Pelajaran #19. “Pilihlah Kehidupan!” — Jalan Cahaya vs. Jalan Penderitaan
Pelajaran #19. “Pilihlah Kehidupan!” — Jalan Cahaya vs. Jalan Penderitaan
SLIDE #2
Seperti yang telah kita jelaskan di atas, ada dua cara bagi Providensi untuk memastikan bahwa manusia mencapai tujuan akhir yang baik: Jalan penderitaan dan jalan Torah. Semua kejelasan dalam jalan Torah berasal dari sini. Untuk konsep-konsep yang jelas ini yang diungkapkan dan dikenali setelah rangkaian peristiwa yang panjang dalam kehidupan para nabi dan orang bijak, datanglah seseorang yang sepenuhnya memanfaatkan mereka dan mengambil manfaat darinya, seolah-olah konsep-konsep ini adalah peristiwa kehidupannya sendiri. Dengan demikian, Anda melihat bahwa seseorang dibebaskan dari semua cobaan yang harus dialami sebelum ia dapat mengembangkan pikiran yang jernih itu sendiri. Dengan demikian, seseorang menghemat waktu dan rasa sakit.
SLIDE #3
Ini dapat disamakan dengan seorang yang sakit yang tidak ingin mematuhi perintah dokter sebelum dia memahami sendiri bagaimana saran tersebut akan menyembuhkannya, dan oleh karenanya memulai mempelajari kedokteran sendiri. Dia bisa meninggal karena penyakitnya sebelum dia belajar kedokteran.
SLIDE #4
Demikianlah jalan penderitaan dibandingkan dengan jalan Torah. Seseorang yang tidak mempercayai konsep-konsep yang Torah dan nubuat tawarkan untuk diterima tanpa pemahaman diri harus datang kepada konsep-konsep ini sendiri dengan mengikuti rantai sebab akibat dari peristiwa kehidupan. Ini adalah pengalaman yang sangat mendesak dan dapat mengembangkan rasa pengenalan akan kejahatan di dalamnya, seperti yang telah kita lihat, bukan karena pilihan sendiri, tetapi karena upayanya untuk memperoleh lingkungan yang baik, yang mengarah pada pikiran dan tindakan ini.
- Baal HaSulam “Kebebasan”
SLIDE #5
Dasar dari seluruh komentar saya adalah kehendak untuk menerima yang dicetak dalam setiap makhluk, dan yang merupakan ketidaksetaraan bentuk dengan Sang Pencipta. Dengan demikian, jiwa telah terpisah dari-Nya seperti organ yang terpisah dari tubuh, karena ketidaksetaraan bentuk dalam spiritualitas seperti kapak pemisah dalam materialitas. Oleh karena itu jelas bahwa apa yang Sang Pencipta inginkan dari kita adalah kesetaraan bentuk, saat itulah kita berpegang teguh kepada-Nya sekali lagi, seperti sebelum kita diciptakan.
SLIDE #6
Saya telah mengatakan bahwa ada dua cara untuk menemukan kesempurnaan: jalan Torah atau jalan penderitaan.
Oleh karena itu, Sang Pencipta telah memberikan teknologi kepada umat manusia, sampai mereka menemukan bom atom dan hidrogen. Jika keruntuhan total yang mereka takdirkan untuk dibawa ke dunia masih belum tampak bagi dunia, mereka bisa menunggu perang dunia ketiga, atau yang keempat.
SLIDE #7
Bomb akan melakukan tugasnya, dan sisa-sisa yang tertinggal setelah keruntuhan tidak akan memiliki pilihan lain selain mengambil tanggung jawab ini di mana baik individu maupun negara tidak akan bekerja untuk diri mereka sendiri lebih dari yang diperlukan untuk keberlangsungan hidup mereka, sementara semua yang lain yang mereka lakukan adalah untuk kebaikan orang lain. Jika semua bangsa di dunia menyetujuinya, tidak akan ada lagi perang di dunia ini, karena tidak ada orang yang akan peduli dengan kebaikan diri sendiri, tetapi hanya dengan kebaikan orang lain.
