"Az ARI" film - A nagy Kabbalista - Bnei Baruch Kabbala Akadémia

<- Vissza Videók

"Az ARI" film - A nagy Kabbalista

July 19

01:59 PM

ÖSSZEFOGLALÓ VISSZAJELZÉS Átírat IDŐVONAL LETÖLTÉS

Galilea.

Micsoda nyugalom!

A nagyváros nyüzsgése eltűnt.

Évezredek óta zavartalan a csend itt.

Friss szellő.

Lefeküdhetsz a fűre, bámulhatod a kék eget, vagy gombászhatsz az erdőben. Talán találkozol egy őzzel, és iszol a forrás tiszta vizéből.

Az Első Templom lerombolásáig Galilea volt Izrael földjének legsűrűbben lakott régiója. A házak egymáshoz közel álltak, és a szomszédok békében éltek egymás mellett.

Az Első Templom lerombolása után Galilea elnéptelenedni kezdett. A lakosok elhagyták otthonaikat, pedig továbbra is ott élhettek volna.

Valami zavarta őket abban a helyen. Valami erő kényszerítette őket arra, hogy felálljanak és elmenjenek.

De 1500 évvel később az emberek újra elkezdtek visszatérni a régióba.

Galilea újra életre kelt. Ismét a világ szellemi központjává vált.

Safed városa lett Galilea fővárosa, amelyről rálátás nyílt az egész környező vidékre. Itt, a városban kezdett fejlődni a kabbala bölcsességének tanulmányozása.

Ma az emberek úgy gondolják, hogy a világ központja ott van, ahol pénz, hatalom és tekintély található. Így gondolkodunk ma, miközben az egónk uralkodik rajtunk.

Akkoriban azonban az emberek megértették, hogy a világ központja ott van, ahol a szellemi értékek megtalálhatók, mert ezek tartják meg a világot az összeomlástól.

A fény és azok, akik a világba vonzzák, mindent fenntartanak. Nélkülük nem lenne fény ebben a világban, és a világ nem létezhetne.

Safed városának egyik legnagyobb kabbalistája Rabbi Moshe Cordovero volt.

Ő a fények szemszögéből tanított, az egyén érzékelése szerint. Az ember belép a szellemi világ érzékelésébe, és egyszerűen leírja, amit érez.

A Ramak kabbala-tanításait a tisztább lelkűek tudták befogadni és értékelni.

De annak a korszaknak vége szakadt.

Az emberi történelem új szakasza kezdődött. Durvább, önzőbb lelkek kezdtek leszállni a világba.

Ezeknek az embereknek sokkal gyakorlatiasabb és reálisabb módszerre volt szükségük.

Az Ari biztosította ezt a módszert.

Az Ari megkezdte a világ javítását.

Egyszer az Ari mesélt nekem a gyerekkoráról.

1534-ben született Jeruzsálemben.

Amikor nyolc éves volt, apja, Shlomo rabbi, békés arckifejezéssel hunyt el.

Tudta, ki fogja utódjaként átvenni a helyét.

Apja halála után az Ari édesanyja elmesélte neki, hogy egy reggel apja furcsa kifejezéssel az arcán ébredt fel.

„Mi történt?” – kérdezte tőle.

„Álmodtam” – válaszolta.

„Egy fehérbe öltözött férfi jött hozzám. Nem emlékszem az arcára. Megjósolta, hogy fiunk születik, akit Izsáknak fogunk nevezni.

Fiaink, Izsák, megszabadítja Izraelt a Klipot, a tisztátalan erők uralmától. Rajta keresztül a Kabbala Bölcsességének kapui megnyílnak az egész világ előtt.”

Apja halála után nehéz idők következtek a családra.

Anyja úgy döntött, hogy vele együtt Egyiptomba utazik.

Egy este, miközben az Ari a zsinagógában imádkozott, egy idős zsidó férfi lépett be az imaterembe.

Leült az egyik ablak mellé, és elmerült egy vastag kötet olvasásában, amely másnak tűnt, mint a szokásos imakönyvek.

