Helyi találkozó

Ezen a héten folytatjuk mind a „Tízes tanfolyam” (Rabash: A barátok szeretetéről), mind a Baal HaSulam a választás szabadsága körüli tisztázásait „A szabadság” című cikkéből olvasva.

Mint korábban említettük, Baal HaSulam sokat írt, hogy segítsen a tanulóknak elérni a Teremtés Célját - a forma és a Teremtő tulajdonságainak (szeretet és adakozás) formaegyezésének elérését. Ezen a héten a megfelelő környezet kiválasztásáról olvasunk.

A helyi találkozón elolvasunk néhány részletet a cikkből, majd megpróbáljuk megérteni, hogy mi is történik a szövegben, amit egy újabb olvasás követ, majd közösen megvitatjuk a témákat.

A cikk fontos pontosításaként extra videóklipjeink is vannak Rav Dr. Michael Laitmantól.

Ezen felül tartunk egy vagy két workshopot a "Tizes tanfolyam" témakörében.

Először egy gyors visszatekintés az elmúlt hét eseményeire.

A négy faktor

• Baal HaSulam szerint a valóság négy tényezőre oszlik.
• Ezek a tényezők abban különböznek egymástól, hogy hogyan befolyásolják az embert.
• Minden emberre hatással van a „forrása” („az első anyag”, az alap) és az, ahogyan fejlődik.
• Egy személy semmit sem tud meghatározni a forrásáról vagy annak fejlődéséről.
• A forrás az elsődleges, megváltoztathatatlan anyag: a megszerzési vágy.

A második faktor

• Ahogy a forrás magától fejlődik - minden változáson keresztül megőrzi az alapfajtát.
• Ez a két tényező (a forrás és annak önfejlődése) egymástól függetlenül működik.
• Megelőzik az embert, meghatározzák a létezését, és belőlük jön létre.

A harmadik és negyedik faktor

• A harmadik tényező: a belső környezet hatása - a forráshoz kapcsolódó és új tulajdonságokat hozzáadó tényezők.
• A negyedik tényező: a külső, idegen elemek hatása - mint például a szomszédok és a környező társadalom.

A szabad akarat

• Baal HaSulam szerint az embernek nincs szabad választása.
• Ha lenne, a helyzete még rosszabb lenne.
• „A szabadság” című cikkben lépésről lépésre tisztázza a szabad választás lényegét.
• Annak megértése, hogy hol van szabad választás, lehetővé teszi az ember számára, hogy megfelelően irányítsa a fizikai és szellemi életet.

A következő lépés

• Folytatjuk a négy faktor tisztázását:

            - Két belső: az alap és annak fejlődése.

            - Két külső: a környezet és annak fejlődése.

• Ezen keresztül maga az állapot is világossá válik.

• Azonosítani fogjuk, hol van a keskeny rés - az a kis cselekvés, amely lehetővé teszi, hogy szabadon éljünk.

"A szabadság"

Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam

Örökletes tulajdonságok

Az első oknak az eredete a forrás, amely annak elsődleges alapanyaga. Az ember, mint létezés a létezésből lett teremtve, azaz őseinek az elméjéből. Így bizonyos mértékben ez olyan, mint másolás könyvről könyvre. Ez azt jelenti, hogy majdnem az összes dolog, amely el lett érve az apákban és az ősapákban, az ide ugyancsak át van másolva.
De a különbség az, hogy azok absztrakt formában vannak az emberen belül, hasonlóan, mint az elvetett búzamag, amely nem alkalmas a vetésre mindaddig, amíg el nem rohadt és meg nem szabadult előző formájától. Ez ugyanígy van a spermacseppel, amelyből az ember megszületik, semmi nincs abban elő-apáinak formájából, csak absztrakt erő, ami viszont tőlük származik.
Mivel ugyanazok az elképzelések, gondolatok, amelyek ősapákban koncepcióként jelen voltak, azok most egyszerű tendenciákká váltak egy adott emberben, és ezeket a tendenciákat úgy hívunk, hogy „ösztönök”, „szokások”, anélkül hogy az egyén tudná, hogy miért cselekszi meg azt amit cselekszik. Valóban, ezek rejtett erők, amelyeket minden ember őseitől örökölt meg egy olyan módon, hogy nemcsak anyagi tulajdona származik az őseitől öröklésen keresztül, hanem spirituális tulajdonságok és az összes elképzelések is, amelyekbe ősapáink elkötelezték magukat, azok ugyancsak öröklésen keresztül érkeztek el hozzánk, generációról generációra.
Ilyen módon jelenik meg az emberben az irányultságainak sokasága, amelyekkel lépten, nyomon találkozunk, mint például a tendencia a hitre vagy kritikára, tendencia arra, hogy az ember megelégedjen egy materiális élettel, vagy csak ötleteket kergessen, vagy, hogy lenézze a törekvés nélküli életet, megvesse, ha valaki szűkmarkú, esetleg érthetetlenül adakozó, önmagát megadó, arcátlan vagy szégyenlős.
Mindezek a képek, amelyek megjelennek az emberekben, az nem a saját minőségük, amelyeket ők szereztek meg, hanem egyszerű örökség, amelyeket őseiktől kaptak. Ismert, hogy létezik egy különleges hely az agyban, ahol ezek az örökletes információk találhatóak. Ezt úgy nevezik, hogy „medulla oblongata”, (vagy nyúltagy), ami a „tudatalatti”, helye van az emberben, és mindezen említett tendenciák ott találhatóak.
Mivel a mi őseink koncepciói, melyeket ők tapasztalataik alapján szereztek, azok csak egyszerű tendenciává váltak bennünk, azokat úgy tekintjük, mint az elvetett búzamagot, amely megszabadult korábbi formájától és meztelenül maradt csak meg, amelyben csak potenciális erők maradtak meg, amelyek érdemesek arra, hogy új formát kapjanak. A mi alapanyagunkban ezek a tendenciák koncepciók formájába öltöznek majd. Ezt tekintjük az első alapanyagnak, és ez az elsődleges faktor, melyet úgy hívunk, hogy a „forrás”. Ebben találhatóak a különleges tendenciák összes erői, amelyeket a személy őseitől örökölt meg, melyeket úgy definiálhatunk, hogy "ősi családi örökség”.
Tartsuk észben, hogy ezek közül a tendenciák közül némely negatív formában érkezik, azaz ellentétesen ahhoz képest ahogy az az ősökben létezett. Ezért lett az mondva, hogy „Mindaz, amely az apa szívében el lett rejtve az nyíltan jelenik meg a fiúban”.
Mindennek az oka az, hogy a forrás leveti korábbi formáját annak érdekében, hogy egy új formát vehessen fel. Ezáltal az közel van ahhoz, hogy elveszítse az ősök koncepciójának formáját, mint a búzamag, amely elrohad a földben, az is elveszti formáját, amely a korábbi búzában létezett. Azonban ez még mindig függ a másik három faktortól.

