Pelajaran #19. “Aku akan melihat dunia yang berlawanan”
Mengeksplorasi Makna Spiritual di Balik Kisah-Kisah Alkitab Melalui Kebijaksanaan Autentik Kabbalah
Pelajaran #19. “Saya akan melihat dunia yang berlawanan”
Makna spiritual dari Alkitab melalui kebijaksanaan autentik Kabbalah
SLIDE #2
Bahasa Alkitab
"Bahasa Alkitab adalah bahasa dasar utama, sangat cocok untuk tugasnya, karena sebagian besar, ia berisi hubungan akar dan cabang dan merupakan bahasa yang paling mudah dipahami. Bahasa ini juga yang tertua; ia adalah Bahasa Suci, yang dikaitkan dengan Adam ha Rishon.
Bahasa ini memiliki dua kelebihan dan satu kekurangan. Kelebihan pertama adalah mudah dipahami, dan bahkan pemula dalam pencapaian langsung memahami semua yang mereka butuhkan. Kelebihan kedua adalah bahwa ia menjelaskan masalah secara luas dan dalam dibandingkan dengan semua bahasa lainnya.
SLIDE #3
Kelemahannya adalah bahwa ia tidak dapat digunakan untuk membahas masalah tertentu atau hubungan sebab dan akibat karena setiap materi harus dijelaskan secara lengkap, karena tidak jelas dengan sendirinya elemen mana yang dirujuknya, kecuali dengan menyajikan materi secara keseluruhan. Oleh karena itu, untuk menekankan detail terkecil, sebuah cerita lengkap harus disajikan. Inilah mengapa ia tidak cocok untuk detail kecil atau untuk hubungan sebab dan akibat.
Juga, bahasa doa dan berkah diambil dari bahasa Alkitab."
- Baal HaSulam “The Teaching of the Kabbalah and Its Essence”
SLIDE # 4
"…kejernihan kebijaksanaan Kabbalah tidak berbeda dari kejernihan Alkitab, Talmud, dan legenda. Satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah dalam penjelasan mereka.
Ini mirip dengan kebijaksanaan yang telah diterjemahkan ke dalam empat bahasa. Secara alami, esensi dari kebijaksanaan tidak berubah sama sekali oleh perubahan bahasa. Yang perlu kita pikirkan adalah terjemahan mana yang paling nyaman untuk menyampaikan kebijaksanaan kepada pembaca."
- Baal HaSulam “The Teaching of the Kabbalah and Its Essence”
SLIDE # 5
"Ada syarat ketat selama keterlibatan dalam kebijaksanaan ini untuk tidak mematerialkan masalah dengan hal-hal imajiner dan jasmani. Ini karena dengan begitu mereka melanggar, “Jangan membuat patung atau gambar apa pun.”
Dalam kejadian itu, seseorang akan lebih dirugikan daripada menerima manfaat."
- Baal HaSulam, "Introduction to The Study of the Ten Sefirot", Letter 156
SLIDE # 6
"Sulit bagi pemula, karena mereka memahami masalah dengan batas-batas jasmani waktu, ruang, perubahan, dan pertukaran. Namun, para penulis hanya menggunakan itu sebagai tanda untuk menunjuk ke akar atas mereka."
- Baal HaSulam, The Study of the Ten Sefirot, Part 1, chapter 1, Inner Light, p.1
SLIDE # 7
"Celakalah bagi seseorang yang mengatakan bahwa Taurat datang untuk menceritakan kisah literal dan kata-kata kasar dari orang-orang seperti Esau dan Laban. Jika ini demikian, bahkan hari ini kita dapat mengubah kata-kata orang yang tidak terpelajar menjadi hukum, bahkan lebih baik daripada mereka. Dan jika Taurat menunjukkan masalah duniawi, bahkan penguasa dunia memiliki hal-hal yang lebih baik di antara mereka, jadi marilah kita mengikuti mereka dan mengubahnya menjadi hukum dengan cara yang sama. Namun, semua kata-kata Taurat memiliki makna tertinggi."
- Zohar for All, BeHaalotcha [When You Mount the Candles] Passover in Its Time and Second Passover, p.58
SLIDE # 8
"…jiwa-jiwa tidak dapat menerima pahala baik yang untuknya Dia menciptakan dunia dan jiwa-jiwa jika mereka tidak memiliki Kli [bejana] yang siap untuk menerima. Dan satu-satunya cara orang dapat memperoleh Kli itu adalah melalui kerja keras dan usaha untuk mengamati Mitzvot [perintah] melalui tekanan dan perang yang satu lawan dengan kecenderungan jahat, dan banyaknya pencegahan dan masalah. Penderitaan dan kerja keras dalam Taurat dan Mitzvot menyediakan Kli untuk jiwa sehingga ia dapat cocok untuk menerima semua kenikmatan dan kesenangan yang untuknya Dia menciptakan semua ciptaan."
- Baal HaSulam “Inheritance of the Land”
SLIDE # 9
"Firaun adalah kecenderungan jahat yang ada dalam tubuh manusia."
- RABASH, Article No. 17, 1990
SLIDE # 10
"Ingatlah bahwa kamu adalah budak di tanah Mesir." Di sini ia menyiratkan kepada kita bahwa ketika seseorang berada dalam keadaan naik, dia harus belajar apa yang dia miliki pada saat turun, karena selama turun, tidak ada seorang pun yang dapat diajak bicara, karena saat itu seseorang kehilangan kesadaran dalam kehidupan spiritual dan hanya peduli dengan mengisi tubuhnya dengan kesenangan, dan tidak penting baginya dari mana kesenangan itu datang padanya, tetapi hanya "Berikan!"
Namun, selama naik, seseorang bisa belajar dan mendapatkan dari keadaan turun. Ini adalah arti "Ingatlah."
- RABASH, 607. Remember that You Were a Slave”
SLIDE # 11
"Paskah dinamai sesuai dengan melewati pencipta di atas rumah-rumah Israel dan meninggalkan setiap dan masing-masing dari Israel hidup. Diketahui bahwa tidak ada ketidakhadiran dalam spiritualitas, bahkan sedikit pun pengamatan dalam Israel tetap hidup, dan tidak ada yang hilang. Karena Pencipta menyelamatkan Israel, hari baik ini disebut Paskah, sesuai dengan tindakan Pencipta."- RABASH, artikel 13, 1987
SLIDE # 12
Sejak hari ketika Israel hadir di dunia, mereka tidak dalam satu hati dan satu keinginan di hadapan Sang Pencipta seperti pada hari itu ketika mereka berdiri di Gunung Sinai.- Zohar for All, Kedoshim, “It Is Forbidden to Look Where the Creator Loathes”
SLIDE # 13
"...Dalam pemeriksaan umum, kita menemukan bahwa hanya ada dua Mitzvot untuk diikuti dalam masyarakat. Ini dapat disebut "penerimaan" dan "pemberian." Ini berarti bahwa setiap anggota harus, secara alami, menerima kebutuhannya dari masyarakat dan harus memberi manfaat kepada masyarakat melalui pekerjaannya untuk kesejahteraan masyarakat. Dan jika seseorang melanggar salah satu dari dua Mitzvot ini, dia akan dihukum tanpa ampun."
- Baal HaSulam “The Peace”