Rabbi Izsák vállán át pillantott, és az idős férfi felé nézett.

„Isaac rabbi” – mondta az idős férfi anélkül, hogy megmozdította volna az ajkait –, „mélyedjen el a Tóra belső dimenziójában! Foglalkozzon a kabbala bölcsességével!”

A zsinagógában történt találkozás után az Ari visszavonult otthonába, és minden idejét a Zohár könyvének tanulmányozásának szentelte.

Órákig, napokig elzárkózott a szobájában.

Úgy tűnt, a világ megállt.

Elmerült a Zohár szövegeiben, és megpróbálta megérteni, mi áll valójában a szavak mögött:

„Rabbi Hiya”, „föld”, „Rabbi Shimon”.

Mi volt a szent Zohár magasztos, rejtett jelentése?

Az Ari napokig nem hagyta el a szobáját. Teljes figyelmét egyetlen célra összpontosította: a Tóra belső dimenziójának titkának megfejtésére.

Évek teltek el.

Az Ari elhatározta, hogy elhagyja otthonát, és visszavonultan fog élni.

„Túl sok dolog zavarja a tanulásra való koncentrációmat” – mondta apósának.

„Még annyi mindent kell elérnem. Megrémít a gondolat, hogy talán nem sikerül a Kabbala bölcsességéből mindent feltárnom, amit csak lehet.”

Apósa egy nagy házat épített neki a Nílus partján.

Tíz szolgát bocsátott az Ari rendelkezésére, hogy gondoskodjanak minden szükségletéről, így az Ari minden pillanatát és minden gondolatát a Kabbala bölcsességének elmélyítésére fordíthatta.

A Nílus partján álló ház lett az Ari legnagyobb kinyilatkoztatásainak helyszíne.

Hatalmas és mély titkok tárultak fel előtte.

A Tóra összes rejtélye, a legmélyebbekig bezárólag.

A Zohár könyvének tanulmányozása és napi elmélkedései révén az Ari saját magának és az egész emberiségnek a megtisztításán dolgozott.

Szigorú tél szállt le Egyiptomra.

Az eső elviselhetetlenül heves volt.

Erős szél tépte le a házak tetőit.

A Nílus kilépett medréből, és sár- és vízfolyamokkal borította el a közeli falvakat.

Csodával határos módon az Ari háza sértetlen maradt.

Tíz szolgájával együtt hajóra szállt, és biztonságba jutott.

Azonnal a legközelebbi zsinagógába ment, hogy megköszönje a Teremtőnek, hogy megmentette.

Amikor befejezte az imádkozást, érezte, hogy valaki megérinti a vállát.

Megfordult.

Mögötte egy idős zsidó férfi állt.

Az Ari azonnal felismerte.

Ugyanaz az öregember volt, aki évekkel korábban a kabbala bölcsességének tanulmányozására irányította.

„Üdvözlöm, öreg úr” – mondta az Ari. „Rég nem láttam önt. Hol járt?”

„A Vörös-tengeren túl voltam” – válaszolta az öregember.

„Hallgass a tanácsomra! Elég sokáig dolgoztál egyedül. Vedd a családodat, és menj Safed városába! Ott várnak rád.”

Az öregember elindult, hogy elhagyja a zsinagógát, és eltűnt az utca nyüzsgésében.

Több év telt el.

Senki sem tudja, hol volt az Ari ez idő alatt.

Ekkor, amikor már teljes mértékben felkészült tanítóként és kabbalisztaként, aki mind a 125 szellemi fokozatot elérte, az Ari harmincöt éves korában megjelent Safedben.

Ezen az utcákon sétált.

Ezen az utcákon vándorolt és elmélkedett.

Már csak másfél éve volt hátra, és ebben a másfél évben forradalmat hozott létre, egy szellemi forradalmat.

Nem ragasztott ki hirdetményeket a falakra.

Nem kérte az embereket, hogy jöjjenek hozzá.

Az emberek egyszerűen maguk érezték, hogy egy különleges személy érkezett, egy nagy személy, egy szellemi személy, és tömegesen özönlöttek hozzá.

