7. lecke: Szabad akarat
Ez a lecke az emberi szabadság fogalmát vizsgálja, annak létezését és határait. Bemutatja az ember fejlődését befolyásoló négy tényezőt, valamint a környezet meghatározó szerepét. Megérthetjük, miként fonódik össze az ember spirituális fejlődése a környezetével. Kibontja a „minden előre látott, és az engedély megadatott” kifejezés jelentését, valamint ennek következményeit a szabad akarat és a sors viszonyára nézve.
- Van-e az embernek szabad választása, és ha igen, miben?
- Melyek az ember fejlődési folyamatának négy tényezője?
- Mi a annak a környezetnek, szerep élünk? Mi a kapcsolat az ember spirituális fejlődése és az a környezet között, él?
- Mit jelent az a kifejezés, hogy „minden előre látott, és az engedély megadatott”?
7. lecke: Szabad akarat
2. dia
A „Tóra” itt a Tórába öltözött Fényt jelenti, ahogyan bölcseink mondták: „Megteremtettem a gonosz hajlamot, és megteremtettem a Tórát fűszerként.” Ez ugyanis a benne lévő Fényre utal, mivel a benne lévő Fény javítja meg az embert.
– Baal HaSulam, Shamati: Mi a támasz a Tórában a munkában?
3. dia
A háromtengelyes modell
4. dia
Videó Klip
5. dia
Szabadok vagyunk?
Van választásunk?
Megváltoztatható-e a sors? És ha igen, miben…?
6. dia
Videóklip: Segíthet-e a Kabbala bölcsessége megváltoztatni a sorsomat?
7. dia
Azonban amikor megvizsgáljuk az egyén cselekedeteit, azt találjuk, hogy azok kényszerűek. Rá van kényszerítve, hogy végrehajtsa őket, és nincs szabad választása. Bizonyos értelemben olyan, mint egy étel, amely a tűzhelyen fő: nincs más választása, mint főni, mivel az Isteni Gondviselés két lánccal kötötte meg az életet, az élvezettel és a fájdalommal.
Az élőlényeknek nincs szabad választásuk abban, hogy a fájdalmat válasszák vagy az élvezet elutasítsák.
- Baal HaSulam „A Szabadság”
8-11. dia
És az ember előnye az állattal szemben az, hogy az ember képes egy távoli célra irányulni, vagyis szándékosan bizonyos aktuális fájdalmat vállalni, annak érdekében, hogy a jövőben elérendő haszonhoz vagy élvezethez jusson. Valójában azonban itt sincs több egy látszólagos „kereskedelmi számításnál”, ahol a jövőbeli haszon vagy élvezet kedvezőbbnek és előnyösebbnek annál a szenvedésnél, amelyet az ember a jelenben magára vállal. Itt pusztán egy levonás történik: levonják a fájdalmat és a szenvedést az előre elképzelt élvezetből, és valamiféle többlet marad fenn.
Így végső soron csak az élvezet kerül kiterjesztésre. És ezért gyakran előfordul, hogy gyötrődünk, mert az élvezet, amit megkaptunk, nem bizonyult akkora többletnek, mint amekkorát a vállalt szenvedéshez szükségesünk. Ilyenkor veszteségben vagyunk, éppen úgy, mint a kereskedők.
Ha mindezt összegezzük, akkor nincs különbség ember és állat között. És ha ez így van, akkor nincs szabad választás, hanem egy vonzó erő húzza az embert minden éppen adódó élvezet felé, és taszítja el a fájdalmas körülményektől. Az Isteni Gondviselés pedig e két erő által vezeti őket oda, ahová akarja, nehogy véleményüket kérdésné ebben a kérdésben.
