Pelajaran 18: Pembelajaran Sepuluh Sefirot
Pelajaran #18. Studi Sepuluh Sefirot
SLIDE #2
Bahasa para Kabbalis adalah bahasa dalam arti penuh: sangat tepat, baik dari segi akar dan cabang serta mengenai sebab dan akibat. Bahasa ini memiliki keistimewaan unik karena dapat mengekspresikan detail-detail halus dalam bahasa ini tanpa batasan. Juga, melalui itu, memungkinkan untuk mendekati materi yang diinginkan secara langsung, tanpa perlu menghubungkannya dengan apa yang mendahuluinya atau mengikutinya.
SLIDE #3
Namun, meskipun semua keistimewaan mulia yang Anda temukan di dalamnya, ada kekurangan besar di dalamnya, bahwa sulit untuk mencapainya. Hampir mustahil untuk mencapainya kecuali dari seorang bijak Kabbalis dan dari seorang bijak yang memahami dengan pikirannya sendiri. Ini berarti bahwa bahkan orang yang memahami derajat lainnya dari bawah ke atas dan dari atas ke bawah dengan pikirannya sendiri tetap tidak akan memahami apa pun dalam bahasa ini sampai ia menerimanya dari seorang bijak yang sudah menerima bahasa itu dari gurunya secara langsung.
- Baal HaSulam "Pengajaran Kabbalah dan Esensinya"
SLIDE #4
1) Pertama, kita harus mengetahui nama-nama sepuluh Sefirot: KHB, HGT, NHYM. Ini adalah akronim untuk Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. Ini juga merupakan sepuluh penutup cahaya-Nya, yang ditetapkan agar yang lebih rendah dapat menerima cahaya-Nya.
Ini seperti cahaya matahari, yang tidak mungkin dilihat kecuali melalui kaca gelap yang mengurangi cahayanya dan membuatnya sesuai dengan kemampuan mata untuk melihat. Demikian pula, seandainya cahaya-Nya tidak tertutup oleh sepuluh penutup ini, yang disebut "sepuluh Sefirot," di mana setiap yang lebih rendah lebih jauh menutupi cahaya-Nya, yang lebih rendah tidak akan dapat mencapainya.
- Baal HaSulam, Kata Pengantar untuk Komentar Sulam [Tangga], hal. 1
SLIDE #5
Ketahuilah, bahwa setiap dunia memerlukan Sepuluh Sefirot, dan setiap Sefira mencakup sepuluh, dan masing-masing dari sepuluh tersebut mencakup sepuluh lainnya, dan seterusnya tanpa batas, sedemikian rupa sehingga setiap dan setiap cahaya yang kita bedakan dan ingat dalam cahaya - kita akan memahami bahwa itu mencakup sepuluh.
- RAMCHAL. Aturan dari artikel "Kearifan"
SLIDE #6
Inilah makna dari apa yang tertulis dalam tulisan ARI, bahwa cahaya Ein Sof [tanpa batas] bersinar kepada yang lebih rendah.
Ein Sof disebut "keinginan untuk berbuat baik kepada ciptaan-Nya." Meskipun kita membedakan banyak dunia, sepuluh Sefirot, dan nama lainnya, semua itu berasal dari Ein Sof, yang disebut "pemikiran penciptaan."
Nama-nama, Sefira [bentuk tunggal dari Sefirot] dan "dunia," adalah karena kelimpahan yang mengalir dari Ein Sof menurun melalui Sefira dan dunia itu. Ini berarti bahwa karena yang lebih rendah tidak dapat menerima karunia-Nya tanpa persiapan dan koreksi, agar yang lebih rendah dapat menerima, koreksi dilakukan sehingga ada kemampuan untuk menerima. Ini disebut Sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati, artikel N.73
SLIDE #7 - MODEL TIGA SUMBU
SLIDE #8 - Diagram "Dunia Tzimtzum"
SLIDE #9
155) Oleh karena itu, kita harus bertanya, Mengapa kemudian para Kabbalis mewajibkan setiap orang untuk mempelajari kebijaksanaan Kabbalah?
Sebenarnya, ada hal besar tentang ini, yang harus dipublikasikan: Ada obat yang luar biasa dan tidak ternilai bagi mereka yang terlibat dalam kebijaksanaan Kabbalah. Meskipun mereka tidak memahami apa yang mereka pelajari, melalui kerinduan dan keinginan besar untuk memahami apa yang mereka pelajari, mereka membangkitkan diri mereka sendiri cahaya-cahaya yang mengelilingi jiwa mereka.