Így találkoztam először a szent Arival.

Ott ült előttem, és úgy tűnt számomra, hogy mindent tud, amit tőle kérdezni akartam.

Megértettem, ki előtt ülök, és magamban megesküdtem, hogy soha nem fogom elfelejteni.

Miután találkoztam az Arival, érzelmekkel telve tértem haza.

Két teljes napig bezárkóztam a szobámba, és kértem a Teremtőt, adjon nekem erőt, hogy olyan legyek, mint az Ari, és soha, még egy pillanatra se álljak meg a Teremtő felé vezető utamon.

Amikor az ember az Ari módszerét tanulmányozza, rájön, hogy a szellemi világ, a felsőbb világ a természet törvénye.

Ez az abszolút szeretet törvénye.

Mit ért még meg az ember e tanulmányozás révén?

Kezdi megérteni, hogy amíg az egójában marad, nem tudja megnyitni a felső világot.

A felsőbb világ rejtve marad előle.

Nem tudja megnyitni a szellemi világot, és nem élheti át azt a boldogságot, amely rá vár, és amelyet számára készítettek.

Rájön, hogy az egója a fő és egyetlen ellensége.

Az ego felemészt minden gyümölcsét, és nem engedi, hogy élvezze ezt az életet, vagy bármit is kapjon a jövőre nézve.

És nem ő az egyetlen, aki szenved a saját egójától.

Az egója miatt az egész világ is szenved.

Az Ari kidolgozott egy módszert, amely segít az embernek felülemelkedni az egoizmusán anélkül, hogy elnyomná vagy kitörölné azt, hanem úgy, hogy felülemelkedik rajta.

Ez a „szűrők” módszere.

Ez a módszer lehetővé teszi az ember számára, hogy megtalálja azt, amit az egész történelem során keresett:

a szabadságot, a reményt, a békét és a szeretetet.

Az Ari nemcsak a módszert tárta fel előttünk, hanem azt is, hogyan lehet azt minden ember számára bemutatni, hogy mindenki felemelkedhessen a szellemi világba, a kifejezetten számára elkészített részbe.

Rabbi Izsák így szólt hozzánk:

„Képzeljétek el, hogy egy tiszta vízzel folyó forrás mellett álltok, és inni szeretnétek.

„Belemártjátok az edényeteket a forrás vizébe, és a tiszta víz belefolyik.

A forrás vize mindig folyik, és mindig tiszta. Csak a edényetek az oka a szenvedéseteknek.

„Ha az edény piszkos, akkor bármennyire is tiszta és friss legyen a forrásvíz, a tiszta víz nem fog tiszta érzetet kelteni egy szennyezett edényben.

„Teljesen a piszkos edényhez fog igazodni, és szenvedést fog okozni.

„Ha megtisztítod az edényt és alaposan kimossad, akkor a forrásvíz örömforrássá válik számodra.

„Csak így, csak akkor, ha kijavítjátok magatokat, és megtisztítjátok belső edényeteket a bennetek pecsétként bevésődött önzéstől, lesztek képesek megérezni mindazt a hatalmas örömöt, amelyet a Teremtő készített számotokra.

„Érezni fogjátok azt a hatalmas fényt, amely állandóan körülvesz benneteket, és folyamatosan ragyog rátok.

„Csak akkor tudjátok megtisztítani a belső edényeteket, ha felé fordultok, és vágyakoztok utána.”

Isaac rabbi gyakran mondta nekünk:

„Jó, hogy nem értitek.

„Az értelem az önzésetek tükörképe. Ez egy eszköz a bennetek rejlő, kapni akaró akarat kezében.

"A Teremtőhöz csak vágyakozás útján lehet eljutni, nem pedig az értelmi megértésen keresztül.

Látom azokat, akik csupán tudást halmoznak fel, és ezért hallgatok.

„Amíg nem fordultok szívvel a Teremtőhöz, a Teremtő nem fog válaszolni kérésetekre.

„Ha nem távolítod el a külső burkot, és nem ragaszkodsz a belső lényedhez, semmit sem fogsz megérteni az Ari tanításából.”

