24. helyi találkozó:

"Nincs más Rajta kívül" + "Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?"

A múlt heti vasárnapi lecke után, ahol megkezdtük a felkészülésünket a kongresszusi tanulmányi anyagokkal, ma folytatjuk a „Ha én nem vagyok magmért, akkor ki van értem?” témával a források, videóklipek és workshopok segítségével.

1. részlet - Baal HaSulam, 16. levél

"...egy Mitzva [Parancsolat] megtartása előtt az embernek egyáltalán nem szabad a Személyes gondviseléssel foglalkozni. Éppen ellenkezőleg, azt kell mondania: „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?”. De utólag az embernek újra át kell gondolnia és azt kell hinnie, hogy nem „az én hatalmam és kezem erejéből” tartottam meg a Mitzva-t, hanem kizárólag a Teremtő hatalmából, aki előre így gondolta el, és így kellett tennem.

Ugyanígy van ez a világi dolgokban is, mert a spiritualitás és a fizikaiság hasonlóan működik. Ezért mielőtt az ember elindul, hogy megkeresse a mindennapi kenyerét, el kell fordítania a gondolatait a Személyes gondviselésről, és azt kell mondania: „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?”. A fizikai létezésben alkalmazott minden taktikát be kell vetnie hogy megélhetését megkeresse, ahogyan mások is teszik.

De este, amikor hazatér a bevételével, soha nem szabad azt gondolnia, hogy ezt a nyereséget a saját megújulása révén szerezte. Sőt, még ha egész nap az otthona pincéjében maradna is, akkor is megdolgozott volna a fizetségéért, mert a Teremtő így gondolta ki előre számára, és így kellett lennie.

Bár a dolgok a felszínen ellentétesnek tűnnek és ésszerűtlenek, az embernek hinni kell, hogy a Teremtő így határozta meg számára a törvényeiben, a szerzők és a könyvekben leírtak alapján.

Ez a HaVaYaH Elokim [Isten] egyesítésének jelentése. A HaVaYaH a Személyes gondviselést jelenti, ahol a Teremtő minden - és Neki nincs szüksége anyagi házak lakóira, hogy segítsenek Neki. Az Elokim a Gemátriában megegyezik a HaTeva szó [a természet] számértékével, ahol az ember a természet szerint viselkedik, amelyet Ő ültetett a fizikai menny és világ rendszereibe, és betartja ezeket a szabályokat, ahogyan a többi fizikai lény is. Mindemellett az ember hisz a HaVaYaH-ban is, vagyis a Személyes gondviselésben.

Ezáltal az ember egyesíti őket egymással, és „eggyé váltak a kezében”. Ily módon nagy megelégedettséget hoz Teremtőjének, minden világba ragyogást hozva."

"Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?"

Nézd meg az 1. videóklipet!

Átirat:

Rav: Nem tudjuk, mi a spiritualitás, mit jelent a saját elménk és szívünk felett állni. Nem tudom, mi az adakozás minősége, mi a hit. Ez olyasmi, amit nem tudok felfogni - nincs bennem. Nem látom ezt az eredményt vagy jelenséget magamon kívül, sehol, mert minden, amit érzékelek, a kapni akarásomon keresztül érzékelek.

És így maga az adakozás válik a kérdéssé. Nem tudom, mi az igazi adakozás. Még ha adok is, az akkor is megszerzés - én kapok. Nem a forma alapján ítéljük meg, hogy adunk-e valamit valakinek, mert valójában kapok, megszerzek - mindig megszerzek. Bármit látok vagy nem látok, bármilyen cselekedetről, típusról, kontextusról legyen is szó - az mindig befogadás számomra, magamnak, magamnak. Amikor valamire nézek, amikor látok valamit - hogyan szerzhetem meg, hogyan lehetek sikeres, hogyan élvezhetem, hogyan teljesedhetek ki - ez a kapni akarásnak a megközelítése, amely bennem él, és minden cselekedetemet irányítja. Tudatos és tudattalan módon egyaránt. A szívem, ami dobog, a testem, ami fenntartja magát, a sejtek, a szervek - minden a megszerzési vágyából működik, folyamatosan befogad.

Itt van tehát a probléma: hogyan érhetjük el az adakozás minőségét, ami ennek az ellentéte?

