Helyi találkozó

"A Kabbala Bölcsességének lényege"

Ezen a héten folytatjuk a „Tízes tanfolyam” és Baal HaSulam tisztázásait „A Kabbala Bölcsességének lényege” című cikkéből olvasva.

Mint korábban említettük, Baal HaSulam sokat írt, hogy segítsen a tanulóknak elérni a Teremtés Célját - a forma és a Teremtő tulajdonságainak (szeretet és adakozás) formaegyezésének elérését. Ezen a héten folytatjuk "A Kabbala Bölcsességének lényege" című cikket.

A helyi találkozón elolvasunk néhány részletet a cikkből, majd megpróbáljuk megérteni, hogy mi is történik a szövegben, amit egy újabb olvasás követ, majd közösen megvitatjuk a témákat.

A cikk fontos pontosításaként extra videóklipjeink is vannak Rav Dr. Michael Laitmantól.

Ezen felül workshopot tartunk a "Tízes tanfolyam" témakörében.

"A Kabbala Bölcsességének lényege"

Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam

A Kabbalisták nyelve az ágak nyelve

Ez azt jelenti, hogy az ágak a gyökereiket jelölik, a Felső Világban szükségszerűen létező formáik szerint. Ez azért van így, mert az alsó világ valóságában nincs semmi olyan, ami ne a Felsőbb Világából eredne. A pecséthez és a lenyomathoz hasonlóan a Felső Világban lévő gyökér kényszeríti az alsó világban lévő ágát, hogy felfedje teljes formáját és tulajdonságát, ahogy bölcseink mondták, hogy a jósors a Fenti Világban, amely az alsó világban lévő fűszállal van kapcsolatban, megüti azt a füvet, és arra kényszeríti, hogy befejezze a növekedését. Emiatt minden egyes ág ebben a világban jól meghatározza a magasabb világban található formáját.

Így a kabbalisták egy olyan összeállított és magyarázott szókincset találtak, amely elegendő egy kiváló, beszélt nyelv megteremtéséhez. Ez lehetővé teszi számukra, hogy a felsőbb világokban lévő spirituális gyökerekkel kapcsolatos teendőkről beszélgessenek egymással, pusztán az e világban lévő, testi érzékszerveink számára jól meghatározott alacsonyabb, kézzelfogható ágazat megemlítésével.

A hallgatóság megérti a felső gyökeret, amelyre ez a testi ábrázolású ágazat mutat, mert kapcsolatban áll vele, mivel annak lenyomata. Így a kézzelfogható teremtés minden lénye és minden példánya olyan lesz számukra, mint a jól meghatározott szavak és nevek, amelyek a magas spirituális gyökerekre utalnak. Bár spirituális helyükön nem lehet szóbeli kifejezés, mivel az minden képzelet fölött áll, mégis kiérdemelték a jogot, hogy itt, a kézzelfogható világban érzékszerveink előtt elrendezett ágaik révén szavakkal kifejezzék magukat.

Ez a kabbalisták körében a beszélt nyelv természete, amellyel spirituális elérésüket emberről emberre és nemzedékről nemzedékre adják át, szájhagyomány útján és írásban. Teljesen megértik egymást, minden szükséges pontossággal, ami a Bölcsesség kutatásában való beszélgetéshez szükséges, pontos meghatározásokkal, amelyekben nem lehet hibázni. Ez azért van így, mert minden egyes ágnak megvan a maga természetes, egyedi meghatározása, és ez az abszolút meghatározás jelzi a magasabb világban való gyökerét.

Tartsuk szem előtt, hogy a Kabbala Bölcsessége ágainak ez a nyelve inkább alkalmas a Bölcsesség fogalmainak magyarázatára, mint bármely hétköznapi nyelvünk. A nominalizmus elméletéből ismert, hogy a nyelveket a tömegek megzavarták, ami azt jelenti, hogy a szavak túlzott használata miatt kiürülnek pontos tartalmuktól, aminek következtében nagy nehézségekbe ütközik a pontos levezetések egymásról egymásra való, szóbeli vagy írásbeli közvetítése.

Nem ez a helyzet a Kabbala ágak nyelvével: ez a teremtmények nevéből és a szemünk elé állított, a természet megváltoztathatatlan törvényei által meghatározott előfordulásaikból származik. Az olvasókat és a hallgatókat soha nem lehet félrevezetni a nekik felkínált szavak félreértésével, mivel a természeti meghatározások abszolútak, és nem lehet azokat áthágni.

