24. lecke: Felkészülés a Kapcsolódás a „Nincs más Rajta kívül” Kabbala Világkongresszusra - 2025. május
24. lecke - Felkészülés a Kapcsolódás a „Nincs más Rajta kívül” Kabbala Világkongresszusra - 2025. május
Kiválasztott forrásrészletek
2. lecke: Hinni abban, hogy a Teremtő Jó és Jót cselekszik
1. Baal HaSulam, Shamati 34. cikk, A föld előnye:
„A könyvekből és a szerzőktől tudjuk, hogy a Teremtő jóindulatú. Ez azt jelenti, hogy az Ő vezetése az alsóbb szintek számára jónak és jót cselekvőnek tűnik, és ezt nekünk is hinnünk kell.
Ezért, amikor valaki megvizsgálja a világ viselkedését, és elkezdi vizsgálni magát vagy másokat, hogy hogyan szenvednek a Gondviselés alatt ahelyett, hogy gyönyörködnének, ahogyan az Ő Nevéhez - a Jóhoz, aki jót cselekszik - illik ebben az állapotban, akkor nehéz azt mondania, hogy a Gondviselés jóságosan viselkedik és jót cselekszik, és bőséggel ajándékozza meg az embert.
Tudnunk kell azonban, hogy abban az állapotban, amikor nem tudják azt mondani, hogy a Teremtő csak jót ad, gonosznak tekintik őket, mert a szenvedéstől elítélik Teremtőjüket. Csak amikor látják, hogy a Teremtő örömökkel ajándékozza meg őket, akkor igazolják a Teremtőt. Ahogy bölcseink mondták: „Ki az igaz? Az, aki igazolja Teremtőjét”, vagyis az, aki azt mondja, hogy a Teremtő úgy vezeti a világot, hogy az igaz legyen.”
2. RABASH, 44. cikk (1990), "Mit jelent a választható háború a munkában - 2?":
„Az embernek el kell hinnie, hogy ezt az elrejtést, ahol az ember nem érzi, hogy a világnak van egy Királya, a Teremtő cselekedte meg, és ezt hívják „a Tzimtzum [Megszorítás] korrekciójának”. Az embernek azonban hinnie kell és nagy erőfeszítéseket kell tennie addig, amíg nem érzi a szerveiben, hogy a Teremtő a világ uralkodója. És nem csak az irányítója! Sőt, inkább az embernek hinnie kell, hogy az Ő vezetése a jóra és a jó cselekedetekre irányul. Az embernek mindent meg kell tennie, hogy ezt elérje.”
3. lecke: Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?
3. Baal HaSulam, 16. levél:
„...egy Mitzva [Parancsolat] megtartása előtt az embernek egyáltalán nem szabad a személyes gondviseléssel foglalkozni. Éppen ellenkezőleg, azt kell mondania: „Ha én nem vagyok magamért, ki van értem?”. De utólag az embernek újra át kell gondolnia, és azt kell hinnie, hogy nem „az én hatalmam és kezem erejéből” tartottam meg a Mitzva-t, hanem kizárólag a Teremtő hatalmából, aki előre így gondolta el, és így kellett tennem.
Ugyanígy van ez a világi dolgokban is, mert a spiritualitás és a fizikaiság hasonlóan működik. Ezért mielőtt az ember elindul, hogy megkeresse a mindennapi kenyerét, el kell fordítania a gondolatait a személyes gondviselésről, és azt kell mondania: „Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?” A fizikai létezésben alkalmazott minden taktikát be kell vetnie, hogy megélhetését megkeresse, ahogyan mások is teszik.
De este, amikor hazatér a bevételével, soha nem szabad azt gondolnia, hogy ezt a nyereséget a saját megújulása révén szerezte. Sőt, még ha egész nap az otthona pincéjében maradna is, akkor is megdolgozott volna a fizetségéért, mert a Teremtő így gondolta ki előre számára, és így kellett lennie.
