"A Szent ARI" film

<- Vissza Videók

"A Szent ARI" film

January 04

04:59 AM

ÖSSZEFOGLALÓ VISSZAJELZÉS Átírat IDŐVONAL LETÖLTÉS

A Galilea. Az ő békés és nyugodt aurája változatlan marad még évezredek után is. Távol a város zajától, a szellői tisztítják az elmét. Itt pihenhetsz a fűben, álmodozhatsz a tiszta kék ég alatt, nézheted, ahogy a szarvasok vizet kortyolnak egy erdei patakból. Az Első Templom pusztulása előtt Galilea volt a legnépesebb hely a földön. A házak szorosan egymás mellett álltak. Még ilyen közelségben is a szomszédok békében és harmóniában éltek. Az Első Templom bukása után Galilea elhagyatottá vált. Bár az emberek folytathatták volna az életüket, ahogy addig, elkezdték elhagyni otthonaikat. Mintha valami zavarta volna őket a helyben, mintha egy láthatatlan belső erő taszította volna el őket. Aztán hirtelen, tizenöt évszázaddal később, az emberek elkezdtek visszatérni erre a helyre. Galilea újjáépítése megkezdődött. És büszkén állt az egész régió fölött, Szfád városa lett a fővárosa. Itt virágzott a Kabbala tanulmányozása, és ismét spirituális központtá vált. A legtöbb ember a világ központját ott képzeli el, ahol a pénz, a politikai és katonai hatalom uralkodik. Számunkra így tűnik, mert ma az egoizmus szorosan tartja az emberiséget. De azokban a napokban az emberek megértették, hogy a világ központja ott van, ahol a spirituális értékek dominálnak, amelyek összetartják a világot. Ha nem lenne a fény és azok az emberek, akik ide vonzzák, a világ megszűnne létezni. Az egyik legnagyobb kabbalista, aki a 16. században Szfádban élt, Rabbi Moshe Cordovro, a Ramak volt. Ő a fény szemszögéből tanított, mert így tapasztalta meg. Ami azt jelenti, hogy amikor elérte a spirituális világot, egyszerűen leírta, amit érzett belőle. Csak a legtisztább lelkek tudták befogadni és inspirálódni a Ramak Kabbalájából. Ekkor már az ilyen tiszta lelkek ideje lejárt, és az emberi fejlődés új szakasza érkezett el. Durvább, egoista lelkek szálltak le a világunkba, és nekik egy gyakorlati, realisztikus módszerre volt szükségük. Ez az a módszer, amit az Ari hozott el nekünk: megteremtve az alapot az egész világ megjavításához. Egy nap az Ari mesélt nekem a gyermekkoráról. 1534-ben született Jeruzsálemben. Nyolc éves korában az apja elhunyt, békés kifejezéssel az arcán, mert tudta, ki fogja követni őt. Nem sokkal apja halála után az anyja elmondta neki egy álmot, amit az apja látott. Megkeresett egy férfi, teljesen fehér ruhában. Nem emlékszem az arcára, de azt mondta, hogy lesz egy fiam, akit Izsáknak hívnak majd, és hogy a fiunk megszabadítja Izrael népét a tisztátalan erők hatalmától. Hogy miatta a Kabbala bölcsességének kapui megnyílnak az egész világ számára. Apja halála után az idők nagyon nehézzé váltak a család számára, és anyja kénytelen volt elköltözni Jeruzsálemből, magával víve az Arit Egyiptomba. Egy nap, ima közben, az Ari észrevett egy öregembert, aki belépett a szobába, leült egy ablak mellé, kinyitott egy könyvet, ami nem hasonlított egy imakönyvre, és elmerült az olvasásban. Soha nem látta még azt a könyvet vagy azt az embert, és alaposan tanulmányozta az öregember arcát. "Izsák," szólalt meg az ember hirtelen, anélkül, hogy megmozdította volna az ajkait. "El kell kezdened tanulmányozni a Biblia legbelsőbb részét. Meg kell tanulnod a Kabbala bölcsességét." Azután a találkozás után az Ari bezárkózott a házába, és órákon át, nap nap után belemerült a Zohárba, soha nem hagyva el. A világ mintha eltűnt volna. Csak a szavak mögött rejlő valódi keresés maradt. Mi a föld? Ki Rabbi Simon? Egy barlang. Rabbi Chaya. Egy folyó. Az ég. Minden szó nyomában hatalmas önismeret és felső irányítás volt. Évek teltek el, és mint minden embernél, az élet természetes felelősségeit el kell látni. Egy