5. lecke: A hiteles Kabbala könyvekben rejlő spirituális erő
A lecke a Kabbala egyedülálló nyelvezetébe, az ágak és gyökerek nyelvébe vezet be. Felfedezzük a kabbalisztikus szövegekben rejlő titkos erőt és azt, hogy a tanulmányok hogyan segítik spirituális fejlődésünket. Felfedezzük a spirituális világok leírására használt négy nyelvet, megértjük azok különbségeit és jelentését.
- A Kabbala nyelve - az ágak és gyökerek nyelve
- Mi a titka a Kabbala könyveiben rejlő „mágiának” vagy erőnek?
- Hogyan segít a Kabbala írásainak olvasása és tanulmányozása az ember spirituális fejlődésében és életcéljának megvalósításában?
- A spirituális világ leírására használt négy nyelv az ősi forrásokban, a köztük lévő különbségek és jelentésük
A gyökerek és ágak törvénye
- A gyökerek és ágak törvénye szerint:
- ebben a világban minden egyes „ágnak” megvan a maga egyedi és különleges „gyökere”, amelyről leereszkedik ebbe a világba.
- Gyökér = ok; ág = okozat.
- A gyökerek világa = a spirituális világ
- Az ágak világa = a fizikai világ
A Kabbala könyveiben megjelenő ágak nyelvezete a spirituális gyökereket írja le, miközben a mi világunkban lévő „ágak” neveit használja.
Amikor a Kabbala könyveiben a mindennapi életből ismerős szavakkal találkozunk, nem szabad elfelejtenünk, hogy ezek a spirituális gyökerekre utalnak, és nem arra, ami a mi világunkban történik.
„Az öröm kizárólag a forma-egyezés a Teremtővel. Amikor minden viselkedésünkben azonosak vagyunk a gyökerünkkel, akkor érzünk örömöt.”
Baal HaSulam: Matan Torah [A Tóra adása]
„Nincs olyan eleme a valóságnak vagy a valóság egy jelenségének egy alacsonyabb világban, amely ne találná meg a hasonmását a felette lévő világban, amely olyan azonos, mint két csepp a tóban. Ezeket nevezik „gyökérnek és ágnak”. Ez azt jelenti, hogy az alacsonyabb világban lévő elemet a magasabb világban található minta ágának tekintik, amely az alacsonyabban lévő elem gyökere, mivel ez az a hely, ahová az alacsonyabb világban lévő elem bevésődött és az itt létezővé lett
Ez volt bölcseink szándéka, amikor azt mondták: „Nincs olyan fűszál lent, amelynek ne lenne egy őrangyala fent, aki jelet ad és azt mondja neki: ‘Növekedj’!”
(Baal HaSulam: A Kabbala Bölcsességének lényege)
Ez a bölcsesség nem több és nem kevesebb, mint gyökerek sorozata, amelyek ok és okozat útján ereszkednek lefelé, rögzített, meghatározott törvényeket követve, amelyek egyetlen magasztos célba fonódnak össze, amelyet úgy írnak le, mint “az Ő Istenségének kinyilatkoztatása az Ő teremtményei számára ebben a világban”.
(Baal HaSulam: A Kabbala Bölcsességének lényege)
„A Tórában, amely Isteni Bölcsesség, nincs semmi fizikai.”
(A prágai Maharal, „Derech Haim”, a szerző előszava)
„A Tóra a spiritualitás”
(Breslovi Rabbi Nachman: Likutei Moharan, I.)
„A Tóra titkai példázatokba és talányokba öltöznek a Tórában, a Tóra kiterjesztése és a legmagasabb fokról e földi világra való leereszkedése miatt.”
(A Ramak: Ismerd meg Atyád Istenét, 14.)
Rabbi Shimon azt mondta: “Jaj annak, aki azt mondja, hogy a Tóra azért jött létre, hogy szó szerinti történeteket meséljen. Mindazonáltal a Tóra minden szavának felsőbbrendű dolgai és legfelsőbb jelentései vannak.”
A Zohár könyve
„Így a kabbalisták egy olyan rögzített és megjegyzésekkel ellátott szókincset találtak, amely elegendő egy kiváló beszélt nyelv létrehozásához. Ez lehetővé teszi számukra, hogy a felső világokban lévő spirituális gyökerekkel kapcsolatos dolgokról beszélgessenek egymással, pusztán az e világban lévő, testi érzékszerveink számára jól meghatározott, alul elhelyezkedő és érzékelhető ág fogalmain keresztül. A hallgatóság megérti azt a felső gyökeret, amelyre ez a testi ág mutat, mert kapcsolódik hozzá, mivel annak a lenyomata”.
(Baal HaSulam: A Kabbala Bölcsességének lényege)
Az 5. központi lecke prezentációja itt található >>
Az 5. helyi lecke prezentációja itt található >>
Az 5. központi lecke felvétele itt található >>
Az 5. helyi lecke felvétele itt található >>