Sőt, még annak meghatározása is, hogy milyen jellegű élvezetet és hasznot kíván az ember, teljesen kívül esik a saját szabad választásán, hanem mások akaratát követi, úgy, ahogyan ők akarják, és nem ő maga. Például: ülök, öltözöm, beszélek és eszem. Mindezt nem azért teszem így, mert én így akarok ülni, beszélni, öltözködni vagy enni, hanem azért, mert mások azt akarják, hogy így üljek, így öltözködjem, így beszéljek és így egyek. Mindez a társadalom vágyát és képzelgését követi, nem pedig a saját szabad akaratomat.
minden a legtöbb esetben mindezt a saját akaratom ellenére teszem. Hiszen sokkal kényelmesebb lenne egyszerűen, minden teher nélkül viselkedni. Ám minden mozdulatomat vaskos bilincsek kötik mások szokásaihoz és elképzeléseihez, hogy magad a társadalmat alkotják.
Mondd hát meg: hol van az én szabad akaratom?
- Baal HaSulam, Cikkek, „A Szabadság”
12-13. dia
Négy Tényezö
Ezért meg kell értenünk, hogy a világban minden egyes megjelenésben négy tényező van jelen, és e négy együttesből jön létre az adott megjelenés. Ezeket a következő neveken nevezik:
- A forrás.
- Az ok és okozat változatlan rendje, amely a forrás saját tulajdonságához kapcsolódik.
- Az ok és okozat belső rendjei, amelyek idegen erőkkel való érintkezés által mennek.
- Az idegen tényezők, és okozat szerinti rendjei, amelyek kívülről hatnak rá."
- Baal HaSulam, „A Szabadság”
14. dia
1. Tényezö — „A Forrás”
- Az emberi fejlődés teljes folyamatának alapjául szolgáló lényeg.
- Egy információegység, amely magában foglalja az ember jövőbeli fejlődésének minden szakaszát.
- Emberi alapunk az a genetikai örökség, amelyet a szüleinktől kapott, az ő szüleitől és minden korábbi nemzedéktől kapunk.
15. dia
2. Tényezö - A forrás tulajdonságai - teljes mértékben változatlanok
- Minden egyes forrás meghatározott tulajdonságok összessége, amelyek az a rendeltetésük, hogy lehetségesből megvalósulássá fejlődjenek.
- E tulajdonságok közül néhány nem változtatható meg; fejlődésük menete előre meghatározott.
16. dia
3. tényező - "az ok és okozat belső rendjei, az idegen erőkkel való érintkezés változásnak"
Minden egyes forrás olyan tulajdonságokat tartalmaz, amelyek fejlődése nincs előre meghatározott, és az idő folyamán, a környezet hatásától függően.
17. dia
4. tényező – külső tényezők
Egy másik tényező, amely meghatározza az ember fejlődésének egyes szakaszait, a forrásra ható külső erők befolyása.
Például a gazdaság állapota, illetve különféle társadalmi irányzatok és divatok világot befolyásoló arra, hogy miként bontakoznak ki azok a hajlamok, amelyeket őseinktől örököltünk.
18. dia
Az ember önmaga feletti uralma kizárólag a környezet megválasztásának kérdésében mérhető, ezért kell jutalmat vagy büntetést kapnia.
- Baal HaSulam, „A Szabadság”
19. dia
Mindig hozzá tudunk tenni a környezet megválasztásának kérdésében, vagyis a barátok, a könyvek, a tanítók és hasonlók tekintetében. Ez olyan, mint az ember, aki néhány búzaszálat örökölt az apjától. Ebből a kis mennyiségből képes sok tucat szálat kinevelni, ha a forrás számára megfelelő környezetet választ, vagyis termékeny talajt, amely minden szükséges ásványi anyagot és nyersanyagot tartalmaz a búza táplálásához.
- Baal HaSulam, „A Szabadság”
20. dia
Van továbbá az a munka is, hogy a környezeti feltételeket a növény és a növekedés feltételeihez igazítsuk, mert a bölcs jól teszi, ha a legjobb feltételeket választja, és sikerrel jár. Az ostoba viszont abból vesz, ami éppen elé kerül, és így a vetést áldás helyett átokká változtatja.
- Baal HaSulam, „A Szabadság”