pillanatnyi frusztrációban az Ari a sógorának vallotta be: "Túl sok minden akadályoz meg abban, hogy a tanulmányozásra összpontosítsak, és még annyi mindent kell tennem. A gondolat megrémít, hogy nem tudom majd megpihenni. Az összes titkot a Kabbala bölcsességéből." Szavait szívére véve a sógora házat épített a Nílus partján, tíz szolgával, hogy az Ari minden szükségletét kielégítsék. Most minden pillanatát és gondolatát a bölcsesség tanulmányozásának szentelhette. Állandó elmélkedésben, fokozatról fokozatra, mély titkok tárultak fel, ahogy a világegyetem nagy titkához emelkedett, átalakítva önmagát és a világot. Egy kemény tél érkezett Egyiptomba. Heves viharok tépték az épületeket, ahogy a folyó emelkedett. Eltemette a közeli falvakat víz és sár áradatával. Minden oldalról víz vette körül, de a háza csodával határos módon érintetlen maradt. Amikor az Ari és szolgái hajóra szálltak, és biztonságosan partot értek, azonnal a templomba ment, hogy megköszönje a Teremtőnek, hogy megkímélte az életét. Amint befejezte az imát, érezte, hogy valaki megérinti a vállát. Megfordult, és ott állt az öregember. Ugyanaz az öregember, aki évekkel ezelőtt vezette őt a Kabbalához. "Üdvözlet, öregember," mondta az Ari. "Mióta nem láttalak? Hol voltál?" "A Vörös-tenger másik oldalán voltam," válaszolta, majd hozzátette: "Hallgass a tanácsomra. Abba kell hagynod az egyedüli munkát. Vidd a családodat, és menj Szfád városába. Ott várnak rád." Ezzel az öregember az ajtó felé fordult, és eltűnt a sötét utcán. Akkor az Ari is eltűnt, és évekig senki sem tudta, hol van. Aztán hirtelen, 35 évesen, újra megjelent Szfádban, egy mester kabbalista, aki elérte a spirituális létra mind a 125 fokát. Készen állt a tanításra. Itt elmélkedett és járta ezeket az utcákat. 35 évesen már csak hat hónapja volt hátra az életéből. De ebben a rövid idő alatt új irányt adott a világnak, és spirituális forradalmat hozott létre. Nem zászlókkal és plakátokkal, sőt, anélkül, hogy bárkit is csatlakozásra kért volna. Az emberek ösztönösen érezték, hogy egy nagy spirituális ember érkezett végre ebbe a városba, ebbe a Kabbala helyére, és özönlöttek hozzá. Így találkoztam először az Arival. Ahogy beszéltem vele, az volt az érzésem, hogy már mindent tud, amit kérdezni fogok tőle. Megértettem, ki ül előttem, és megígértem magamnak, hogy soha nem felejtem el. Azután a találkozás után rendkívül megrendültem, sőt, féltem. Két napig nem tudtam elhagyni a szobámat, és folyamatosan könyörögtem a Teremtőnek, hogy adjon erőt, hogy olyan legyek, mint az Ari, és soha ne álljak meg az útján. Amikor valaki tanulmányozza az Ari módszerét, megtanulja, hogy a felső spirituális világ egyetlen törvényen nyugszik: az abszolút szeretet törvényén. Mit nyer még az ember ezzel a módszerrel? Az ember elkezdi megérteni, hogy amíg az egoizmusában marad, nem ismerheti meg ezt a felső világot. A felső világ rejtve marad előtte, az összes boldogsággal együtt, ami rá vár. És akkor az ember megérti, hogy saját egoizmusa a fő és egyetlen ellensége, amely minden munkájának gyümölcsét felemészti. Csak ez akadályozza meg abban, hogy élvezze jelenlegi és jövőbeli életét. És nem csak ő szenved az egoizmusa miatt. Fájdalmat okoz az egész világnak. Az Ari létrehozott egy módszert, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy túllépjen az egoizmusán anélkül, hogy elnyomná vagy elpusztítaná azt, hanem hogy túllépjen, hogy felemelkedjen fölé. Ezt a módszert a képernyők módszerének nevezik, és lehetőséget ad az embernek, hogy megtalálja, amit az emberi történelem során keresett: szabadságot, reményt, békét és szeretetet. Az Ari nemcsak a módszert tárta fel, hanem azt is, hogyan lehet azt bárkinek bemutatni, hogy ő is felemelkedhessen a spirituális világba, és elérje a