„Hevruta” – A 10. lecke folytatása: Test és lélek - Fundamentals of Kabbalah 2025/2026

Lélek (Neshama):

A Partzufon belül a Bina edényébe (Kli) öltözött Fény neve Neshama.

Ennek oka az, hogy a Fények tíz Szfiráját NaRaN’HaY-nak nevezik (Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida), míg az edények tíz Szfiráját Ka’HaB ZON-nak hívják (Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin, Nukva).

Baal HaSulamtól ez a meghatározás, amelyet a Szfirák nyelvén magyaráz el – úgy, ahogyan azt Az Arí „Az élet fája” című könyvében találjuk – jó emlékeztető arra, hogy amikor egy kabbalista „lélekről” vagy Neshama-ról beszél, akkor egy nagyon pontos meghatározást használ, és ez a meghatározás nagyon gyakran messze áll a megszokott, hétköznapi értelmezéstől.

Itt a definícióban ezt olvassuk:

„A Partzufon belül a Bina edényébe (Kli) öltözött Fényt Neshama-nak nevezik.”

Ez azt jelenti, hogy amikor a lélekről beszélünk, valójában kizárólag a spirituális edényekben – vagyis a korrigált vágyakban – megszerezett Fény fokozatáról beszélünk.

Ez önmagában sok mindent tisztáz, mert így visszatérünk valami ismerőshöz: a Fény és az edény (Kli) viszonyához, a vágyhoz és ahhoz, ami a vágyban megszerzésre kerül.

Vagyis van egy bizonyos kijavított vágy, amelyet Bina-nak nevezünk, és az, ami ebben az edényben, ebben a kijavított vágyban megszerzésre kerül, olyan érzékelésként jelenik meg, amelyet Neshama-nak – léleknek – hívunk.

Minden más fokozat pedig – Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida, – a fény különböző szintjei, a megszerzési vágy kijavítottságának mértéke szerint.

Hatszázezer lélek

Mondva van, hogy 600 000 lélek van, és minden lélek több szikrára osztódik. Meg kell értenünk, hogyan lehetséges, hogy a lélek kettéválik, hiszen kezdetben csak egy lélek jött létre, Adam HaRishon lelke.

Valójában nincs több mint egyetlen lélek a világban, és ez az egy és ugyanazon lélek teljes mértékben megtalálható minden egyes emberben, mint Adam HaRishonban, mivel a spirituális oszthatatlan, és nem lehet szétválasztani - ami inkább a fizikai dolgok sajátossága.
Helyesebben, ha azt mondjuk, hogy 600 000 lélek és lélekszikra van, az úgy tűnik, mintha minden egyes ember testének ereje által lenne megosztva. Más szóval, először a test osztja meg és teljesen megtagadja, hogy a lélek ragyogjon rajta, és amikor a test megtisztul, és a megtisztulás mértékében a közös lélek ragyog fel benne.
…

Ezért, amikor minden lélek kijavításra kerül, magukra vonzzák majd az Atzilut felső lelkének minden tulajdonságát, mindegyik lélek külön-külön, mivel a spirituális nem osztható fel. Ekkor teljesül az, ami írva van: „És az Örökkévaló lesz a Király az egész föld felett.”

Valóban, minden egyes részletben megtalálható az egész, mert végül minden lélek egyetlen fokozattá egyesül, visszatérve saját spirituális gyökeréhez.

Baal HaSulam – „Hatszázezer lélek” című cikk

Tehát a 600 000 a tökéletesség állapota, amelyben jelen van a teljes Fény. Mivel a lélek a megszerzett Fény (és nem valami, ami a megszerzéstől függetlenül létezik), mindannyiunknak megvan a lehetősége arra, hogy ezt a teljes Fényt magunkba foglaltassuk, de ez a „test megtisztulásától” függ, vagyis a megszerzési vágy kijavításától.
Most nézzük meg, hogyan juthatunk el ténylegesen ehhez a teljes fokozathoz.

Mi az a szint, amit el kell érnünk ahhoz, hogy ne kelljen újra testet öltenünk?

RABASH - 10. cikk - 1984

Kérdés:

Mi az a fokozat, amit el kell érnünk ahhoz, hogy ne kelljen újra reinkarnálódnunk?

