Tízes tanfolyam – 28. lecke

A szív megnyitása a tanuláshoz: munka az autentikus kabbalisztikus szövegekkel

Választott idézetek a forrásokból

1. RABASH, 2. cikk (1986), „Halld meg, ó Ég”

„Ha az embert megjutalmazzák, és megkapja azt a gondolatot, hogy foglalkozzon a Tóra titkaival, bár egyetlen szót sem ért az ott leírtakból, mégis nagy kiváltság, hogy most már ragaszkodik a Tóra bensőséges tanulmányozásához.

Más szóval, úgy véli, hogy csakis az Istenségről beszélnek, és van lehetősége elmélyedni a gondolataiban, hiszen "minden, amit tanulok, a szent nevekről szól, tehát nagyon szerencsésnek kell lennem. Ezért csak annyit kell tennem, hogy megköszönöm és dicsőítem a Teremtőt".

2. Baal HaSulam, „Bevezetés a Tíz Szfira Tanulmányába", 156. levél

„A bölcsességgel való foglalkozás során szigorú feltétel, hogy ne materializáljuk az ügyeket képzeletbeli és korporális kérdésekkel. Ez azért van, mert akkor megszegik: „Ne készíts magadnak szobrot vagy bármilyen képet”.

Ebben az esetben az ember inkább kárt szenved, ahelyett, hogy hasznot kapna."

3. Zohár mindenkinek, Toldot [Nemzedékek] „Hívta – Nem tudom a halálom napját”, #125

„Az embernek a Tórával a Teremtő nevéért kell foglalkoznia. Az Istenséget „Név”-nek hívják, mert aki a Tórával foglalkozik, de nem az Ő nevéért fáradozik, azt jobb, ha nem teremtik meg.

[…] az embernek azzal a szándékkal kell foglalkoznia a Tórával, hogy dicsőítse a Teremtőt, és tiszteletre méltóvá, fontossá tegye Őt a világban.

Elmondja nekünk, mit jelent a Tóra Lishma [az Ő nevéért], ami a szívükben magasan van: az ember szívét úgy célozza meg, hogy a Tórával való foglalatossága bőséges tudást vonz számára és az egész világ számára. Így a Teremtő neve növekedni fog a világban, ahogy meg van írva: „És a Föld megtelik az Úr ismeretével”. Akkor válnak majd valóra a szavak: „És az Úr lesz az egész Föld királya”."

4. RIBASH végrendelete és a Helyes Útmutatás

„Amikor az ember tanul, el kell rendeznie magában, hogy ki előtt tanul, mert néha a tanulásban eltávolodik a Teremtőtől. Ezért minden alkalommal és minden órában rendezkednie kell magát."

5. Baal Hasulam, Bevezetés a Tíz Szfira Tanulmányába, 18. pont

„A Teremtő, aki megteremtette őt, és erőt adott a gonosz hajlamnak, hogy megteremtette az orvosságot és a fűszert, amely alkalmas arra, hogy a gonosz hajlam erejét kimerítse és teljesen kiiktassa.

És ha az ember Tórát gyakorol, és nem sikerül eltávolítani magából a gonosz hajlamot, az vagy azért van, mert hanyag volt a Tóra gyakorlásához szükséges munka és erőfeszítés megadásában, ahogy írva van: „Nem fáradoztam és nem találtam, nem hiszek”, vagy talán tényleg megtette a szükséges mennyiségű munkát, de elhanyagolta a minőséget.

Ez azt jelenti, hogy miközben a Tórát gyakorolták, nem arra állították elméjüket és szívüket, hogy a Tórában lévő fényt magukhoz vonják, ami hitet hoz az ember szívébe. Sokkal inkább a Tóra által megkövetelt legfőbb követelménytől, nevezetesen a hitet adó fénytől elzárkóztak. És bár kezdetben erre törekedtek, az elméjük tanulás közben eltévedt."

6. Baal HaSulam, Shamati 68., Az ember kapcsolata a Szfirákkal

„Az ember nem tudja korrigálni a gondolatait, csak a szívét kell irányítania – a szívét egyenesen a Teremtő felé kell irányítania. Akkor minden gondolata és cselekedete természetesen arra fog irányulni, hogy elégedettséget nyújtson Teremtőjének. Amikor korrigálja a szívét, hogy Kedusha szíve és vágya legyen, akkor a szív lesz az a Kli, amelybe a Felső Fény kerül. És amikor a Felső Fény felragyog a szívben, a szív erősebbé válik, és az ember folyamatosan egyre többet fog hozzáadni.

Most már értelmezhetjük bölcseink szavait: „Nagy a tanulás, amely cselekvéshez vezet.” Ez azt jelenti, hogy a Tóra fényén keresztül cselekvésre ösztönzik, mivel a benne lévő fény megreformálja őt. Ezt „cselekvésnek” nevezik. Ez azt jelenti, hogy a Tóra fénye új szerkezetet épít a szívében."