Közvetítés egy bölcs Kabbalistától a megértéssel bíró megszerzőnek

Így írta Nachmanidész a Tóra-kommentárjának bevezetőjében, és Rav Chaim Vital is hasonlóan ír a Pesi'ot című esszéjében: „Az olvasóknak tudniuk kell, hogy egyetlen szót sem fognak megérteni mindabból, ami ezekben az esszékben le van írva, hacsak nem egy bölcs Kabbalistától közvetítik azokat egy bölcs megszerző fülébe, aki saját elméjével megérti”. Bölcseink szavaival élve (Hagigah 11b): „Az ember nem tanulmányozza a Merkavát [a Kabbala Bölcsességének szerkezetét/építkezését] egyedül, hacsak nem bölcs és nem érti meg azt a saját elméjével”.

Szavaik alaposak, érthetőek, amikor azt mondják, hogy a bölcs Kabbalistától kell megkapni azokat. De miért van szükség arra, hogy a tanítvány előbb bölcs és saját elméjével megértő legyen? Sőt, ha nem ilyen, akkor nem szabad tanítani, legyen ő akár a világ legigazabb embere. Ráadásul, ha valaki már bölcs és megértő a saját elméjével, mi szüksége van arra, hogy másoktól tanuljon?

A fentiekből, a szavakat teljes egyszerűséggel megérthetjük: láttuk, hogy az ajkunk által kimondott összes szó és kijelentés nem segíthet abban, hogy a képzeletbeli, idő és tér fölött álló, spirituális, isteni dolgokból, akár egyetlen szót is tisztázzunk. Ehelyett van egy különleges nyelv ezekre a dolgokra, az ágak nyelve, aszerint, hogy milyen kapcsolatban állnak a felső gyökereikkel.

Ez a nyelv azonban, bár sokkal inkabb alkalmas arra a feladatra, hogy más nyelveknél jobban elmélyedjen e Bölcsesség tanulmányaiban, de csak akkor, ha a hallgató a maga részéről bölcs, vagyis ha ismeri és érti, hogy az ágak hogyan viszonyulnak gyökereikhez. Ez azért van így, mert ezek a kapcsolatok egyáltalán nem egyértelműek, ha az alsóbbról a felsőbbre tekintünk. Más szóval, az alsó ágak megfigyelésével lehetetlen bármilyen következtetést levonni vagy hasonlóságot megállapítani a felső gyökerekre vonatkozóan.

Éppen ellenkezőleg, az alacsonyabbat a magasabból tanuljuk meg. Így először a felsőbb gyökereket kell elérni úgy, ahogyan azok a spiritualitásban vannak, minden értelem felett és tiszta eléréssel, ahogyan azt a „A Kabbala Bölcsességének lényege” című esszében, a 4. pontban, „A valóság a Kabbala Bölcsességében” részben kifejtettük. És ha már mélységekben elérte a felső gyökereket a saját elméjével, megvizsgálhatja a kézzelfogható ágakat ebben a világban, és megtudhatja, hogy minden egyes ág hogyan viszonyul a Felső Világban lévő gyökeréhez, minden rendjében, mennyiségében és minőségében.

Ha valaki mindezt ismeri és mélységeiben megérti, akkor közös nyelve van tanítójával, mégpedig az ágak nyelve. Ezt használva a Kabbalista bölcs közvetítheti a felső, spirituális világokban végzett összes bölcsességi tanulmányát, mindazt, amit tanítóitól kapott, mind pedig a saját maga által felfedezett bölcsesség bővítéseit. Ez azért van így, mert most már közös nyelvük van, és megértik egymást.

Ha azonban a tanítvány nem bölcs, és nem érti meg ezt a nyelvet egyedül, vagyis azt, hogy az ágak hogyan jelzik a gyökereiket, akkor a tanító természetesen egyetlen szót sem tud közvetíteni ebből a spirituális bölcsességből, nemhogy értekezni tudna vele a Bölcsesség vizsgálatáról. Mivel nincs közös nyelvük, amit használhatnának, olyanok lesznek, mint a némák. Ezért szükséges, hogy a Maase Merkava, ami a Kabbala Bölcsessége, csak akkor tanítható, ha az illető bölcs, és a saját elméjével megértő.