Fokozatosan elhagyták a csoportot azok, akik nem tudták elviselni az új tanulási módszert.

Új magcsoport alakult a tanítványokból.

„Ari oroszlánkölykei”nek neveztük magunkat.

Megpróbáltunk összekapcsolódni a tanító iránti vágyunkban.

Chaim Vital rabbi egy pillanatra sem távozott Ari mellől.

Még az órák után is kísérte őt, és mindig a jobb oldalán sétált.

Így sétáltak végig ezeken az utcákon.

Egy kiömlött leves tál mögött, az erdőben rád zúduló eső mögött, a szoba sarkában hálót szövő pók mögött, egy öregember mögött, aki látszólag melletted ül a zsinagógában, és kinyit egy kabbalisztikus könyvet – mindezek mögött ott áll a Teremtő.

Így hív téged Hozzá.

Értsd meg ezt!

Menj Hozzá!

Nincs semmi más rajta kívül.

Minden körülöttünk Ő, az Ő cselekedetei és az Ő fénye, amely mindent betölt.

Ez a fény hív titeket arra, hogy megtisztuljatok.

Minél jobban megtisztítjuk magunkat, annál közelebb kerülünk a Teremtőhöz, és annál többet kapunk abból a végtelen örömből, amelyet Ő készített számunkra.

Nincs olyan fűszál odalent, amelynek felett ne állna egy angyal, aki megérinti és azt mondja neki: „Nőj!”

Egyszer, egy séta során Chaim Vital társaságában, az Ari elszavalott egy verset.

Nem ő írta.

A szavak egyszerűen természetesen áradtak a szájából, mint egy egyre erősebb forrás.

Az Ari minden szót, minden betűt és minden magasabb rendű gondolatot hangsúlyozott.

Így született az Ari híres verse:

„Tudd meg, hogy mielőtt a kisugárzott lények kisugárzódtak és a teremtett lények teremtettek lettek,
a felső, egyszerű fény kitöltötte az egész valóságot.
Nem volt üres hely, sem levegő, sem tér formájában,
hanem minden tele volt azzal az egyszerű, végtelen fénnyel.
Nem volt sem kezdete, sem vége,
hanem minden egyetlen egyszerű fény volt, tökéletes egyenlőségben,
és ezt nevezték Ein Sof Fényének.”

A kabbala teljes bölcsessége ebben a versben rejlik.

Ezer doktori disszertációt lehetne írni róla, és még így sem lennénk képesek teljes mértékben feltárni és kiemelni mindazt, ami benne rejtőzik.

„És a korlátozás után
amikor egy üres hely
és üres levegő
pontosan az Ein Sof Fényének közepén,
akkor létrejött egy hely, ahol
a kisugárzott, teremtett, kialakított és megalkotott lények létezhettek.

„Ekkor az Ein Sof Fényéből
Ő egyetlen vonalat húzott fentről lefelé,
amely leereszkedett és kibontakozott abban a térben.

„Ezen a vonalon keresztül sugárzott ki, teremtett, formált és alkotott
az összes világot.”

A következő generációk során még meg kell majd fedeznünk, mennyit rejtett el az Ari ebben a versben, hogy rétegenként feltárhassuk a Kabbala mélységét, és annak megvalósításán keresztül eljussunk az emberiség csúcsára.

Másfél év telt el attól a naptól, hogy az Ari megérkezett Safedbe.

Úgy érezte, hogy teljesítette a felülről rábízott feladatot, és eljött az ideje, hogy elhagyja ezt a világot.

Egy kabbalista számára a halála napja nem titok.

Így volt ez az Arival is.

„Előttem áll a széles törzsű tölgyfa, amelynek árnyékában az Ari elmondta nekem azt a napot, amikor lelke elhagyja a világot:

»1572-ben, Av hónap ötödikén.«

„Hét hónap múlva egyedül maradsz.

„Pontosan úgy kell folytatnod az utunkat, ahogyan tanítottalak.”

„A szavak egymás után, mint szögek, átszúrták a testemet.

