Tanulóközösség – 43. lecke: A Zohár könyve
Tanulóközösség - 43. lecke
A Zohár könyve
Válogatott idézetek a forrásokból
1. Zohár mindenkinek, Nasso, 299. pont
„Minden, ami isteni, idő, hely és változás felett áll. Azok a fokozatok és korrekciók, amelyeket az isteni természetben megkülönböztetünk, csupán különböző rejtettségek és leplek az alacsonyabbak számára, mivel a tíz Szfira az Ő Atzmutjának [önmaga] tízféle leple. Hasonlóképpen, az idő és a hely és a cselekedetek minden képzeletbeli képe csupán az Ő isteni természetének különböző leple, amely az alacsonyabbak számára így tűnik…
Inkább azt kell tudnunk, hogy ezek a leplek egyben kinyilatkoztatásokként is szolgálnak.
Sőt, amilyen mértékben a lepel minden névben és korrekcióban benne van, olyannyira van benne a Teremtő kinyilatkoztatása is. Az ember, akit megjutalmaznak a leplek mértékének megfelelő fogadásával, azt azzal jutalmazzák, hogy a leplek a kinyilatkoztatás mértékévé válnak. Az ember, aki tanul, annak ezekre a dolgokra emlékeznie kell a tanulás során, hogy ne tévedjen el a gondolataiban.”
2. Zohár mindenkinek, VaEtchanan, 35. pont
„A Teremtőnek az a rendeltetése, hogy megnyissa azoknak a szemét, akik eddig nem voltak elég bölcsek ahhoz, hogy a felsőbb bölcsességbe tekintsenek, és elérjék azt, amit ebben a világban nem értek el, így megismerjék az Urukat. Boldogok azok az igazak, akiket ezzel a bölcsességgel megjutalmaznak, mert nincs olyan bölcsesség, mint ez a bölcsesség, nincs olyan tudás, mint ez a tudás, és nincs olyan Dvekut [Összetapadás], mint ez a Dvekut.”
3. Zohár mindenkinek, Ki Tissa [Amikor veszel], 54. pont
„Mindazok a barátok, akik nem szeretik egymást, idő előtt távoznak a világból. Rashbi idejében minden barát között megvolt a lélek szeretete és a spirituális szeretet. Ezért az ő nemzedékében tárultak fel a Tóra titkai. Rabbi Shimon azt mondaná: „Minden barát, aki nem szereti egymást, önmagát is letéríti a helyes útról”. Ráadásul foltot ejtenek a Tórán, hiszen a Tórában szeretet, testvériség és igazság van. Ábrahám szerette Izsákot, Izsák szerette Ábrahámot, és ők összeölelkeztek. És mindkettőjüket megragadta Jákób szeretete és testvérisége, és egymásba öntötték a lelküket. A barátoknak olyanoknak kell lenniük, mint ők, és nem szabad beszennyezni őket, mert ha a szeretet hiányzik belőlük, akkor beszennyezik a fenti értéküket, vagyis Ábrahámot, Izsákot és Jákobot, akik a HaGaT.”
4. Ramchal, 138 Pitchei Hochma [A bölcsesség ajtói], Bevezetés
„És éjjel és nappal elmélkedj róla.” Nem azt mondja, hogy: „És éjjel és nappal értsd meg.” Ha megérted, megérted, ha nem, a tanulás jutalma a kezedben van. A Zohár könyvéből származó bizonyíték szerint: bár az ember nem érti meg, a szavak gyógyítják a lelket.
5. Baal HaSulam, Bevezetés a Zohár könyvébe, 58. levél
„A Kabbala és A Zohár könyvei tele vannak testet öltött példázatokkal. Ezért az emberek félnek, nehogy többet veszítsenek, mint amennyit nyernek... Ez késztetett arra, hogy összeállítsak egy megfelelő értelmezést az ARI írásairól, és most a Zohárról. És teljesen megszüntettem ezt az aggodalmat, mert nyilvánvalóan elmagyaráztam és bebizonyítottam minden dolog spirituális jelentését, hogy az elvont és minden testi képtől mentes, tér és idő feletti, ahogy az olvasók látni fogják, hogy egész Izrael tanulmányozhassa A Zohár könyvét, és felmelegedhessen annak szent fényétől.”
