6. lecke: A Kabbala Bölcsességének fejlődése a nemzedékek során
Ezen a leckén azt fogjuk vizsgálni, hogyan öröklődik a Kabbala Bölcsessége generációkon keresztül. A nagy kabbalisták láncolata – azok az egyedülálló lelkek, akik alakították a kabbala útját és továbbadták annak bölcsességét. Az egyes generációk szerepe a spirituális megértés feltárásában és előmozdításában.
- Hogyan fejlődött a Kabbala Bölcsessége a történelem során, és van-e kapcsolat a kollektív spirituális fejlődésünk és a különböző történelmi események között?
- Hogyan öröklődik a Kabbala Bölcsessége nemzedékről nemzedékre?
6. lecke
A Kabbala Bölcsességének fejlődése a nemzedékek során
2. dia
Az előző leckék összefoglalása
3. dia
A megszerzési vágy
- A vágy az az erő, amely meghatározza és alakítja az emberiség fejlődését.
- A vágy az akaraterő, az öröm és a gyönyör megszerzésének vágya.
- A megszerzés vágya önmagában nem jó és nem rossz, ez a teremtés anyaga. A jó vagy a rossz csak ahhoz képest mérhető, hogy a megszerzés vágyát hogyan használjuk fel - a saját hasznunkra vagy mások javára.
- A megszerzés vágyának saját hasznunkra való felhasználását „megszerzésre irányuló szándéknak” nevezzük. A megszerzés vágyának mások javára való felhasználását„adakozási szándéknak” nevezzük.
- Világunkban minden ember a saját javára való kapni akarás szándéka szerint működik. Ahhoz, hogy ezt a szándékot megváltoztassuk, meg kell tanulnunk a Kabbala Bölcsességét.
- Korrekció - a megszerzési vágy felhasználásának megváltoztatása, a megszerzés érdekében való szándékról az adakozás érdekében való szándékra.
- Az „öröm kioltja a vágyat” elv - a mechanizmus, amely a vágy kialakulását okozza: minden alkalommal, amikor a vágyat élvezettel töltik el, a vágy elhalványul, az öröm kialszik, és ennek eredményeként egy új, nagyobb vágy keletkezik.
4. dia
A valóság érzékelése
- A megszerzés vágya az a belső szoftver, amely a „valóság érzékelésének” mechanizmusát kezeli. Azt látjuk, amit látni akarunk. Ahhoz, hogy a spirituális valóságot érzékeljük, meg kell változtatnunk azt a szoftvert, amely szerint a valóságot érzékeljük, vagyis a megszerzés vágyát.
- A „formaegyezés” törvénye szerint ahhoz, hogy a spirituális valóságot érzékeljük, a megszerzés vágyán belül ki kell fejlesztenünk a spiritualitás iránti érzékenységet, az adakozás, az adás szándékát.
5. dia
A gyökerek és ágak törvénye
A gyökerek és ágak törvénye szerint, minden egyes „ágnak” ezen a világon megvan a maga egyedi és különleges „gyökere”, amelyből leereszkedik ebbe a világba.
- Gyökér = ok; ág = okozat.
- A gyökerek világa = a spirituális világ.
- Az ágak világa = a fizikai világ.
6. dia
A gyökerek és ágak törvénye
A Kabbala könyveiben megjelenő ágak nyelvezete a spirituális gyökereket írja le, miközben a mi világunkban az „ágak” neveit használja.
Amikor a Kabbala könyveiben a mindennapi életből ismerős szavakkal találkozunk, nem szabad elfelejtenünk, hogy ezek a spirituális gyökerekre irányulnak, és nem arra, ami a mi világunkban történik.
7. dia
Kabbala könyvek
A kabbalisztikus írások mindegyike a Teremtő és a teremtmények közötti kapcsolatról szól.
8. dia
Kabbala könyvek
A kabbalisták minden helyzetet a Teremtőhöz való kötődés legmagasabb pontjáról egészen e világig leereszkedve írnak le.
9. dia
Kabbala könyvek
A spirituális állapotoknak vagy a világoknak (Olam a He'elem - elrejtés szóból) a vágyainkban érzett hatalma, amelyek különböző mértékben hasonlítanak a magasabb természeti törvényekhez vagy a Teremtőhöz (Természet = Teremtő).
10. dia
Ábrahám a szívben lévő pont alapja
11.dia
Elment Ábrahám, Terách fia, és látta, hogy ők várost és tornyot építenek... de ők elutasították a szavait... Szerettek volna egymással beszélni, de nem ismerték egymás nyelvét. Mit cselekedtek? Fogta mindegyikük a kardját, és életre-halálra harcoltak egymással. És bizony a fél világ meghalt ott a harcban.
- Rabbi Eliezár könyvei, 24. fejezet
12.dia
Ábrahám negyvenéves volt, amikor megismerte Teremtőjét. ... Szólítani kezdte az embereket az egész világon, hogy figyelmeztesse őket, egy Isten létezik a világon, Ő az, akit szolgálni kell. Városról városra és országról országra vándorolva hívogatta az embereket [...] Végül tízezrek gyűltek köréje, és ők lettek Ábrahám házának a népe.
- Rambam, Misneh Tóra
13. dia
„Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.” Mindazt, amit a másiktól vársz, hogy megtegye érted, azt tedd meg testvéreiddel te is... Ez az a törvény, amelyet Ábrahám, a mi Atyánk állított fel, és ez lett az irgalmasság útja, ahogyan Ő a járókelőknek ételt és italt adott, és ahogyan Ő végig kísérte őket.
- Rambam: Mishneh Tóra, 14. fejezet
14. dia
Ábrahám a maga hatalmas szeretettel végzett munkájával kidolgozta és nekünk átnyújtotta a szentség erejét, hogy mi is képesek legyünk az ő útjain járni, mi is képesek legyünk a Teremtőt szeretettel szolgálni. Ez az „Ábrahám ivadéka, aki szeret Engem” jelentése. Azt kívánja ezzel mondani, hogy Ábrahám a világ minden embere számára elvetette a szeretetet.
- Noam Elimelech, Devarim
15. dia
A Zohár könyve - Rabbi Shimon bar Yochai
16. dia
Az ARI
17. dia
Rav Yehuda Ashlag—Baal HaSulam
18. dia
Baal Hasulam írásairól
19. dia
TALMUD ESER SEFIROT - A Tíz Szfíra tanulmánya
A Kabbala Bölcsességének tanulmányozásában alapvető könyv, amely leírja egy olyan személy teljes spirituális munkáját, aki a korrekció szakaszain megy keresztül.
20. dia
A Tíz Szfíra tanulmányának első oldala
21. dia
A Sulam [létra] kommentár a Zohár könyvéhez
A Zohár tanulmányozása Baal Hasulam „Bevezetés a Zohár könyvébe” és „Előszó a Kabbala Bölcsességéhez” című cikkei után lehetséges.
22. dia
Rav Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag—Rabash
23. dia
A RABASH írásai
Ezek a könyvek feltárják az emberi természet mélyreható ismeretét, amelyekkel RABASH rendelkezett, és elvisznek minket egy utazásra a saját lelkünkhöz.
24. dia
"Semmi más nem hiányzik neked, mint hogy kimenj egy mezőre, amelyet az Úr megáldott, és összegyűjtsd azokat a erőtlen szerveket, amelyek lelkedből kihullottak, és egyetlen testté egyesíted őket. Ebbe a teljes testbe a Teremtő szüntelenül beoltja az Ő Shechináját, és az értelem és a fény magas sugárzása olyan lesz, mint egy soha véget nem érő forrás."
- Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (Baal HaSulam), 4. levél