Kötetlen beszélgetés

Mi az eddigi benyomásod?

Milyen előnyökkel járhat, ha együtt tanulunk?

A környezet hatása

A második ok az megváltoztathatatlan, egy közvetlen ok okozati cselekedet, mely a forrás saját tulajdonságától függ. Azaz, ahogy mi azt tisztáztuk a búzával, amely elrohad a földben, a környezet, amelyben a forrás található, mint a termőföld, ásványok, eső, levegő és a nap, az befolyásolja a vetést egy hosszú ok-okozati láncolattal, egy hosszú és fokozatos folyamattal állapotról állapotra ameddig az meg nem érik.
És a forrás visszanyeri korábbi alakját, a búzának az alakját, de attól különböző minőségben és mennyiségben. Általános tekintetben ők teljesen változatlanul maradnak, ezáltal semmilyen más gabona vagy zab nem nőhet ki abból. De az ő egyéni szempontjukból ők megváltoznak mennyiségileg, mivel egy búzaszálból egy tucatnyi vagy akár két tucatnyi búzaszál nőhet ki, és minőségben is, ahogy azok jobbá vagy rosszabbá válhatnak, mint a búza korábbi formája.
És itt ugyanezt találjuk, az ember, mint „forrás” az egy környezetbe van helyezve, azaz a társadalomba. És ő szükségszerűen befolyásolva van azáltal, mint ahogy a búza befolyásolva van saját környezete által, mivel a forrás maga, az csak egy nyers forma.
Ezáltal a társadalom és környezet általi folyamatos kapcsolat által a személy fokozatosan benyomást kap általuk, egymást követő állapotok láncolatán keresztül, egyik a másik után, mint ok és okozat.
Abban az időben azok a tendenciák melyek benne vannak foglaltatva a forrásban megváltoznak és koncepciók formáját veszik föl. Például hogyha a személy az őseitől a szűkmarkúság tendenciáját örökli, ahogy ő növekszik ő saját maga számára koncepciókat és ötleteket épít, amelyek döntően arra a következtetésre jutnak, hogy jó hogyha a személy az szűkmarkú. Ezáltal, bár az apja bőkezű volt, ő tőle egy negatív tendenciát örökölhet, hogy szűkmarkúvá váljon, mivel a valaminek a hiánya az ugyanúgy egy örökletesség, mint annak a jelenléte.
Vagy, hogyha a személy az ősétől azt a tendenciát örökli, hogy széles látókörű legyen, akkor ő magának ötleteket épít és azokból azokat a következtetéseket vonja le, hogy jó hogyha a személy az széles látókörű. De hol találja meg a személy ezeket a döntéseket és okokat? A személy mindazt a saját környezetétől veszi tudattalanul, mivel a környezet átadja számára a saját nézetét és tetszését egy fokozatos ok-okozati formában.
Ezáltal az ember azokat saját tulajdonának tekinti, amelyeket saját szabad gondolata alapján szerzett. De itt ugyancsak, mint ahogy a búzával kapcsolatban létezik egy megváltoztathatatlan része a forrásnak, azaz, hogy végül a tendenciák, amelyeket ő megörökölt azok ugyanúgy maradnak, mint elődjeiben. És ezt hívjuk úgy, hogy a „második faktor”.

