Éneklés áldásokat vált ki a magasabb régiókból, amíg meg nem jelenik az összes alsóbb világban. Rabbi Eliezer azt mondta: "Azok, akik törekszenek, zengjenek dicséreteket a szellemi magaslatok, a felső és az alsó világok felé, összekötve minden világot a hit kötelékével." Erről a cselekedetről mondják: "Azok, akik a Teremtőre vágyakoznak, ezt a dalt fogják énekelni." Fognak énekelni, különösen, és nem énekelnek, mivel ez a jövőben fog megtörténni. Az ének Malkhutban kell felhangozzon, dicsérve Zeranpin magasságát. És ezzel Malkhut maga emelkedik Zeranpin felé. Ez az, amit a Zohar könyv mesél nekünk arról az időről. למנצח השושנים, a liliomok vezetőjének. Egy liliom Malkhut. Ez tartalmazza az összes szintet, az összes vágyat, az ember egész életét. Egy liliom a tövisek között azt jelenti, hogy elérjük ezeket a vágyakat, és felhasználjuk őket természetében, hogy Istenné váljunk. Az embernek el kell érnie ezt az állapotot a töviseken keresztül, számos megkülönböztetésen, megszakításon és tisztázáson keresztül. Így nevezik őt győztesnek. Mit jelent a győztes a Korach fiaira nézve? Egy győztes eléri és megtanulja a szeretet dalát. Csak Malkhutból, a szív legbelső pontjából kezdheti érezni a Teremtőt, az egység és az igaz szeretet érzését. Ez az út végén jön el. De addig van a gyűlölet és a félelem kinyilatkoztatása, zavar és önbizalomhiány, függőség és minden lehetséges panasz, minden, amit csak elképzelhetünk. Mindezen keresztül az ember a Teremtőhöz fordul, és vádolja Őt mindenért. Míg megnyílik előtte, és meglátja az egész képet, és dicsérheti Őt, kapcsolódhat hozzá, ragaszkodhat hozzá, szerethet Őt. Mit mond a Teremtőnek? "A szívem jó dolgot szerzett." Csak egy jó dolog van a világon: a Teremtővel, az adakozással, a szeretettel való ragaszkodás. Az ember kezdetben vele ellentétes formában van felépítve, mint egoista, aki csak magára gondol, és aki csak a világot és az isteni erőt szeretné kihasználni saját szükségletei érdekében. Munkája során, előrehaladásában, az ismeretek megszerzésére irányuló vágyában később felfedezi, hogy mennyire ellentétes formában van. Amikor az összes gonosz erőt, a klipot felfedi benne, és képes legyőzni azokat, elérkezik arra a pontra, amit jóságnak nevezünk. "A szívem jó dolgot szerzett." Milyen értelemben? Azt mondom: "Tetteim a Királynak szólnak." Minden bennem most a Király felé irányul. Nem önmagát dicséri, hanem a Teremtőt. Mert felfedezi, hogy az ő tulajdonságainak megszerzése és megértése által ő maga is felemelkedik ugyanazokra a szintekre. "Szebb vagy bármely embernél." Hőssé válik. És az egész teremtés alatta van. És megragadja azt, hogy ugyanabban az adakozási formában dolgozhasson, mint a Teremtő. Ez egy dal, amelyet csak az énekelhet, aki valóban elérte az út végét. A tanárom, Rabash, néha egyedül énekelte ezt Taveriában. Hosszú téli éjszakákon a szomszéd szobából hallottam őt. Különleges állapotban volt, és ebből láttam, mennyire mélyen elmerült magában, mennyire elszakadt a valóságtól, és mennyire csatlakozott ehhez az áramló dalhoz, az erőkhöz, a szintekhez, azokhoz az állapotokhoz, amiről ez a dal szól. A barátság dala, az egység a Teremtővel. Az éneklés a nagyság és a bölcsesség fényének vonzásának titka, ami a spirituális magasságból gyökerezik a baloldali női vonal felett, az éjszakának hívott vonal felett. Ezért azok, akik éjszaka énekelnek, mindenkiért, akikben ez a dal visszhangzik. Ahogy minden idők legnagyobb költőjéről, Dávid királyról, a Zsoltárok szerzőjéről mondják, aki éjszaka szokott írni, "És felkelt, míg még éjszaka volt." A bölcsesség fényének kinyilatkoztatása az emberben az ő spirituális felemelkedése, és ilyen felemelkedés csak a sötétségből lehetséges. Csak