Azt mondják: Van egy részed, amit úgy hívnak: „Ha én nem vagyok magamért, ki van értem?”. - És ezt a részt meg kell tenned. Ez magában foglalja azokat a cselekedeteket, amelyekkel közelebb kerülhetsz másokhoz, építheted a csoportot, építheted a tízest, és hatással lehetsz másokra a lehető legnagyobb mértékben.

A második részt - a Teremtő adja.

2. részlet: Baal HaSulam, Shamati, 217. cikk, "Ha én nem vagyok magamért, ki van értem?":

„Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem, és ha magamért vagyok, akkor ki vagyok én?” Ez egy eredendő ellentmondás. A dolog abban áll, hogy az embernek minden munkáját a „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem” útján kell végeznie, mert senki sem mentheti meg - hiszen „a száddal és a szíveddel cselekedj”, vagyis a jutalom és a büntetés megkülönböztetéséből. Magának, egyedül, önmagában azonban tudnia kell, hogy „és ha magamért vagyok, akkor ki vagyok én?” Ez azt jelenti, hogy minden a Személyes gondviselésben van, és senki sem tehet semmit.

Ha azt mondod, hogyha minden a Személyes gondviselésben van, akkor miért van a munka kérdése a „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?” formájában? Mégis a „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem” formájában való munkálkodással az ember elnyeri a Személyes gondviselést, vagyis eléri annak célját. Így minden a korrekció útját követi, de a hozzáadott szeretet megosztása, amelyet „a Teremtő gyermekeinek” neveznek, nem tárul fel, hacsak nem előzi meg a „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem” formájú munka.

"Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?" és "Nincs más Rajta kívül"

Nézd meg a 2. videóklipet!

Tanuló: Nem egyértelmű, hogy hol van a határ a "Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?” és a »Nincs más Rajta kívül« között?

Rav: Ahova az ember elhelyezi. Nincs olyan törvény, határ vagy akadály, mint: „Ez a Teremtő oldala, és ez a Teremtmény oldala”. Az ember határozza meg - amíg mindent a Teremtőnek tulajdonít. Így éri el a teljes összetapadást.

Tanuló: Hol kezdődik és hol ér véget az ember munkája, és hol kezdődik a Teremtő munkája?

Rav: Az ember cselekszik, és utána mindent át kell adnia a Teremtőnek. Később pedig, amennyire képes, mintegy átvenni a Teremtőtől, és saját maga végrehajtani és fenntartani, eléri azt az állapotot, amikor minden, ami a kettő között történik - egyrészt a Teremtőnek tulajdonítja, másrészt pedig kész arra, hogy mindent maga hajtson végre. Ezt nevezik teljes összetapadásnak. Az esszenciáját még meg kell magyaráznunk, de ez a lényege.

Tanuló: A „Ha én nem vagyok magamért, ki van értem?” és a „Nincs más rajta kívül” egymás után következnek, egyik a másik után? Vagy ez két párhuzamos állapot?

Rav: „Ha én nem magamért vagyok, ki van értem?” - jön először - amikor valóban azt akarom látni, hogy a természet törvényeit egyként, egyetlen törvényként rendezem és tartom fenn. Mindent úgy állítok be, hogy a Teremtő legyen az egyetlen egyedi erő, amely minden valóság középpontjában áll. És ahogy ezt elrendezem és megfigyelem, fokozatosan feltárul a „Nincs más Rajta kívül” - hogy minden, amit tettem, csak azért cselekedtem, hogy felfedjem azt az Egyetlen Erőt, amely kezdettől fogva Egyként cselekedett. Ő olyannyira Egyként cselekedett - hogy minden akadályt elém állított, összezavart, mindezt tette, és jó tanító módjára tanított -, hogy tudjam, milyen egyedülálló módon hatja át az az Egyetlen Erő minden helyet, elmém és érzelmeim minden zugát.

Workshopok

1. workshop kérdés 
Hogyan valósítsuk meg a „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?” elvet a csoportunkban?

2. workshop kérdés
Adjunk hozzá az általunk fontosnak tartott dolgokhoz a kongresszus kapcsán, és osszuk meg az izgalom épülését.

(További lehetőségek a múlt hétről)

workshop kérdés

Hogyan szervezzük meg a csoportunkat, hogy a "Nincs más Rajta kívül" felé irányuljunk?

workshop kérdés

Miután megbeszéltük, hogyan szervezzük magunkat a csoportban, oszd meg a barátaiddal azt a két új dolgot, amit vársz, hogy elérj a kongresszuson?

Kongresszusi meghívó

Videóklip az Egyesült Királyságból