6. Moshe Chaim Ephraim rabbi Sudilkovból, Degel Mahaneh Ephraim, Válogatások
„A Zohár szavai Segula [gyógyír] a lélek számára. Még akkor is, ha egyáltalán nem érti, hogy mit mond, hasonló ahhoz, mint amikor az ember belép egy illatszerboltba. Még ha nem is vesz semmit, akkor is magába szívja az illatot.”
7. Adir BaMarom 24
„Simon bar Jochai rabbi feltárta a Tóra titkait, és a barátai pedig hallgatták az ő hangját, és kapcsolódtak hozzá, hogy benne legyenek ebben a műben, mindegyikük a saját részét mondta el. Ahogy a Misnát a Tanaaim készítette, és szent tanítónk összeállította mindenki gondolatait, és könyvvé formálta azokat a Misnában, úgy akarta Shimon Bar Yochai rabbi is tenni ugyanazt– hogy összeálljon egy könyv, amely tartalmazza szemináriuma tagjainak minden szavát. A könyv a Tóráról fog szólni, mivel az összeállítások különleges dolgokról szólnak, de a Zohárt a Tóra alapján készítették. Ezt nevezik úgy, hogy „a nagy ajtó a Tórához, mint egészhez”.
8. Zohár mindenkinek, A Zohár bevezetője, A rózsa
„Ahogy a rózsa a tövisek között vörös és fehér, úgy Izrael gyülekezete is rendelkezik ítélettel és kegyelemmel. Ahogy a rózsának tizenhárom szirma van, úgy Izrael gyülekezete is rendelkezik a kegyelem tizenhárom minőségével, melyek körülveszik minden oldalról.
Továbbá Isten „A kezdetben Isten megteremtette” idézetben tizenhárom szót hozott létre, hogy körülvegye Izrael gyülekezetét és megőrizze őt: A, MENNYET, ÉS-A, FÖLDET, ÉS-A FÖLD, ÜRES, VOLT, ÉS-KAOTIKUS, ÉS-A SÖTÉTSÉGET, A MÉLYSÉG, ARCA, FELETT, ÉS-A SZELLEMET, egészen azokig a szavakig, hogy „Isten lebegett”. [Héberül az „és” szó az azt követő szóval egybe íródik, ezért egy szónak számítanak].”
9. Zohár mindenkinek, A Zohár bevezetője, A szamárhajtó
„Elazar rabbi elment Yosi rabbihoz, rabbi Simon fiához, Lakunia fiához, az apósához, és Aba rabbi vele volt. Egy férfi hajtotta a szamaraikat, vagyis vezette a szamaraikat. A „hajtás” szó szúrás jelentéssel bír, mivel ez a szamárhajtó beceneve, szokása ugyanis, hogy tűvel szúrja a szamarakat, hogy azok gyorsabban haladjanak. Aba rabbi azt mondta: „Nyissuk ki a Tóra kapuit, mert most jött el az ideje és órája annak, hogy útjaink korrigálódjanak”.
10. Raiah Kook, Orot [Fények], 57
„Ez az időpont a belső Tóra gyorsított elsajátítását igényli. A Zohár könyve új utakat tör, és autópályát épít a sivatagban, vasútvonalat a pusztában. Ez a mű, és minden gyümölcse készen áll arra, hogy megnyissa a megváltás kapuit.”
11. Baal HaSulam, Bevezetés a Zohár könyvébe, 69. pont
„Izrael megváltása és egész Izrael érdeme a Zohár tanulmányozásától és a Tóra bensőségétől függ.”
12. Tzvi Hirsh Eichenstein rabbi Ziditshovból, Sur Me’ra Ve’aseh Tov [Távozz a gonosztól és cselekedj jót]
„Nincs más olyan bölcsesség a világon, amely felérne a Tóra ízeinek titkaiból fakadó mély bölcsességgel. Enélkül minden más tanítás semmiségnek és ürességnek számít.”