua rintangan, di atas alasan, dia dapat mengamati Torah dan Mitzvot. Tetapi dia tidak selalu memiliki kekuatan untuk mengatasi di atas alasan; jika tidak, dia terpaksa menyimpang, sayangnya, dari jalan Pencipta, bahkan dari Lo Lishma."

2. Dari - Baal HaSulam, “Makna Nama-Nya”:

"... Semua pikiran yang datang ke dalam pikiran seseorang adalah operasi dari Pencipta. Artinya, bukan seperti yang dirasakan seseorang, bahwa dia memperluas mereka dari suatu tempat atau bahwa mereka lahir dalam dirinya di tempat. Ini adalah kebohongan, kebohongan nomor satu.

Sebaliknya, setiap pikiran, bahkan yang paling halus, Pencipta mengirimkan ke pikiran seseorang, dan ini adalah kekuatan gerakan manusia, hewan, dan setiap makhluk hidup. Artinya, ketika Pencipta ingin menggerakkan makhluk hidup, Dia bertindak dalamnya dengan mengirimkan satu pikiran, dan pikiran itu menggerakkannya sesuai dengan ukurannya. Seperti seseorang yang mengirim hujan ke tanah tetapi tanah tidak bisa merasakan siapa yang mengirimkan hujan itu. Demikian pula, manusia sama sekali tidak dapat merasakan siapa yang telah mengirimkan pikiran kepadanya, karena dia tidak akan merasakannya sebelum itu datang ke dalam domain imajinasi pikirannya. Dan begitu itu berada di domainnya, tampaknya baginya sebagai bagian dari dirinya. Dengan ini Anda akan memahami bahwa tidak ada pikiran atau persepsi tentang Dia, untuk alasan sederhana bahwa Pencipta tidak ingin mengirimkan kepada kita pikiran seperti itu yang akan mampu mencapainya.

Namun, Dia telah mengatur bagi kita sebuah prosesi pikiran di mana seluruh prosesi ini, seseorang pada akhirnya harus mencapai Dia dengan cara yang nyata."

3. Dari - RABASH, Surat No. 76:

"Diketahui bahwa “Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya.” Ini adalah apa yang harus dipercaya oleh setiap orang, seperti yang tertulis, “Aku memenuhi langit dan bumi.” Namun, Pencipta telah membuat penyembunyian sehingga kita tidak bisa melihat-Nya agar ada ruang untuk pilihan, dan kemudian ada ruang untuk iman—untuk percaya bahwa Pencipta “mengisi semua dunia dan mengelilingi semua dunia.” Dan setelah seseorang terlibat dalam Torah dan Mitzvot dan memenuhi perintah pilihan, Pencipta menampakkan diri kepada dia, dan kemudian dia melihat bahwa Pencipta adalah penguasa dunia.

Jadi, pada waktu itu seseorang membuat raja yang akan memerintah atasnya. Artinya, seseorang merasakan bahwa Pencipta adalah penguasa dunia, dan ini dianggap sebagai seseorang membuat Pencipta raja atas dirinya. Selama seseorang belum mencapai perasaan seperti itu, kekuasaan Pencipta tersembunyi."

Pelajaran #2: Mempercayai bahwa Pencipta adalah Baik dan Melakukan Kebaikan

1. Dari - Baal HaSulam, Shamati, Artikel No. 34, "Keuntungan dari Tanah":

"Diketahui dari buku-buku dan dari penulis bahwa Pencipta itu baik. Ini berarti bahwa petunjuk-Nya muncul kepada yang lebih rendah sebagai baik dan berbuat baik, dan inilah yang harus kita percayai.

Oleh karena itu, ketika seseorang memeriksa perilaku dunia, dan mulai memeriksa dirinya sendiri atau orang lain, bagaimana mereka menderita di bawah Penyelenggaraan alih-alih bersuka cita, sebagaimana layaknya untuk Nama-Nya—Yang Baik Yang Berbuat Baik—dalam kondisi itu, sulit baginya untuk mengatakan bahwa Penyelenggaraan bertindak dengan cara berbuat baik dan memberikan mereka dengan banyak.