Jika Anda mengambil jalan Torah dan menerima bumbu, sangat baik. Dan jika Anda tidak melakukannya, Anda akan melangkah di jalan penderitaan…
- Baal HaSulam “Generasi Terakhir”
SLIDE #8
"Dalam pemeriksaan umum, kita menemukan bahwa hanya ada dua perintah yang harus diikuti dalam masyarakat. Ini dapat disebut 1) 'penerimaan' dan 2) 'memberi.' Ini berarti bahwa setiap anggota harus, secara alami, menerima kebutuhannya dari masyarakat dan harus memberi manfaat kepada masyarakat melalui pekerjaannya demi kesejahteraannya. Dan jika seseorang melanggar salah satu dari dua Mitzvot ini, ia akan dihukum tanpa belas kasihan."
SLIDE #9
"Kita tidak perlu terlalu memeriksa perintah penerimaan, karena hukumannya dilakukan segera, yang mencegah segala kelalaian. Namun pada perintah lainnya, yaitu memberi kepada masyarakat, tidak hanya hukumannya tidak langsung, tetapi juga diberikan secara tidak langsung. Oleh karena itu, perintah ini tidak benar-benar dijalankan."
SLIDE #10
"Dengan demikian, umat manusia sedang digoreng dalam kekacauan yang keji, dan perselisihan serta kelaparan beserta akibatnya belum juga berhenti sampai saat ini. Yang mengherankan tentang hal ini adalah bahwa alam, seperti hakim yang terampil, menghukum kita sesuai dengan perkembangan kita. Karena kita dapat melihat bahwa sejauh umat manusia berkembang, rasa sakit dan penderitaan dalam memperoleh penghidupan dan keberadaan pun semakin bertambah."
- Baal HaSulam “The Peace”
SLIDE #11
Mengapa kemudian para Kabbalis mewajibkan setiap orang untuk mempelajari kebijaksanaan Kabbalah? Memang, ada hal besar tentang itu, yang harus dipublikasikan: Ada obat yang luar biasa dan tak ternilai bagi mereka yang terlibat dalam kebijaksanaan Kabbalah. Meskipun mereka tidak mengerti apa yang mereka pelajari, melalui kerinduan dan keinginan besar untuk memahami apa yang mereka pelajari, mereka membangkitkan cahaya yang mengelilingi jiwa mereka.
- Baal HaSulam, "Pendahuluan untuk Mempelajari Sepuluh Sefirot", hlm. 155.
SLIDE #12
Namun, kita mendapati dan melihat dalam kata-kata para bijak Talmud bahwa mereka membuat jalan Torah lebih mudah bagi kita daripada para bijak Mishnah. Ini karena mereka mengatakan, “Seseorang harus selalu berlatih Torah dan perintah, bahkan Lo Lishma [bukan untuk kepentingannya], dan dari Lo Lishma dia akan datang ke Lishma [untuk kepentingannya], karena cahaya di dalamnya memperbaikinya.”
SLIDE #13
Dengan demikian, mereka telah menyediakan kita dengan sarana baru sebagai pengganti penebusan yang disebutkan dalam Mishnah, Avot: “cahaya dalam Torah.” Ia memiliki kekuatan yang cukup untuk memperbaiki seseorang dan membawanya untuk mempraktikkan Torah dan perintah Lishma.
Mereka tidak menyebutkan penebusan di sini, tetapi hanya bahwa keterlibatan dalam Torah dan Mitzvot saja memberikan seseorang cahaya yang memperbaiki, sehingga dia dapat terlibat dalam Torah dan Mitzvot untuk membawa rasa puas kepada Pembuatnya dan sama sekali tidak untuk kesenangan dirinya sendiri. Dan ini disebut Lishma.