Bár a dolgok a felszínen ellentétesnek tűnnek, és ésszerűtlenek, az embernek hinni kell, hogy a Teremtő így határozta meg számára a törvényeiben, a szerzők és a könyvekben leírtak alapján.
Ez a HaVaYaH Elokim [Isten] egyesítésének jelentése. A HaVaYaH a személyes gondviselést jelenti, ahol a Teremtő minden, és Neki nincs szüksége anyagi házak lakóira, hogy segítsenek Neki. Az Elokim a Gemátriában megegyezik a HaTeva szó [a természet] számértékével, ahol az ember a természet szerint viselkedik, amelyet Ő ültetett a fizikai menny és világ rendszereibe, és betartja ezeket a szabályokat, ahogyan a többi fizikai lény is. Mindemellett az ember hisz a HaVaYaH-ban is, vagyis a személyes gondviselésben.
Ezáltal az ember egyesíti őket egymással, és „eggyé váltak a kezében”. Ily módon nagy megelégedettséget hoz Teremtőjének, minden világba ragyogást hozva.”
4. Baal HaSulam, Shamati 217. cikk, Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?:
„Ha nem vagyok magamért, ki van értem, és ha magamért vagyok, akkor ki vagyok én?” Ez egy eredendő ellentmondás. A dolog abban áll, hogy az embernek minden munkáját a „Ha nem vagyok magamért, ki van értem” útján kell végeznie, mert senki sem mentheti meg, hanem „a száddal és a szíveddel, hogy cselekedj”, vagyis a jutalom és a büntetés megkülönböztetéséből. Magának, egyedül magában azonban tudnia kell, hogy „ha magamért vagyok, akkor ki vagyok én?” Ez azt jelenti, hogy minden a személyes Gondviselésben van, és senki sem tehet semmit.
Ha azt mondod, hogy ha minden a személyes Gondviselésben van, akkor miért van a munka kérdése a „Ha nem vagyok magamért, ki van értem?” formájában. Mégis, a „Ha én nem vagyok magamért, ki van értem” formájában való munkálkodással az ember elnyeri a személyes Gondviselést, vagyis eléri annak célját. Így minden a korrekció útját követi, és a hozzáadott szeretet megosztása, amelyet „a Teremtő gyermekeinek” neveznek, nem tárul fel, hacsak nem előzi meg a „Ha nem vagyok magamért, ki van értem” formájú munka.”
5. RABASH, 18. cikk (1986), Aki kiváltja az Imát:
„Nem szabad azt mondani: „Várom, hogy a Teremtő fentről ébresztést adjon nekem, és akkor majd képes leszek a szentség munkájában dolgozni”. Baal HaSulam azt mondta, hogy a jövőt illetően az embernek hinnie kell a jutalomban és a büntetésben, vagyis azt kell mondania (Avot, 1. fejezet): „Ha nem teszem meg magamért, akkor ki teszi meg értem, és ha nem vagyok magamért, akkor mi vagyok, és ha nem most, akkor mikor?”
Ezért nem szabad egy pillanatig sem várni. Ehelyett azt kell mondania az embernek: „Ha nem most, akkor mikor?”. És nem szabad várnia egy jobb időpontra, tehát „Akkor felkelek, és elvégzem a szentség munkáját”. Sőt, inkább úgy, ahogy bölcseink mondták (Avot, 2. fejezet): „Ne mondd azt, hogy: ‘Majd tanulok, ha lesz időm’, nehogy ne legyen időd.”
A videóklipek szövegei
1. videóklip – Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?
Rav: Nem tudjuk, mi a spiritualitás, mit jelent a saját elménk és szívünk felett állni. Nem tudom, mi az adakozás minősége, mi a hit. Ez olyasmi, amit nem tudok felfogni - nincs bennem. Nem látom ezt az eredményt vagy jelenséget magamon kívül, sehol, mert minden, amit érzékelek, a kapni akarásomon keresztül érzékelek.