boldogságot, ami ott vár mindenkit. Rabbi Izsák gyakran mondogatta: "Képzeld el, hogy egy forrás mellett állsz, és szomjan halsz. Belemártod a korsódat a vízbe, vársz, amíg megtelik, elkezdesz inni, csak hogy rájöjj, milyen zavaros. De a forrás vize mindig tiszta. A te korsód piszkos, és ez okozza a fájdalmat. Ha a korsód nem tiszta, nem számít, milyen tiszta a forrás vize. Piszkos edényben a tiszta víz nem ízlik tisztának. Az edény ízét veszi át. Csak fájdalmat okoz. Ha azonban alaposan megtisztítod, akkor a forrás vize öröm forrásává válik számodra. Ez az egyetlen út. Csak akkor, ha megtisztítod belső edényedet az egoizmustól, ami benned van, élvezheted mindazokat a nagy örömöket, amelyeket a Teremtő készített számodra, a nagy fényt, amely mindig körülvesz és megvilágít téged. Amikor ráhangolódsz ennek a fénynek a felfedezésére, elkezdesz vágyakozni rá. Csak akkor tudod megtisztítani belső edényedet." Az Ari gyakran mondta nekünk: "Jó, hogy nem érted. Az elméd csak az egoizmusod tükre, egy eszköz a kezében, egy állandó gondolat arról, hogyan szerezhetsz többet magadnak. Csak akkor jöhetsz a Teremtőhöz, ha égő szenvedélyed van iránta. Nem fogsz megérteni semmit, amíg el nem éred. Látom azokat, akik tudást gyűjtenek. Nézem őket, és hallgatok. Semmit sem fognak nyerni. Amíg nem kezdesz el teljes szíveddel a Teremtő felé törekedni, nem válaszol a kéréseidre. Ha nem távolítod el ezt a külső héjat, és nem kezded el célozni a belső vágyadat, nem fogsz megérteni egy jottányit sem az Ari tanításaiból." Fokozatosan azok, akik nem tudták elviselni az új módszert, elhagyták, és egy új kör alakult az Ari tanítványaiból. Magunkat az Ari fiaiként neveztük. Minden erőnkkel próbáltunk egyesülni egymással a Teremtő iránti vágyunkban. Megértettük, hogy ez a kulcs. Chaim Vital egy pillanatra sem hagyta el az Arit. Minden lecke után hazakísérte, mindig az Ari jobb oldalán. Együtt jártak Szfád utcáin. A kiömlött leves mögött, az erdőben elkapó eső mögött, a házad sarkában rejtőző pók mögött, az öregember mögött, aki hirtelen megjelenik melletted, és kinyitja a Kabbala könyvét, mindez mögött a Teremtő áll. Így hív téged, hogy menj hozzá. Kérlek, próbáld megérteni. Menj hozzá. Nincs más rajta kívül. És minden, amit körülötted látsz, ő, az ő cselekedetei, az ő fénye, amely mindent betölt. Így hív a fény, hogy tisztulj meg. És minél tisztábbá válunk, annál közelebb kerülünk a Teremtőhöz, és megkapjuk az általa készített végtelen örömöt. Nincs olyan fűszál, amelynek ne lenne egy angyala, aki fölötte áll, és azt mondja neki: "Növekedj." Egy nap, amikor az Ari és Chaim Vital sétáltak, elkezdett egy verset szavalni. A szavak egyszerűen áramlottak az ajkairól, mint egy forrás. Világosan mondta ki minden szót, minden betűt és minden felső gondolatot. Így született az Ari híres verse, "Az Élet Fája". Íme, hogy mielőtt az emanációk emanálódtak volna, és a teremtmények megteremtődtek volna, a felső egyszerű fény betöltötte az egész létezést. És nem volt semmilyen üres tér, mint egy üres légkör vagy üreg vagy gödör, hanem minden tele volt egyszerű, határtalan fénnyel. És nem volt olyan rész, mint fej vagy farok. Hanem minden egyszerű, sima, fény, egyenletesen és egyenlően kiegyensúlyozott. És ezt nevezték végtelen fénynek. Ez a vers tartalmazza a Kabbala teljes bölcsességét. Több ezer doktori értekezést lehetne írni róla, és még mindig nem értenénk meg, amit rejt. Ott, a korlátozás után, vákuumot és teret képezve pontosan a végtelen fény közepén, egy hely keletkezett, ahol az emanált és a teremtett lakhat. Aztán a végtelen fényből egyetlen vonal ereszkedett le, leereszkedett abba a térbe. És ezen a vonalon keresztül emanált, teremtett, formált és készített minden világot. Még látni fogjuk a következő generációkban, mennyit