7. Rabash, Lishma és Lo Lishma

„Az embernek meg kell próbálnia emlékezni a célra a Tóra tanulása közben, hogy mindig szeme előtt legyen, mit akar kapni a tanulástól, hogy a tanulás a Teremtő nagyságát és fontosságát adja meg számára.”

8. RABASH, 22. cikk (1985), Az egész Tóra egy szent név

„A tanulás során mindig figyelnünk kell arra, hogy mi a Tóra tanulmányozásának a célja, vagyis mit kell elvárnunk a Tóra tanulmányozásától. Ilyenkor azt mondják, hogy először Kelimet kell kérnünk, vagyis hogy legyenek adakozó edényei, amit formaegyezésnek neveznek, és így megszűnik a teremtményekre helyezett megszorítás és a rejtettség. Amilyen mértékben ez megtörténik, olyan mértékben kezdi el érezni a szentséget, és elkezdi megízlelni a Teremtő munkáját. Ekkor boldog lehet, mert a Kedusha [Szentség] örömöt szül, mert ott ragyog fel a teremtményeivel való jótett fénye".

9. RABASH, 12. cikk (1988), Mi a Tóra és a munka a Teremtő útján?

„Miközben a Tóra tanulása miatt tanul Tórát, mégis meg kell különböztetnie, hogy milyen szándékkal tanul. Vajon azért tanul, hogy a Teremtő parancsolatait betartsa, ahogy írva van: „És elmélkedj róla nappal és éjjel”, vagy azért tanul, hogy a Tóra fényét megkapja, mert szüksége van a Tóra fényére, hogy a benne lévő gonoszságot megsemmisítse, ahogy bölcseink mondták: „Én teremtettem a gonosz hajlamot, a Tórát pedig fűszernek teremtettem.”? Kiderül, hogy azért tanul, hogy megkapja a fűszert, ahogy bölcseink mondták: „A benne lévő fény megreformálja őt”.

10. Baal Hasulam, Bevezetés a Tíz Szfira Tanulmányába, 17. pont

„És ezért, a tanulónak kötelessége még a tanulás előtt megerősíteni magát a Teremtő hitében és az Ő gondviselésében a jutalom és büntetés tekintetében, ahogy bölcseink mondták: "Megbízható a munkád Ura, hogy megfizeti neked munkád ellenszolgáltatását." Az embernek irányítania kell az erőfeszítését, hogy az a Tóra Mitzváiért legyenek. És így megjutalmazzák majd, hogy örömét lelje a benne rejlő fényben, hogy hite is megerősödjön és megnövekedjen e fény ereje által, ahogy írva van: "Gyógyulás lesz ez a testednek, és megújulás csontjaidnak" (Példabeszédek 3:8).

Akkor biztos lehet benne, hogy a Lo Lishma-ból eljut a Lishma-ba, oly módon, hogy még az az ember is, aki tudja magáról, hogy nem érdemelte ki a hit jutalmát, a Tóra gyakorlása által mégis van reménye, mert ha a szívét és az elméjét arra szegezi, hogy ezen keresztül elérje a Teremtőbe vetett hitet, akkor nincs ennél nagyobb Mitzva. Úgy van, ahogy bölcseink mondták: „Habakuk eljött és csak ezt hangsúlyozta: 'Az igaz ember hitben él'” (Makkot 24).

11. RABASH, 12. cikk (1988), Mi a Tóra és a munka a Teremtő útján

„Ha a tanulás kezdetén, amikor az ember tanulni jön, nincs benne olyan vágy, hogy ezáltal elérje a teljes hitet, amit a Tórában lévő fényen keresztül érhet el azáltal, hogy ahhoz akar tapadni, aki viseli azt, aki a Tórába van öltözve és a Tóra fényét adja és senki más, akkor ebből az következik, hogy a Tórát tanulja, ami a Teremtő ruházata. Ezen keresztül el akarja érni a teljes hitet, Hozzá akar tapadni ahhoz, aki viseli, aki a Tóra adója.

Itt három megkülönböztetés egyesül: 1) a Tóra, amely a Teremtő ruházata, 2) a Teremtő, aki a Tórába van öltözve, és 3) Izrael, az ember, aki a Tórát a fenti szándékkal tanulja.

Ezt „egyesülésnek" nevezzük, „a Tóra és a Teremtő és Izrael Egy".

12. Baal HaSulam, Shamati, 99. cikk, Nem mondta, hogy gonosz vagy igaz

„Az embernek megvan a választása, hogy olyan helyre megy-e, ahol igazak vannak. Az ember elfogadhatja a fennhatóságukat, és akkor megkapja mindazokat az erőket, amelyek természeténél fogva saját tulajdonságaiból hiányoznak. Ezt megkapja az igazaktól. Ez az előnye annak, hogy „minden nemzedékbe elültették őket”, hogy minden nemzedéknek legyen valaki, akihez fordulhat, akihez ragaszkodhat, és akitől megkaphatja az erőt, ami ahhoz szükséges, hogy az igazak fokozatára emelkedjen. Így később ők is igazakká válnak."