éjszaka történik meg. Kivuli, közeledj hozzám. Közeledj hozzám egy hívás, amely a Teremtőtől származik egy személy felé, amely felébreszti, hogy közeledjen. Ez az ébredés sokféle formában érkezik egy emberhez. Néha közvetlenül megmutatkozik, amikor egy személy ébredést érez. Máskor ellentétes módon, mint a céltól való taszítottság érzéseként érezhető. Egyszer egy jó, szép érzés, mint egy világos, boldog reggel. És máskor éppen ellenkezőleg érzi magát. Olyan, mint egy fajta esés, süllyedés, valamilyen nem tiszta állapot, egy állapot, amely még kritikus is lehet. Ez is egy ébredés. Amíg az ember érzi, hogy valamilyen mozgásban van, még ha úgy is érzi, hogy nem Isten része, isteniség, spirituális, még mindig érez valamiféle kapcsolatot. Ahogy a Tórában meg van írva, hogy a fáraó az, aki közelebb hozta Izrael népét mennyei Atyjukhoz. Vannak esetek, amikor a gonosz erő jobban segíti az előrehaladást, mint a jó erő. A Teremtő mindig azt akarja, hogy az ember közelebb kerüljön hozzá, felébreszti az embert aszerint, amit ő maga előkészített. Így az embernek mindig hallania kell, ahogy a Teremtő azt mondja, "Közeledj hozzám," bármilyen adott pillanatban, függetlenül attól, milyen helyzetben van. Ahogy elhangzott, az éjszaka dicséreteit éneklők éneklésükkel felemelik mindazokat, akik lelke ezt a dalt zengi. Amikor az alsóbb énekli életét, a felsők segítik az alsókat erővel, hogy az alsók megvalósítsák és elérjék azt, amit a halandók nem képesek elérni. Az egek és a föld, Zeranpin és Nuqva emelkednek ez által az erő által, ennek az éneklésnek köszönhetően. חמול המהסך, mutass könyörületet teremtményedre. Az ember bocsánatot és bocsánatkérést kér. A megszokott spirituális munkában két ellentétes állapot van. Azok számára, akik az angyal szintjén vannak, a Tikkun végső szakaszában, csak egy erő létezik. Nincs más, csak Ő. Azok számára, akik az eszméletlen szinten a világ szintjén vannak, szintén csak egy erő létezik. Ha nem vagyok önmagamért, akkor ki legyek? Azok számára, akik ezen a világon lévő útjuk során az Ein Sof világáig, mindkét erő bármikor kinyilatkozik, a Teremtő és a teremtmény ereje, amelyek együtt működnek. Egyrészt a Teremtő az, aki nyilvánvalóan mindent elrendez. De másrészt a teremtménytől is függ. Amikor az ember eléri azt az állapotot, ahol, ha nem vagyok önmagamért, és nincs más csak Ő, összegyűlik benne és egyé válik, akkor van egy valódi imája, amely két ellentétes megkülönböztetésből áll. És érzi, hogy nem tud dönteni. Hogyan lehet az, hogy a Teremtő mindent irányít az emberben, hogy egyrészt nincs más csak Ő, és mégis másrészt az ember még mindig úgy érzi, hogy létezik a Teremtő irányításán kívül, és képes hozzá fordulni, és megszilárdíthatja hozzá való hozzáállását az összetapadással kapcsolatban. Ez összehasonlítható egy olyan állapottal, ahol egy ember 40 vagy 50 éves korában találja magát, amikor már mindent tud az életről, amit csak tudni lehet, és mégis ugyanakkor úgy érzi, mint egy magzat az anyja méhében, aki nem érti, nem tudja és nem ismer fel semmit. Ekkor van csak egy kérése minden erőfeszítése, minden munkába fektetett munka után. Próbálj meg és nézd meg, hogy a helyes úton vagyok-e. Az éneklés az a dal, a lélek hívása, amely tartalmazza az egész Tórát, az egész felső fényt, a dalt, amely felébreszti a felsőbb és az alsóbb világokat, a dal, mint egy forrás felülről, a felső isteni kegyelem nyugalma, a dal, amely díszíti a szent isteni nevet, Malchut, a Teremtő befogadó edényét. És ezért ez a szentek szentje. יָא לֵיתָךְ נוּנֵנוּ, emelje fel kérésünket. A kérés a sokak imája. Sokak jelentése, amikor az ember felfedezi, hogy még mindig különböző erőkből áll, amelyek nincsenek a Teremtővel való