Itt tovább kell kérdeznünk: hogyan lehet tehát a tanítvány olyan bölcs, hogy a felső gyökerek nyomon követésével megismerje az ág és a gyökér viszonyát? A válasz az, hogy itt az ember erőfeszítései hiábavalóak; a Teremtő segítségére van szükségünk! Ő bölcsességgel, megértéssel és tudással tölti el azokat, akiket kegyeibe fogad, hogy magasztos képességeket szerezzenek. Itt lehetetlen, hogy bármilyen hús-vér ember segítsen!

Valóban, ha Ő egyszer megkedvelt valakit, és felruházta a magasztos eléréssel, akkor az illető készen áll arra, hogy eljöjjön, és egy bölcs Kabbalistától megkapja a Kabbala Bölcsességének teljességét, mert csak ekkor van közös nyelvük.

Az emberi szellemtől idegen elnevezések

Mindazok után, amit a fentiekben elmondtam, meg fogod érteni, miért találunk néha a Kabbala könyveiben, az emberi szellem számára nagyon idegen elnevezéseket és kifejezéseket. Ezek bőségesen előfordulnak a Kabbala alapvető könyveiben, amelyek a Zohár könyve, a Tikkunim és az ARI könyvei. Valóban zavarba ejtő, hogy ezek a bölcsek miért használtak ilyen alantas elnevezéseket ilyen magasztos, szent fogalmak kifejezésére.

Mégis, teljes mértékben meg fogod érteni, ha egyszer elsajátítod a fent említett fogalmakat. Ez azért van, mert most már világos, hogy a világon semmilyen nyelv nem használható e Bölcsesség magyarázatára, kivéve azt, amelyik éppen erre a célra szolgál, nevezetesen az ágak nyelvét a felső gyökerekhez való viszonyuk szerint.

Így nyilvánvaló, hogy egyetlen ágat vagy ág előfordulását sem szabad elhanyagolni alacsonyabb fokozata miatt, vagy nem szabad használni a kívánt fogalom kifejezésére a bölcsességben lévő összefüggésekben, mivel nincs más ág a világunkban, amely átvehetné a helyét.

Mivel nincs két hajszál, amelyik ugyanabból a hajhagymából táplálkozik, nincs két olyan águnk, amelyik egyetlen gyökérhez kapcsolódik. Ennélfogva, ha egy eseményt kihasználatlanul hagyunk, elveszítjük a Felső Világban a neki megfelelő spirituális fogalmat, mivel nincs egyetlen olyan szavunk sem, amelyet kimondhatnánk helyette, és jelezhetnénk azt a gyökeret. Ezenkívül egy ilyen esemény az egész Bölcsességet a maga teljességében károsítaná, mivel most egy hiányzó láncszem lenne az adott fogalomhoz kapcsolódó bölcsesség láncolatában.

Ez megcsonkítja az egész Bölcsességet, mert nincs még egy olyan Bölcsesség a világon, ahol a dolgok ennyire összeolvadnak és összefonódnak ok és okozat, és elsődleges következmény útján, mint a Kabbala Bölcsessége, amely fentről lefelé úgy kapcsolódik, mint egy hosszú lánc. Ezért, ha csak egy kis megismerésünket is ideiglenesen elvesztettük, az egész Bölcsesség elsötétül a szemünk előtt, mert minden ügye szorosan kapcsolódik egymáshoz, szó szerint eggyé olvadva.

Most már senki nem fog csodálkozni az idegen elnevezések időnkénti használatán. Nekik nincs választási szabadságuk az elnevezésekkel kapcsolatban, hogy a rosszat a jóval vagy a jót a rosszal helyettesítsék. Mindig azt az ágat vagy eseményt kell használniuk, amely pontosan rámutat a felső gyökérre, annak minden szükséges mértékében. Sőt, a dolgokat úgy kell kibővíteni, hogy pontos meghatározást adjanak olvasótársaik szemének.

Köteten beszélgetés

A saját szavaiddal kifejezve, mit jelent egy Kabbalista bölcstől tanulni?

Hogyan szeretnéd fejleszteni a Kabbala tanulmányozásához való viszonyodat?

Mielőtt a következő cikkre áttérnénk, mit szeretnél mélyebben megérteni ebből a cikkből?

Videóklipek

Tízes tanfolyam - 13. lecke

Lenullázódás

Workshop kérdések

1) Saját szavaiddal, hogyan értelmezed a lenullázódást, mint valamit, ami kölcsönös a barátok között?

2) Miért gondolod, hogy a fontosság építése szükséges a spirituális folyamatban?

Jövő héten találkozunk!