- Baal HaSulam, Kata Pengantar untuk Studi Sepuluh Sefirot, hal. 155
SLIDE #10
156) Namun, ada syarat ketat selama keterlibatan dalam kebijaksanaan ini untuk tidak mematerialkan masalah dengan masalah imajiner dan jasmaniah. Hal ini karena demikian mereka melanggar, "Jangan membuat patung atau gambar apapun."
Dalam kejadian itu, seseorang justru akan dirugikan daripada menerima manfaat. Oleh karena itu, para bijak kita memperingatkan untuk mempelajari kebijaksanaan ini hanya setelah empat puluh tahun, atau dari seorang rav, dan peringatan lainnya. Semua ini adalah untuk alasan di atas.
- Baal HaSulam, Kata Pengantar untuk Studi Sepuluh Sefirot, hal. 156
SLIDE #11 - 6 jilid "Studi Sepuluh Sefirot" - Edisi Ibrani
SLIDE #12 - Halaman pertama "Studi Sepuluh Sefirot"
SLIDE #13 - Manuskrip Baal HaSulam tentang "Tabel Jawaban untuk Arti Kata-kata"
SLIDE #14 - Manuskrip Baal HaSulam tentang "Tabel Jawaban untuk Arti Kata-kata"
SLIDE #15
Pertanyaan: Apa itu Cahaya?
Jawaban: Semua yang ada di dunia yang ada sebagai "keberadaan dari keberadaan," yang mana adalah segala sesuatu selain substansi Kelim.
- Baal HaSulam. Studi tentang Sepuluh Sefirot. Vol. 1. Bagian 1, Tabel Jawaban untuk Arti Kata-kata
SLIDE #16
20. Cahaya yang meluas dari Ein Sof ke yang teremanasi disebut cahaya langsung. Cahaya ini terikat dengan yang teremanasi melalui pelapisan cahaya terpantul yang naik dari layar ke atas melalui keterikatan dengan pemukulan (ini akan dijelaskan nanti). Ini disebut keterikatan karena cahaya terpantul (Ohr Hozer) yang naik dari layar tahap empat, dari garis lurus, menahan dan menangkap cahaya atas di lingkaran.
Demikianlah, di tempat di mana cahaya terpantul tidak memakaikan cahaya atas, makhluk emanasi menganggapnya sebagai tidak ada, karena dia tidak dapat mencapainya tanpa pelapisan ini yang disebut cahaya terpantul.
- Baal HaSulam. Studi tentang Sepuluh Sefirot, Vol. 1, Bagian 2. Bab 1, hal. 20
SLIDE #17
SLIDE #18
Ditulis dalam Studi Sepuluh Sefirot (Bagian 2, Bab 1, Item 3) bahwa Ohr Hozer yang naik dari Masach [layar] ke atas disebut "koneksi" karena itu memegang dan menangkap cahaya atas di Igul [lingkaran] dengan cara bahwa di mana Ohr Hozer tidak memakaikan cahaya atas, cahaya itu dianggap tidak ada dari sudut pandang makhluk emanasi karena dia tidak dapat mencapainya tanpa busana ini yang disebut Ohr Hozer.
Jawabannya adalah bahwa di mana tidak ada busana yang disebut Ohr Hozer, cahaya atas dianggap tidak ada dari sudut pandang makhluk emanasi, dan karena seluruh makna Ohr Hozer adalah bahwa ia menerima hanya sesuai dengan niat untuk memberikannya, selama seseorang belum keluar dari penerimaan diri, dia tidak memiliki Ohr Hozer ini. Dengan demikian, meskipun "Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya," itu dianggap tidak ada dari sudut pandang yang lebih rendah.
- Rabash. Catatan Terpilih 557. Mengenai Ohr Hozer [cahaya terpantul]
SLIDE #19
Ukuran pencapaian berubah dari waktu ke waktu karena bergantung pada kemampuan yang lebih rendah. Baik besar maupun kecil—sejauh itulah cahaya muncul. Selain itu, setiap ukuran pencapaian memiliki namanya sendiri karena Sefirot disebut "penutup." Penutup itu terbuka dan Sefira (nama samaran untuk Sefirot) mulai bersinar sesuai dengan pekerjaan manusia...
...Mereka memberi nama untuk setiap Sefira karena semua orang yang memperoleh cahaya Sang Pencipta melalui pekerjaan mereka ingin semua orang yang mengikuti mereka juga memperoleh manfaat dari penemuan mereka. Oleh karena itu, mereka menamai setiap pencapaian, sehingga mereka dapat memahami niat dan pencapaian yang telah mereka capai. Ini akan menciptakan bahasa yang sama di antara mereka.
- RABASH, Surat 19