Tízes tanfolyam: 30. lecke

Téma: A szándék

Választott idézetek a forrásokból

1. RABASH 577. cikk, A célról

Az ember munkájának célja az adakozás szándékának elérése, mert a külső cselekvésben nincs mit korrigálni, mivel a Kli [edény], amelyet a Teremtő teremtett, nem fog semmilyen változáson átesni. Inkább minden változásnak a szándékban kell lennie, ami azt jelenti, hogy mivel a teremtés célja az, hogy jót tegyen teremtményeivel, ezért erre a célra teremtette a Kli-t, amelyet „vágy és vágyakozás az örömök befogadására” neveztek el.

Annak érdekében azonban, hogy ne a szégyen kenyere legyen, hanem csak a forma egyenértékűségén keresztül, egy korrekciót tettek, amelyet Tzimtzumnak [Megszorításnak] neveztek, hogy ne kapjunk, hacsak nem azért, hogy adakozzunk. Más szóval, ugyanabban a Kliben, ami korábban is megvolt, vagyis a megszerzési vágyban, de más céllal, vagyis nem azért szerez meg, mert a hiányát akarja kielégíteni, hanem a Teremtő Mitzvot [Parancsolatai] miatt, mivel Ő jót akar tenni a teremtményeivel.

2. RABASH 577. cikk, A célról

Minden munka csak azon a célon van, hogy eljusson egy olyan személyhez, aki vágyik az ajándékozásra. Ezt hívják „belső munkának”, ami valami rejtett, kívülről nem látható dolog. Ez az ember szándéka abban a cselekedetben, amit végrehajt.

Ahhoz azonban, hogy a „belső munkának” nevezett szándékot elérjük, először külső munkára van szükség, ami cselekedet, valami látható, vagyis a munkája nyilvánvaló. Ezzel szemben a szándék belső és rejtett.

3. RABASH 31. cikk (1988), Mit jelent az ember munkája abban a munkában, amelyet a Teremtőnek tulajdonítunk?

Ha az embernek csak az a szándéka, hogy megelégedettséget szerezzen a Teremtőnek, és nem a saját haszna, akkor nem törődik az öröm mértékével. Csak a lelkesedés mennyiségét nézi, amellyel a Teremtőnek akar megelégedettséget szerezni, mivel a Teremtőnek való megelégedettség megszerzésésnek vágya révén a lelkében a forma-egyezést idézi elő a gyökerében. Ez viszont több bőséget vonz, mivel a felső többet akar adni, mint az alsó kapni, és csak az adakozás edényei hiányoznak. Ebből következik, hogy az adakozásban való felülemelkedéssel nagy bőség terjed ki. Ezért nem kell kérni, hogy nagy fényeket kapjunk, csak arra kell törekedni, hogy nagy edényeink legyenek, amelyek az adakozás edényei.

4. RABASH 390. cikk, Kényszerítés és megfordítás

Az embernek nincs mit adnia a Teremtőnek, hiszen meg van írva: „Ha igazad van, mit adsz neki?”. Minden, amit az ember a Teremtőnek adhat, az a szándék, amelyet „az én nevemért” hívnak. Nincs semmi más, amit adhatna Neki, mert a Teremtőnek nincsenek hiányosságai, így Neki lehet adni valamit. Így minden, amit adunk Neki, az a szándék.

5. RABASH 21. cikk (1988), Mit jelent az, hogy a Tóra a sötétségből lett adva a munkában?

Minden cselekedet, amit nekünk ajándékozott, csak azért van, hogy ezt a célt elérjük, hogy adakozzunk. Hogyan tehetnénk tehát a fent említetteket, hiszen nem lehet kényszeríteni a szívet és a vágyat?

A Baal HaSulam értelmezése szerint „amit Isten teremtett, hogy megcselekedjük”. „Amit Isten teremtett” az azt jelenti, hogy erről van szó, hogy az embernek „cselekednie kell”, azzal kapcsolatban, amit Ő megteremtett. Úgy kell értelmeznünk, hogy „Amit Isten teremtett”, az a teremtés a „hiányból való létezés”, ami a kapni akarásra utal. A „cselekedni” az a teremtményekre vonatkozik, akiknek azt a célt kell ráöltöztetni a cselekedeteikre, hogy adakozzanak. Ez azt jelenti, hogy a teremtményeknek csak annyit kell megcselekedniük, hogy képesek legyenek az adakozásra való törekvésre. Ezt nevezik úgy„Amit Isten azért teremtett, hogy megcselekedjük”. Ez a cselekedet a teremtményeké.

6. RABASH 1. cikk (1989), Mi a bűnbánat mértéke?

Tudnunk kell, hogy amikor az ember ki akar lépni a pusztán cselekvések elvégzéséből, a cél nélkül, és el akarja kezdeni a cselekvés munkáját az adományozás céljával, ebben sok munka van, mivel amikor a test hallani kezd az adományozás céljáról, azonnal ellenállni kezd, és nem hagyja, hogy az ember folytassa ezt a munkát, sötét színeket mutat neki ebben a munkában.

Ebben az állapotban az embernek hinnie kell, hogy csak a Teremtő segíthet. Itt van az a pont, ahol az ember igazi imát mondhat.

7. RABASH 31. cikk (1990), Mit jelent az, hogy „nincs áldás abban, amit megszámoltak” a munkában

A cél szempontjából nincs különbség, hogy a cselekedet adakozás vagy megszerzés. Mindkét cselekedet korrekcióra szorul, így a cél is az adakozás érdekében lesz.

Ez azért van így, mert a munka elsősorban a szívben van. Vagyis az embernek el kell jutnia a Teremtő iránti szeretet azon fokozatára, ahogyan írva van: „És szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből és teljes lelkedből”. Minden, amit a Tórában és a Mitzvákban [Parancsolatokban] teszünk, a szív megjavítását szolgálja. Erről van írva („Bevezetés a, Panim Meirot uMasbirot” könyvhöz, 10. pont): „Jöjjetek és nézzétek meg a bölcs, Rabbi Abraham ibn Ezra  szavait ... ‘Tudjátok meg, hogy minden Mitzva, ami a Tórában meg van írva, vagy a konvenciók, amelyeket az Ősatyák rögzítettek ... mind a szív megjavítására szolgálnak, ‘mert az Úr minden szívet megvizsgál’”.

8. RABASH 31. cikk (1990), Mit jelent az, hogy „nincs áldás abban, amit megszámoltak” a munkában

Mielőtt az ember az adakozásra irányuló szándékot helyezte volna a megszerzésre irányuló vágyára, ez a vágy keserűséget okozott neki. Minden spirituális dolog, amit meg akart érinteni, keserű ízű volt, mert a saját maga számára való megszerzés vágyán Tzimtzum [Megszorítás] és elrejtés volt, így lehetetlen volt jó ízt érzékelnie a spiritualitásban. Más szóval, minden szent dolog távolinak, elérhetetlennek és lehetetlennek tűnt a megszerzés a megszerzés érdekében számára, hogy örömét lelje benne. Ezt nevezik „keserű” ízek állapotának.

Ha azonban az adakozás célját e vágy fölé helyezi, akkor látja és érzi, hogy a Szentségben mindenben van valami édes.