Helyi találkozó

"A szabadság"

Ezen a héten folytatjuk a „Tízes tanfolyam” és Baal HaSulam a választás szabadsága körüli tisztázásait „A szabadság” című cikkéből olvasva.

Mint korábban említettük, Baal HaSulam sokat írt, hogy segítsen a tanulóknak elérni a Teremtés Célját - a forma és a Teremtő tulajdonságainak (szeretet és adakozás) formaegyezésének elérését. Ezen a héten a megszerzés iránti vágy, létezés a semmiből témát helyezzük fókuszba.

A helyi találkozón elolvasunk néhány részletet a cikkből, majd megpróbáljuk megérteni, hogy mi is történik a szövegben, amit egy újabb olvasás követ, majd közösen megvitatjuk a témákat.

A cikk fontos pontosításaként extra videóklipjeink is vannak Rav Dr. Michael Laitmantól.

Ezen felül workshopot tartunk a "Tízes tanfolyam" témakörében.

"A szabadság"

Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam

A megszerzés iránti vágy, létezés a semmiből

Hogy egy kicsit előrébb lépjünk egy tudományos módon itt, semmi másra nincs szükségünk, mint a Kabbala bölcseletére. Mindez azért van mert a világ összes tanításai benne foglaltatnak a Kabbala bölcsességében. Spirituális fényekkel és edényekkel kapcsolatban mi megtanuljuk, hogy az elsődleges újítás, a teremtés szemszögéből, amelyet Ő, azaz a Teremtő a semmiből teremtett, az csak egyetlen dologra vonatkozik, amelyet úgy definiálunk, mint a "megszerzés iránti vágy". Az összes többi dolgok a teljes teremtésben nem újítások egyáltalán, azok nem létezés a semmiből, hanem létezések a létezésből. Ez azt jelenti, hogy azok közvetlenül a Teremtő esszenciájából terjednek ki, mint ahogy a fény kiterjed a napból. Itt ugyancsak semmi új nem létezik, mivel amely a nap magjában található az kiterjed kifelé.
Azonban a megszerzés iránti vágy az egy teljesen új dolog. Azaz a teremtés előtt ilyen dolog nem létezett a valóságban, mivel a Teremtőnek nincsen olyan aspektusa, hogy megszerzés iránti vágy, mivel Ő mindenekelőtt létezik, tehát kitől lenne képes bármit is megkapni?
Ennek okán ez a megszerzés iránti vágy, melyet a Teremtő, mint teremtés a semmiből hozott létre, ez egy teljes újdonság. De az összes többi dolog nem tekinthető újdonságnak, amelyet "teremtésnek" lehetne nevezni. Ezáltal az összes edények és a testek, mind a spirituális világból, valamint a fizikai világból, spirituális vagy korporális anyagoknak tekintendők, amelyeknek a természete a megszerzés iránti vágy.

Két erő a megszerzés iránti vágyban: a vonzó erő és a visszautasító erő

Nekünk tovább kell részleteznünk, hogy két erőt különböztetünk meg abban melyet úgy hívunk, hogy "megszerzés iránti vágy".
A. A vonzó erő.
B. A visszautasító erő.
Ennek az oka az, hogy minden egyes test vagy edény, mely a megszerzés iránti vágy által van meghatározva az valóban behatárolt, azaz abból a szempontból, hogy milyen minőséget, és mekkora mennyiséget képes megkapni. Ennélfogva az összes mennyiség és minőség, amely annak határain kívül található az annak természetével ellenkezőnek tűnik, ezáltal ez a vágy elutasítja azokat. Ezáltal ez a "megszerzés iránti vágy", bár az vonzó erőnek van meghatározva, arra van kényszerítve, hogy egy visszautasító erővé is váljon.

Egyetlen törvény az összes világok számára

Bár a kabbala bölcsessége semmit nem említ a mi korporális világunkról, mégis csak egyetlen törvény létezik az összes világok számára. Ezáltal az összes korporális dolog a mi világunkban, azaz minden azon a téren belül, legyen az kövületi, növényi, állati, egy spirituális tárgy vagy egy korporális tárgy, hogyha mi meg akarjuk különböztetni mindegyik különleges, saját aspektusát, hogy azok hogyan különböznek egymásól akár a legkisebb részecskéjükben is, az semmi másra nem vezet, mint a "megszerzés iránti vágyra". Ez annak teljes egyéni formája, a létrehozott teremtés szempontjából, azt korlátozva mennyiségben és minőségben. Ennek eredményeképpen létezik egy vonzó erő és egy taszító erő azon belül.
Mégis bármi más, amely létezik emellett a két erő mellett, azt csak a Teremtő esszenciájából származó bőségnek tekintjük. Az a bőség az egyenlő az összes teremtmény számára, és abban semmiféle újítás nem létezik a teremtés szempontjából, mivel az létezés mely létezésből terjed ki.
Ugyancsak az nem vonatkoztatható bármilyen egyéni egységre sem, hanem csakis olyan dolgokra, amelyek közösek a teremtés összes része számára, legyen az kicsiny vagy nagy. És mindegyikőjük kap ebből a bőségből megszerzés iránti vágyának megfelelően, és ez a korlátozás határoz meg minden egységet és egyént.
 