Namun, kita harus tahu bahwa dalam keadaan itu, ketika mereka tidak bisa mengatakan bahwa Pencipta hanya memberikan yang baik, mereka dianggap jahat karena penderitaan membuat mereka mengutuk Pencipta mereka. Hanya ketika mereka melihat bahwa Pencipta memberikan mereka kenikmatan, mereka membenarkan Pencipta. Seperti yang dikatakan oleh orang-orang bijak kita, “Siapa yang benar? Dia yang membenarkan Pencipta-Nya,” yang berarti dia yang mengatakan bahwa Pencipta memimpin dunia dengan cara keadilan."

2. Dari - RABASH, Artikel No. 44 (1990), "Apakah Perang Opsional, dalam pekerjaan - 2?":

"Seseorang harus percaya bahwa penyembunyian ini, di mana seseorang tidak merasakan bahwa ada Raja di dunia, Pencipta melakukan ini, dan ini disebut “koreksi dari Tzimtzum [pembatasan].” Namun, seseorang harus percaya dan berusaha keras hingga dia merasakan dalam organnya bahwa Pencipta adalah pemimpin dari dunia. Dan bukan hanya seorang pemimpin! Sebaliknya, seseorang harus percaya bahwa petunjuk-Nya adalah dalam cara berbuat baik dan memberikan yang baik. Seseorang harus melakukan semua yang dia bisa untuk dapat mencapai ini."

Pelajaran #3: "Jika Aku Bukan untuk Diriku, Siapa yang Akan untuk Ku?"

Dari - Baal HaSulam, Surat No. 16:

"... Sebelum melakukan suatu Mitzva [perintah], seseorang tidak boleh mempertimbangkan Penyelenggaraan pribadi sama sekali. Sebaliknya, seseorang harus mengatakan, “Jika aku bukan untuk diriku, siapa yang akan untuk ku?” Tetapi setelah fakta, seseorang harus mempertimbangkan kembali dan percaya bahwa itu bukan dengan “Kekuatan dan kekuatan tangan saya” bahwa saya melakukan Mitzva, tetapi hanya dengan kekuatan Pencipta, yang merenungkannya tentang saya sebelumnya, dan jadi saya harus melakukannya.

Ini juga sama dalam masalah duniawi karena spiritualitas dan materialitas adalah sama. Oleh karena itu, sebelum seseorang keluar untuk mencari nafkah sehari-hari, dia harus menghapus pikirannya dari Penyelenggaraan pribadi dan berkata, “Jika aku bukan untuk diriku, siapa?” Dia harus melakukan semua taktik yang diterapkan dalam materiilitas untuk mendapatkan nafkahnya seperti yang dilakukan oleh orang lain.

Tetapi pada malam hari, ketika dia pulang dengan penghasilannya, dia tidak pernah boleh berpikir bahwa dia mendapatkan keuntungan ini dengan inovasi sendiri. Sebaliknya, bahkan jika dia tinggal sepanjang hari di bawah tanah rumahnya, dia tetap akan mendapatkan gajinya, karena begitu Pencipta mempertimbangkan untuk dia sebelumnya, dan begitu itu harus terjadi.

Meskipun urusan-urusan ini tampak sebaliknya pada permukaan, dan tidak masuk akal, seseorang harus percaya bahwa begitu Pencipta telah menetapkan untuk dia dalam hukum-Nya, dari penulis dan dari buku-buku.

Ini adalah pengertian dari penyatuan HaVaYaH Elokim [Tuhan]. HaVaYaH berarti Penyelenggaraan pribadi, di mana Pencipta adalah segalanya, dan Dia tidak membutuhkan penghuni dari rumah-rumah materiil untuk membantu-Nya. Elokim dalam Gematria adalah HaTeva [alam], di mana manusia berperilaku sesuai dengan alam yang Dia tanamkan dalam sistem-sistem dari langit dan bumi jasmani, dan dia mematuhi aturan-aturan itu seperti halnya dengan makhluk hidup jasmani lainnya. Namun demikian, dia juga percaya pada HaVaYaH, yang berarti dalam Penyelenggaraan pribadi.

Dengan ini dia menyatukan keduanya, dan “mereka menjadi satu dalam tangannya.” Dengan cara ini, dia membawa kebahagiaan besar bagi Pencipta-Nya dan membawa penerangan di semua dunia..."