Videóklipek

A barátok szeretetéről

1. Szükség van a barátok szeretetére.

2. Mi az oka annak, hogy én kifejezetten ezeket a barátokat választottam, és miért engem választottak a barátok?

3. Vajon minden egyes barátnak fel kell-e fednie a közösség iránti szeretetét, vagy elég, ha az ember a szívében érzi a szeretetet, és a barátok szeretetét rejtve gyakorolja, és így nem kell nyíltan megmutatnia, ami a szívében van?

Köztudott, hogy alázatosnak lenni nagyszerű dolog. De mondhatjuk az ellenkezőjét is, azt hogy az embernek fel kell tárnia a szívében lévő szeretetet a barátai felé, mivel annak felfedésével felébreszti a barátai szívét a barátai iránt, így ők is úgy érezhetik, hogy mindegyikük gyakorolja a barátai szeretetét. Ennek az a haszna, hogy ily módon az ember erőt nyer ahhoz, hogy erőteljesebben gyakorolja a barátok szeretetét, hiszen minden ember szeretetének ereje beépül a többiekébe.

Kiderül, hogy ott, ahol egy embernek, egy mérő egységnyi ereje van a baráti szeretet gyakorlásához, ha a csoport tíz tagból áll, akkor tíz olyan erővel integrálódik, azok között akik megértik azt a szükségszerűséget, hogy szükséges a baráti szeretet gyakorlásában részt venni. Ha azonban egyikük sem mutatja meg a közösségnek, hogy gyakorolja a baráti szeretetet, akkor hiányzik a csoport ereje.

Ez azért van így, mert nagyon nehéz az ember barátját kedvezően megítélni. Mindenki azt hiszi, hogy ő az igaz, és hogy csak ő gyakorolja a baráti szeretetet. Ebben az állapotban az embernek nagyon kevés ereje van ahhoz, hogy gyakorolja a mások iránti szeretetet. Ezért ennek a munkának kifejezetten nyilvánosan kell történnie, és nem szabad elrejteni azt.

De az embernek mindig emlékeztetnie kell magát a közösség céljára. Ellenkező esetben a test hajlamos elhomályosítani a célt, mivel a test mindig a saját hasznával törődik. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a közösséget kizárólag a mások iránti szeretet elérésének céljára hozták létre, hogy ez legyen az ugródeszka az Isten iránti szeretethez.

Ezt kifejezetten azzal érjük el, hogy azt mondjuk, hogy a társadalomra azért van szükség, hogy az ember mindenféle jutalom nélkül adhasson a barátjának. Más szóval, nincs szüksége közösségre, hogy a közösség támogatást és ajándékokat adjon neki, ami elégedettséggel töltené el a test megszerzésre alkalmas edényeit. Az ilyen közösség az önszeretetre épül, és csak a megszerző edények fejlődését ösztönzi, mivel így az ember csak lehetőséget lát abban, hogy még több tulajdonra tegyen szert azáltal, hogy a barátja segíti őt a fizikai tulajdon megszerzésében.

Ehelyett nem szabad elfelejtenünk, hogy a közösséget a mások iránti szeretet alapjára hozták létre, így minden egyes tag a csoporttól a mások iránti szeretetet és az önmagával szembeni gyűlöletet kapja. És látva, hogy a barátja arra törekszik, hogy lenullázza önmagát és szeressen másokat, mindenkit arra késztet, hogy integrálódjon a barátai szándékaiba.

Így, ha a közösség például tíz tagból áll, mindegyiküknek tíz olyan ereje lesz, amely az önmaga lenullázását és az önmaga gyűlöletét, valamint a mások szeretetét gyakorolja. Ellenkező esetben az ember csak a mások szeretetének egyetlen erejével rendelkezik, mivel nem látja, hogy a barátok gyakorolják azt, mivel a barátok rejtve gyakorolják a mások szeretetét. Sőt, a barátok miatt elveszíti a vágy erejét, hogy a mások szeretetének útját járja. Ebben az állapotban az ő cselekedeteikből tanul, és az önszeretet uralmába zuhan.

4. Mindenkinek ismernie kell a barátja vágyait, kifejezetten minden egyes barátja esetében, hogy tudja, hogyan szolgálhatja ki őket, vagy elég, ha általánosságban gyakorolja a barátok szeretetét?

Videóklipek

Workshop kérdések

1) Miért fejeződik ki a Teremtés Céljának megvalósulása a barátok szeretetében?

2) „A szeretet még mindig olyasmi, ami a szívnek adatik, és a szív természeténél fogva nem ért vele egyet” - mit tehetünk tehát azért, hogy szeressük barátainkat? Miben fejeződik ki a kölcsönös segítségünk a tízes csoportban, egyiktől a másiknak, hogy együtt mindannyian elérjük a barátok szeretetét?

Jövő héten találkozunk!