Ezáltal én evidens módon - egy színtiszta tudományos szempontból - bebizonyítottam minden egyes egyén "énjét" (egóját), egy tudományos, minden kritikát kiálló módszerrel, még a fanatikus, automatikus, materialista rendszernek megfelelően is. Mostantól kezdve nincs szükségünk ezekre a haszontalan módszerekre melyek a metafizikába merülnek.
És természetesen nem jelent különbséget, hogy vajon ez az erő, amely a megszerzés iránti vágy, az egy olyan anyagnak az eredménye, mely azt kémián keresztül hozta létre, vagy az anyag az annak az erőnek az eredménye. Mindez azért van mert mi tudjuk, hogy a legfontosabb dolog, hogy csakis ez az erő, mely bele van nyomtatva a "megszerzés iránti vágy" minden egyes atomjába, annak határain belül, az az egység, ahol az le van választva és meg van különböztetve környezetétől. És ez igaz mind egyetlen atomra vagy az atomok egy csoportjára melyet úgy hívunk, hogy "egy test".
 Az összes többi részlet, amelyben létezik annak az erőnek a fölöslege, nem viszonyul semmilyen módon azon részecskéhez vagy azon részecskék csoportjához, önmaga vonatkozásában, hanem csakis az egész vonatkozásában, amely a Teremtőtől számukra kiterjesztett bőség, amely közös a teremtés összes része számára együttesen, mindenfajta megkülönböztetés vagy különös teremtett testek nélkül.
Most már megérthetjük az egyén szabadságának a lényegét, az első faktor definíciójának megfelelően, melyet mi "forrás"-nak neveztünk, ahová az összes korábbi generációk, melyek annak az egyénnek az ősei, belenyomtatták saját természetüket. És ahogy mi azt tisztáztuk, annak a szónak a jelentése, hogy "egyén", az nem más, mint a megszerzés iránti vágynak a korlátai, belenyomtatva molekuláinak csoportjába.
Ezáltal mi láthatjuk, hogy az összes tendenciák melyeket ő megörökölt őseitől, azok valójában nem többek, mint az ő megszerzés iránti vágyának a határai, akár a benne levő vonzó erőre vonatkoztatva, vagy a benne levő taszító erőre vonatkoztatva.
Ezek előttünk úgy jelennek meg, mint tendenciák a zsugoriságra vagy a bőkezűségre, egy tendencia a keveredésre vagy tendencia az elzárkózásra, és így tovább.
Emiatt azok valóban az ő saját énje (egója), mely létezésért küzd. Ezáltal, ha mi eltörlünk akár egyetlen tendenciát is abból az egyénből, akkor az úgy tekintendő, mintha egy valódi szervet vágnánk le az ő esszenciájából. És ezt egy valódi veszteségnek tekinthetjük az egész teremtés számára, mivel más hozzá hasonló nem létezik, és nem is fog létezni a teljes világban.
Miután mi teljesen tisztáztuk az egyén igaz jogát a természetes törvényeknek megfelelően, most lépjünk tovább és lássuk, hogy mennyire praktikus mindez, anélkül, hogy sértenénk az etika vagy polgáriság teóriáját. És ami a legfontosabb: hogyan van ez a jog alkalmazva szent Tóránk által.

Kötetlen beszélgetés

Mi a véleményed arról, hogy Baal HaSulam a tudományos módszerre helyezte a hangsúlyt?

Hogyan értelmezed a megszerzési vágy, létezés a semmiből fogalmát?

Hogyan segíthetünk egymásnak megkülönböztetni ezeket az erőket? Mit tehetünk annak érdekében, hogy növeljük azok fontosságát, amik célunk elérésére ösztönöznek minket?

Mi van a kapni akarás (megszerzési vágy) gyökerében?

Videóklipek

A kapcsolódás alapelvei a Tízesben

Workshop kérdések

1) Mindenki ossza meg, mi az, amit különlegesnek tart a környezetünkben!

2) Válassz ki egy elvet azok közül, amelyeket az órán megbeszéltünk, és amelyhez különleges kötődést érzel!

3) Az alapján, amit tanultunk, hogyan tud az ember „megvenni egy barátot”? És mit tesznek a barátok, amivel „megvásárolhatnak” téged a cél elérése felé?

4) Mit tehetünk ezen a héten, hogy növeljük a spirituális célt a szemünk előtt?

Jövő héten találkozunk!