A Sha’ar HaGilgulimban [A Reinkarnációk kapuja – az ARI írása] az van írva: „Az embernek addig kell újra megtestesülnie, amíg be nem fejezi a NaRaN’HaY teljes kijavítását.”
Ez arra utal, hogy minden embernek kizárólag a saját részét, a lelke gyökeréhez tartozó részt kell kijavítania, és semmi többet. Ezzel beteljesíti mindazt, amit neki kell korrigálnia.

A dolog lényege a következő: tudnunk kell, hogy minden lélek Adam HaRison lelkéből ered. Miután elkövette a Tudás Fájának bűnét, lelke hatszázezer lélekre oszlott. Vagyis az, amivel Adam HaRison egyként rendelkezett – amit a Zohár nyelvén „Zihara Ila’a”-nak (Felső Ragyogás) neveznek – és amit egyszerre birtokolt az Édenkertben [Atzilut], sok részre bomlott.

Ez egy példázattal érthető meg: egy király nagy mennyiségű aranydinárt akart elküldeni fiának egy távoli országba. Ám országa lakói mind tolvajok és csalók voltak, és nem volt megbízható küldönce. Mit tett? A dinárokat apró érmékre törte, és sok küldönccel küldte el őket, hogy a lopás haszna ne érje meg számukra, és ne szennyezzék be a királyság becsületét.

Ebből következik, hogy minden megszülető ember csak Adam HaRishon lekének egy kis részével születik meg. Amikor kijavítja a saját részét, nincs többé szüksége újabb megtestesülésre. Ezért az ember kizárólag azt tudja korrigálni, ami az ő részéhez tartozik. Erről ír az ARI az Etz Chaimban: „Nincs két egyforma nap, nincs két egyforma pillanat, és nincs két egyforma ember; hanem mindenkinek azt kell kijavítania, ami az ő részéhez tartozik.”

Ugyanakkor tudni kell, hogy minden megszülető embernek van választási munkája, mert senki sem születik igazként. Ahogyan bölcseink mondták: „A fogantatás fölé rendelt angyal vesz egy cseppet, és a Teremtő elé viszi, és azt mondja előtte: mi lesz ebből a cseppből – erős vagy gyenge, bölcs vagy balga, gazdag vagy szegény; de gonosz vagy igaz – azt nem mondja.”

Ez azt jelenti, hogy senki sem születik igazként, mivel „gonosz vagy igaz – azt nem mondja”. Ez az ember választására van bízva. Mindenki a Tórában (Fényben) és a Mitzvákban (a vágyak kijavításában) tett erőfeszítése szerint érdemli ki, hogy megtisztítsa a szívét, és kijavítsa azt a megkülönböztetést, amelyet a lelke gyökeréből kapott – és ezzel teljessé válik.

Az első fokozat, amellyel az ember megszületik

A lélek teljessége az, amikor az ember rendelkezik NaRaN-nal (Nefesh, Ruach, Nesámá) a BYA világokból, és NaRaN-nal Atzilutból is. Ez a teljesség Adam HaRishoné volt a bűn előtt. Csak a bűn után süllyedt le a fokozatáról, és lelke hatszázezer lélekre oszlott, ahogyan fentebb említettük.

Ezért nevezik az ember spiritualitását „léleknek” (Neshama), még akkor is, ha csupán Nefesh de-Nefeshsel rendelkezik.

Mindazonáltal, bár minden ember a legkisebb fokozaton születik, ugyanakkor az is írva van (Sha’ar HaGilgulim): „Minden ember lehet olyan, mint Mózes, ha meg akarja tisztítani cselekedeteit, mivel magához vehet egy másik, magasabb Ruachot a Yetzira szintjéről, és Neshama-t is a Beria szintjéről.”

Ebből következik, hogy amikor azt mondják: „Nincs olyan nemzedék, amelyben ne lennének Ábrahámhoz, Izsákhoz és Jákobhoz hasonló emberek”, ez nem azt jelenti, hogy így születtek, és nincs választásuk. Inkább olyan emberekről van szó, akik arra törekednek, hogy az igazság útján járjanak, és megteszik azt az erőfeszítést, amelyet meg kell tenniük. Az ilyen emberek mindig kapnak segítséget Felülről, vagyis megkapják az erőt, hogy magasabb fokozatokra emelkedjenek.

Ebből az következik, hogy mindaz, ami Felülről adatik, segítségként érkezik, de soha nem az ember munkája és választása nélkül.

Workshop

A cikk azt írja le, hogyan juthatunk el a lélek legmagasabb fokozatához, de azt mondja, hogy ez a munkától és a választástól függ. Mit gondolsz, mi ez a munka és ez a választás?