rejtett el az Ari ebben a versben, hogy elérhessük a Kabbala bölcsességének legmélyebb rétegeit, és azokat megvalósítva eljussunk az emberi lényeg legmagasabb pontjához. Tizennyolc hónap telt el azóta, hogy az Ari megérkezett Szfádba. Végre úgy érezte, hogy mindent befejezett, amit felülről kapott, hogy megtegyen, és most eljött az ideje, hogy távozzon ebből a világból. Egy Ari szintű kabbalistának a halála dátuma nem titok. Ennek a nagy tölgynek az árnyékában mondta el nekem, hogy melyik napon hagyja el a lelke ezt a világot: Áv 5-e, július 15-e, 1572. "Hét hónap múlva egyedül leszel," mondta. "Pontosan úgy kell folytatnod az utunkat, ahogy tanítottam neked." Szavai szögekként fúródtak belém. Annyira kötődtem, annyira megszoktam a tanárom jelenlétét, hogy el sem tudtam képzelni egy napot nélküle. "Tanárom," mondtam, "hogyan élhetnék tovább, ha nem láthatom az arcodat vagy hallhatom a hangodat? Hogyan lehet, hogy elhagysz, amikor a világ annyira szükségét látja? Nem akarom, hogy a lelkünk elváljon." Az érzelem eluralkodott rajtam. Könnyekben törtem ki, és térdre rogytam, könyörögve neki, hogy kíméljen meg engem és mindenkit, akit itt hagy. Az Ari hallgatott, csak nézett, ahogy küzdöttem, hogy abbahagyjam a zokogást. Ezek az üres percek örökkévalóságnak tűntek számomra. Rossz tanár lehettem, ha nem tudtam elmagyarázni neked az igazságot. Nem tudod, hogy nem mi döntjük el, mennyi ideig marad a lelkünk a testben? A nap és az idő meg van írva. Az egyetlen célunk, hogy helyesen használjuk fel az itt töltött időt, ami azt jelenti, hogy mindent meg kell tennünk, hogy közelebb kerüljünk a Teremtőhöz, hogy hasonlóvá váljunk hozzá, hogy megszerezzük az ő magasztos adakozási tulajdonságát. Ha valahogy nem sikerült ezt az igazságot átadnom neked, a legnagyobb tanítványomnak, mennyire keveset kaphattak a többiek. Nincs mitől félni ebben, Chaim. Chaim Vital, tudod, hogy az öröm az, ami a hitet jelzi. Tudom, hogy megtanultad ezt, de most valósággá kell tenned. Mindent örömmel kell fogadnod. És ha ezt megteszed, nem lesz helye a kétségbeesésnek, semmi. És látni fogod, hogy nincs rossz ebben a világban. Élete utolsó napjaiban az Ari elkezdett visszavonulni tanítványaitól. Olyan döntést hozott, amit alig vártak tőle. Megtiltotta mindannyiuknak a Kabbala jövőbeli tanulmányozását, kivéve Chaim Vitalt. Ezt azért tette, mert tudta, hogy a Kabbala a legpontosabb és legfelelősségteljesebb módon csak rajta keresztül adható át a jövő generációinak. Amikor tudta, hogy a halál küszöbén áll, a nagy Ari összehívta tanítványait. Mindenki eljött, mindenki, kivéve engem. Aznap el kellett hagynom a várost egy rövid ügy miatt. És amikor meghallottam, mi történt, nem tudtam megérteni, miért nem engedte meg a Teremtő, hogy halljam szeretett tanárom utolsó szavait, hogy elbúcsúzzak tőle. Még most is gondolok arra az órára, amikor minden barátom a tanár körül állt, amikor elhagyta ezt a világot, és én nem voltam közöttük. Azt mondták nekem, hogy utolsó pillanatában felemelte a fejét, és a szemei kutatták a szobát, és azt mondta: "De hol van Chaim Vital?" Azt mondták neki, hogy elhagytam a várost. Mély sóhajt adott ki, és azt mondta: "Kár, hogy nincs itt ebben a pillanatban." Aztán mondjátok meg neki: "Nem hagylak el téged. Ha hűséges tanítványom maradsz, veled leszek." Aztán mindenkinek azt mondta, hogy hagyják abba a Kabbala tanulmányozását, mondván, hogy nem látja egyik tanítványában sem, hogy folytatni tudná az ő spirituális útját, kivéve engem. Ahogy helyről helyre költözött, Jeruzsálemtől egészen Damaszkuszig, Chaim Vital nem talált olyan tanítványt, aki képes lett volna megtanulni az Ari módszerét. Hosszú élete során sok mindent látott és még többet átélt. Egyedül, tanítványok nélkül halt meg, és Damaszkuszban temették el.