- Baal HaSlam “Pendahuluan untuk Mempelajari Sepuluh Sefirot”, hlm. 11
SLIDE #14
Seseorang memiliki keinginan untuk spiritualitas di dalam dirinya, yang datang dari dirinya sendiri. Dengan kata lain, bahkan ketika dia sendirian dan tidak ada orang di sekitarnya untuk mempengaruhi dia, atau dari siapa menyerap suatu keinginan, dia menerima kebangkitan dan merindukan untuk menjadi pelayan Sang Pencipta. Tetapi keinginannya sendiri tentu saja tidak cukup besar baginya untuk tidak perlu meningkatkan itu agar dia bisa bekerja dengan itu untuk mencapai tujuan spiritual. Oleh karena itu, ada cara—sama seperti dalam materialitas—untuk meningkatkan keinginan itu melalui orang-orang di luar yang akan memaksanya untuk mengikuti pandangan dan semangat mereka.
SLIDE #15
Ini dilakukan dengan berhubungan dengan orang-orang yang juga memiliki kebutuhan untuk spiritualitas. Dan keinginan yang dimiliki oleh orang-orang di luar itu membangkitkan keinginan dalam dirinya, dan dengan demikian dia menerima keinginan besar untuk spiritualitas. Dengan kata lain, selain dari keinginan yang dia miliki dari dalam, dia menerima keinginan untuk spiritualitas yang mereka bangkitkan dalam dirinya, dan kemudian dia memperoleh keinginan besar yang dengannya dia dapat mencapai tujuan.
- RABASH, artikel N.13. 1985
SLIDE #16
Namun, seperti yang kita lihat, ini adalah hal yang sederhana dan harus diperhatikan oleh setiap orang dari kita. Meskipun setiap orang memiliki sumbernya sendiri, kekuatan itu terungkap secara terbuka hanya melalui lingkungan di mana seseorang berada. Ini mirip dengan gandum yang ditanam di tanah, yang kekuatannya menjadi nyata hanya melalui lingkungannya, yaitu tanah, hujan, dan sinar matahari.
- Baal HaSulam “Kebebasan”
SLIDE #17
…ada kebebasan bagi kehendak untuk awalnya memilih lingkungan, buku-buku seperti itu, dan pemandu-pemandu yang mengajarkan konsep-konsep baik kepadanya. Jika seseorang tidak melakukannya tetapi bersedia memasuki lingkungan mana pun yang muncul di depannya dan membaca buku apa pun yang jatuh dalam tangannya, [...] dia pasti akan dihukum, bukan karena pikiran atau perbuatannya yang jahat, di mana dia tidak memiliki pilihan, tetapi karena dia tidak memilih untuk berada di lingkungan yang baik, karenanya dalam hal ini ada pilihan pasti.
SLIDE #18
Oleh karena itu, dia yang berjuang untuk terus-menerus memilih lingkungan yang lebih baik layak mendapatkan pujian dan imbalan. Namun di sini juga, bukan karena pikiran atau perbuatannya yang baik, yang datang padanya tanpa pilihannya, tetapi karena usahanya untuk memperoleh lingkungan yang baik, yang mendatangkan pikiran dan tindakan baik ini kepadanya.
- Baal HaSulam “Kebebasan”
SLIDE #19
…kita butuh lingkungan, artinya sekelompok orang yang semuanya berpendapat bahwa mereka harus mencapai iman yang utuh. Ini adalah satu-satunya hal yang dapat menyelamatkan seseorang dari pandangan kolektif. Pada saat itu, masing-masing saling menguatkan untuk merindukan mencapai iman yang utuh, agar dia bisa memberi kepuasan kepada Sang Pencipta, dan bahwa ini akan menjadi satu-satunya aspirasi dia.
- Rabash, artikel N.37. 1985
SLIDE #20
…Sang Pencipta Sendiri menempatkan tangan seseorang pada takdir yang baik dengan memberinya kehidupan penuh kenikmatan dan kepuasan dalam kehidupan duniawi yang dipenuhi dengan siksaan dan rasa sakit, dan tanpa isi. Seseorang pasti akan pergi dan melarikan diri dari situ ketika dia melihat, bahkan jika tampaknya hanya muncul di antara celah-celah, tempat yang damai untuk melarikan diri dari kehidupan ini, yang lebih sulit daripada kematian. Memang, tidak ada penempatan tangan oleh-Nya yang lebih besar dari ini.
Dan pilihan seseorang hanya merujuk pada penguatan.
- Baal HaSulam “Pendahuluan untuk Mempelajari Sepuluh Sefirot", hlm.4