összetapadás állapotában. Amikor ezeket megítéli, érzi és tisztázza egyenként, elér egy állapotot, ahol felemeli az ember, egy kérést, kérleli, hogy a felsőbb erő jöjjön és javítsa ki ezeket a különböző ellentétes erőket benne, és egy vágyra és szándékra adja őket. Kérleli, hogy érezzen egy áramlást és egy vágyat bennük, bár azok annyira különbözőek és ellentétesek, hogy ezek visszavezetik őt a forráshoz. Mind reggeli, mind esti állapotban, mind olyan állapotokban, amikor a felső erő felragyog rá, mind amikor nem, kérleli, hogy imája legyen teljes, amíg meg nem válaszolják és minden kérés és vágy egyesül benne, és minden edénye egy nagy edénnyé válik, amelyben elérheti a Teremtővel való összetapadást. Ezt énekeljük Jom Kipurkor olyan állapotban, amikor az üres edények feltárulnak. Ezekből a kérlelésekből, ahogy felvetjük a korrekció iránti kérelmeinket, felülről megkapjuk a formáló fényt. És amikor az edény kijavul, eléri azt az állapotot, ahol minden szeretet és összetapadás fényével van betöltve. Amikor az alsók valamelyik énekléssel kezdik életüket, szellemi felemelkedésüket a lélek gyökeréhez, a felsők erőt adnak nekik, hogy elérjék a bölcsesség felsőbb fényét, amely eljutott és megnyilvánult az aziluti világ Zon-jában és megelőző angyalaiban. Ily módon az alsók növelik a bölcsesség erejét és fényét a felsőbb birodalmakban. עִשְׂהָ דֵּרְלֶה סֻדָּתָא, én rendelek vacsorát. Én rendelek vacsorát nem egy dallam, ez egy olyan személy dala, akiben a szív pontja felébredt. És a hosszú előkészületi munka után, elér egy állapotba, ahol átlép a Maqsomot és belép a szellemi világba. Ott áthalad az Abiá világa szintjein az azilutig, megszerzi a Bistol edényeit, eléri Gadlutot, felkel a aziluti Ros-ra, ahol a lelke készen áll és üdvözli az Ein Sof fényét, és megkapja azért, hogy adakozhasson. Most megtelik a fénnyel, amit az igazak lakomájának neveznek. Most érzi az összes előkészületet, amelyen keresztülment, és ennek a munkának minden alkotóelemét ezen a magas állapoton. És dicsőíti az összes erőt, amit érzett, és amellyel felemelkedett erre a magas szintre, és vacsorára hívja őket, ami azt jelenti, hogy most mind részt vesznek benne, és minden alkotóelemet érez benne, ahogy az összes tapadást a Teremtőhöz vezeti, amelyben ő és a Teremtő egyesülnek belső edényeiben. Meghívja a felső szinteket, amelyek akkor gondoskodtak róla, amikor kicsi volt, amikor úton volt, az aziluti Zeranpin és Malchut, amelyek megszülték a lelket, és amelyek irányították és segítették fejlődni, amelyek egyik állapotból a másikba vezették, a sötétségből a fénybe, hogy megszerezze az összes megkülönböztetést és bölcsebbé váljon, amíg felnőtt és naggyá vált. Felnőtt az odaadás vágyán, és most képes irányítani ezt és dolgozni vele, hogy adakozhasson. Most, hogy a legnagyobb, legmagasabb unió állapotában van a Teremtővel, ezt a dalt énekli, "Én rendeelek vacsorát." immár erre a magas szintű szombati lakomára, amely a következő világ, a Gemar Tikkun, javítás vége. Felhasznál minden eszközt, minden elemet, minden erőt, belsőt és külsőt. Ő maga, teljes lelkével és minden világgal, amelyek erre az állapotra hozták. Most elérkezett az idő az összetapadásra a Teremtővel egy egységben, egy edényben, az igazak lakomájában. Az éneklés apoteózisa az énekek éneke, amely tartalmazza az egész Tórát, az összes felső fényt, az egész sötétséget, az egész fényt, az összes lélek teljes spirituális megváltásának útját és a halottak feltámadását a napig, ami a Teremtő szombatját jelenti, ami volt, ami lesz, és minden, ami lesz a hetedik napon, amikor a Teremtő Szombatja eljön. Minden benne van az énekek énekében. Lagún dallam. Egy dallam az érzelmek kifejezése szavak nélBuilder