„Olyan hozzászoktam a tanítómhoz, hogy el sem tudtam képzelni egyetlen napot sem nélküle.”

„Isaac rabbi” – mondtam neki –, „hogyan fogom folytatni anélkül, hogy látnám az arcodat?

„A hangodat sem hallva?

„A világnak olyan nagy szüksége van rád.

„Nem akarom, hogy lelkünk elváljon egymástól.”

„Az érzelmeim elhatalmasodtak rajtam.

„Sírva fakadtam, térdre estem, és könyörögtem neki, hogy kegyelmezzen nekem, mindannyiunknak, akiket itt hagy.”

„Az Ari hosszú ideig hallgatott, és rám nézett.

„Néhány perc múlva, ami örökkévalóságnak tűnt, így szólt:

„Úgy tűnik, nem vagyok jó tanító, ha nem sikerült elmagyaráznom neked az igazságot.

„Hát nem tudod, hogy nem mi döntjük el, meddig marad a lélek a testünkben?

„A nap és az óra előre meg van határozva.

„A mi feladatunk csupán az, hogy megfelelően használjuk fel a nekünk kijelölt fizikai időt.

„Ez azt jelenti, hogy mindent meg kell tennünk, ami erőnkből telik, hogy közelebb kerüljünk a Teremtőhöz, hogy elsajátítsuk tulajdonságait, az Ő magasztos adakozási tulajdonságát.

„Ha ezt nem sikerült elmagyaráznom a legjobb tanítványomnak, akkor mit lehet mondani a többiekről?

„Ez nem elválás, és nem is szomorú nap.

„Chaim, Chaim Vital, állj fel, és mondd, hogy ez csupán egy pillanatnyi gyengeség volt.

„Nincs rosszabb, nincs olyan, ami jobban tagadná a Teremtő uralmát, mint a kétségbeesés.

„A hit jele az öröm.

„Ha valóban megtanultad tőlem, mi a hit, akkor nem szabad a kétségbeesésbe süllyedned.

„Nem. Mindent örömmel kell elfogadnod, mert nincs gonosz a világon.”

Élete utolsó napjaiban az Ari elkezdett távolodni a csoporttól.

Olyan döntést hozott, amely minden tanítványának teljesen váratlanul jött.

Megtiltotta nekik, hogy a kabbala bölcsességével foglalkozzanak.

Mindenkinek megtiltotta, kivéve Chaim Vitalt.

Tudta, hogy a kabbala bölcsességét csak Chaim Vital révén lehet pontosan, felelősségteljesen és helyesen átadni a jövő nemzedékeinek.

„Halála előtt a szent Ari összehívta minden tanítványát.

„Mindenki eljött.

„Mindenki, kivéve engem.

„Éppen azon a napon kénytelen voltam elhagyni a várost valami apró ügy miatt.

„Később, amikor megtudtam, mi történt, nem tudtam megérteni, miért nem engedte meg nekem a Teremtő, hogy meghalljam nagy tanítómesterem utolsó szavait.

Miért nem engedték, hogy elbúcsúzzak tőle?

"Még most is, időnként eszembe jut az az óra, amikor minden barátom a tanítómesterem ágya körül állt, miközben ő éppen elhagyta ezt a világot, én pedig nem lehettem vele.

„Elmondták nekem, hogy az utolsó pillanatban felemelte a fejét, mindenkire ránézett, és megkérdezte:

„Hol van Chaim Vital?”

„Azt válaszolták, hogy nem vagyok a városban.

"Elmondták, hogy fájdalmában felsóhajtott, és így szólt:

„Mondjátok meg neki, hogy nagyon sajnálom, hogy nincs velünk.

„Mondjátok meg neki azt is, hogy nem fogom elhagyni.

„Ha hűséges tanítványom marad, én is mellette maradok.”

Az Ari távozása után Chaim Vital nem talált olyan tanítványokat, akik alkalmasak lettek volna az Ari tanításainak elsajátítására.

Sokat szenvedett, sokat megélt, és vándorolt Jeruzsálembe, majd később Damaszkuszba.

Ott halt meg, egyedül és tanítványok nélkül.