Helyi találkozó

„Egy rész nyilvánosságra hozatala, kettő elfedése”

A heti cikkünkben Baal HaSulam magyarázatait olvassuk az autentikus kabbalisztikus szövegek tanulmányozásáról.

Ahogy korábban említettük, Baal HaSulam sokat írt a témáról, hogy segítsen a tanulóknak elérni a teremtés célját anélkül, hogy letérnének az útról.

Először elolvasunk néhány részletet a cikkből, majd megpróbáljuk megérteni, hogy mi történik a szövegben, ezt követően pedig újabb olvasás, majd a téma közös megvitatása következik.

A cikk fontos pontosításaként egy extra klipünk is van Rav Dr. Michael Laitmantól.

„Egy rész nyilvánosságra hozatala, kettő elfedése”

Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam

Van egy kifejezése a nagy bölcseknek, amikor egy mélyreható dolgot akarnak feltárni: azzal kezdik szavaikat, hogy „Egy részt nyilvánosságra hozok, és két részt elfedek”. Bölcseink nagyon vigyáztak arra, hogy ne beszéljenek feleslegesen, hiszen bölcseink így tanították: „Egy szó egy kőszikla, a hallgatás kettő” (Héberből a kifejezés: „Egy szó egy sékelt ér, de a hallgatás kettőt.”) (Megillah 18a, „A Zohár könyvének bevezetése”, 18. pont).

Ez azt jelenti, hogy ha van egy felbecsülhetetlen értékű szavunk, amelynek az értéke egy követ ér, tudd, nem kimondva, két követ ér. Ez azokra vonatkozik, akik felesleges szavakat ejtenek ki, amelyeknek nincs megfelelő tartalma vagy jelentősége, kivéve, hogy az olvasó szemében feldíszítik a szöveget. Ez szigorúan tilos volt bölcseink szemében, ahogyan azt azok is tudják, akik megvizsgálják szavaikat, és ahogyan ezt a következő cikkekben bizonyítani fogom. Ezért figyelnünk kell arra, hogy megértsük a közös kifejezésüket. („Egy részt nyilvánosságra hozok, és két részt elfedek”)

A bölcsesség elrejtésének három módja van:
A Tóra titkai három részből állnak. Mindegyik résznek megvan a maga oka arra, hogy el legyen rejtve. Ezeket a következő nevekkel illetik:

1. Az, ami szükségtelen (Szükségtelen)
2. Az, ami lehetetlen (Lehetetlen)
3. „Az Úr tanácsa azoké, akik félik Őt.” 

Ennek a bölcsességnek nincs egyetlen olyan részlete sem, ahol ne lenne alkalmazható e három rész vizsgálata, és ezeket egyenként fogom tisztázni.

1. Az, ami szükségtelen (Szükségtelen)

Ez azt jelenti, hogy senki sem fog profitálni a nyilvánosságra hozatalukból. Persze ez nem olyan nagy veszteség, mert itt csak az elme tisztaságáról (tiszta gondolkodásról) van szó, hogy figyelmeztessen az „és akkor mi van”-ként definiált cselekedetekre, azaz „Na és ha ezt tettem, akkor sem ártok vele”.

De tudnotok kell, hogy a bölcsek szemében az „És akkor mi van” a legnagyobb romlást okozójának számít, mivel a világ összes romba döntője azok, akik voltak és azok, akik még lesznek, az „és akkor mi van” típusú emberek. Ez azt jelenti, hogy felesleges dolgokkal foglalják le magukat és másokat. Ezért a bölcsek nem fogadtak be egyetlen tanítványt sem addig, amíg nem bizonyosodtak meg arról, hogy az illető óvatosan jár el abban, hogy ne tárja fel azt, ami szükségtelen.

2. Az, ami lehetetlen (Lehetetlen) 

Ez azt jelenti, hogy a nyelv nem képes arra nagyfokú magasztosságuk és spiritualitásuk miatt, hogy bármit is kifejezzen a minőségükről. Ezért minden kísérlet arra, hogy szavakba öntsük őket, csak félrevezetné a vizsgálódókat, és hamis útra terelné őket, ami minden bűn közül a legrosszabbnak számít. Ezért ahhoz, hogy bármit is felfedjünk ezekben a kérdésekben, felülről jövő engedélyre van szükség. Ez a bölcsesség elrejtésének második módja. Ám ez az engedély is magyarázatra szorul.

Fentről kapott engedély

Ezt a dolgot magyarázza Az ARI: A Rashbi szavainak kapuja című könyvében (A Zohár, 4:100, a Mishpatim című részben, a következő szavakkal kezdődően: „Yochai fia tudta, hogyan kell elrejteni”): „Tudd meg, hogy az igazak lelkeinek egy része a Körülölelő Fényhez, és egy része a Belső Fényhez tartoznak. (Jelentésüket megtaláljátok a Panim Meirot című könyvemben, (Makifin Kapu, 48. ág). Akik a Körülölelő Fényhez tartoznak, azoknak hatalmuk van arra, hogy a Tóra titkairól és rejtettségeiről beszéljenek leplezett és rejtett módon, hogy csak az arra méltók értsék meg.

Rabbi Shimon Bar-Yochai lelke a Körülölelő Fényből való volt. Ezért volt hatalma a szavakat úgy felöltöztetni és tanítani, hogy még ha sokaknak tanította is, csak a megértésükre méltók foghatták fel. Ezért kapott „engedélyt” a Zohár könyvének megírására.

3. „Az Úr tanácsa azoké, akik félik Őt.”

Ez azt jelenti, hogy a Tóra titkai csak azoknak tárulnak fel, akik félik az Ő nevét, akik szívükkel és lelkükkel őrzik az Ő dicsőségét, hogy soha ne kövessenek el semmiféle módon istenkáromlást. Ez a bölcsesség elrejtésének harmadik formája.

Ez a rész a legszigorúbb az elrejtés tekintetében, mivel ennek a feltárásában sokan elbuktak. Közülük származtak a sarlatánok, a suttogók és a „gyakorlati” kabbalisták, akik ravaszságukkal lelkekre vadásznak, és a misztikusok, akik a méltatlan tanítványok keze alól kikerült, elsorvadt bölcsességet arra használják, hogy fizikai előnyöket szerezzenek maguknak vagy másoknak. A világ sokat szenvedett és szenved még ettől.

Tudd meg, hogy az elrejtettség gyökere ennek csak egy része volt.

#1. videóklip

Workshop kérdések
(a találkozó menete alapján kiválasztva)

Miért fontos számodra, hogy helyesen tanulmányozd a Kabbala Bölcsességét?

Hogyan látod a különböző elrejtéseket spirituális fejlődésünk részeként?

Hogyan tapasztaltad a Kabbala bölcsességében a különböző nyelvezeteket?

Miért fontos a hiány a spiritualitás elérésében?

Találkozunk jövő héten!