És így maga az adakozás válik a kérdéssé. Nem tudom, mi az igazi adakozás. Még ha adok is, az akkor is megszerzés - én kapok. Nem a forma alapján ítéljük meg, hogy adunk-e valamit valakinek, mert valójában kapok, megszerzek - mindig megszerzek. Bármit látok vagy nem látok, bármilyen cselekedetről, típusról, kontextusról legyen is szó - az mindig befogadás számomra, magamnak, magamnak. Amikor valamire nézek, amikor látok valamit - hogyan szerzhetem meg, hogyan lehetek sikeres, hogyan élvezhetem, hogyan teljesedhetek ki - ez a kapni akarásnak a megközelítése, amely bennem él, és minden cselekedetemet irányítja. Tudatos és tudattalan módon egyaránt. A szívem, ami dobog, a testem, ami fenntartja magát, a sejtek, a szervek - minden a megszerzési vágyából működik, folyamatosan befogad.
Itt van tehát a probléma: hogyan érhetjük el az adakozás minőségét, ami ennek az ellentéte?
Azt mondják: Van egy részed, amit úgy hívnak: „Ha én nem vagyok magamért, ki van értem?”. - És ezt a részt meg kell tenned. Ez magában foglalja azokat a cselekedeteket, amelyekkel közelebb kerülhetsz másokhoz, építheted a csoportot, építheted a tízest, és hatással lehetsz másokra a lehető legnagyobb mértékben.
A második részt - a Teremtő adja.
2. videóklip >>
Tanuló: Nem egyértelmű, hogy hol van a határ a "Ha én nem vagyok magamért, akkor ki van értem?” és a »Nincs más Rajta kívül« között?
Rav: Ahova az ember elhelyezi. Nincs olyan törvény, határ vagy akadály, mint: „Ez a Teremtő oldala, és ez a Teremtmény oldala”. Az ember határozza meg - amíg mindent a Teremtőnek tulajdonít. Így éri el a teljes összetapadást.
Tanuló: Hol kezdődik és hol ér véget az ember munkája, és hol kezdődik a Teremtő munkája?
Rav: Az ember cselekszik, és utána mindent át kell adnia a Teremtőnek. Később pedig, amennyire képes, mintegy átvenni a Teremtőtől, és saját maga végrehajtani és fenntartani, eléri azt az állapotot, amikor minden, ami a kettő között történik - egyrészt a Teremtőnek tulajdonítja, másrészt pedig kész arra, hogy mindent maga hajtson végre. Ezt nevezik teljes összetapadásnak. Az esszenciáját még meg kell magyaráznunk, de ez a lényege.
Tanuló: A „Ha én nem vagyok magamért, ki van értem?” és a „Nincs más rajta kívül” egymás után következnek, egyik a másik után? Vagy ez két párhuzamos állapot?
Rav: „Ha én nem magamért vagyok, ki van értem?” - jön először - amikor valóban azt akarom látni, hogy a természet törvényeit egyként, egyetlen törvényként rendezem és tartom fenn. Mindent úgy állítok be, hogy a Teremtő legyen az egyetlen egyedi erő, amely minden valóság középpontjában áll. És ahogy ezt elrendezem és megfigyelem, fokozatosan feltárul a „Nincs más Rajta kívül” - hogy minden, amit tettem, csak azért cselekedtem, hogy felfedjem azt az Egyetlen Erőt, amely kezdettől fogva Egyként cselekedett. Ő olyannyira Egyként cselekedett - hogy minden akadályt elém állított, összezavart, mindezt tette, és jó tanító módjára tanított -, hogy tudjam, milyen egyedülálló módon hatja át az az Egyetlen Erő minden helyet, elmém és érzelmeim minden zugát.
Bnei Baruch Kabbala Kongresszus Vilniusban
Az autó ablakán kívül az eső nem áll el.
Végtelen erdők mellett haladunk el. De itt, a kongresszus olyan szeretteli, olyan szíveket érzel, hogy elfelejted a hideget, és úgy érzed, mintha hazajöttél volna.
Bright Kate (Egyesült Királyság):
„Ez egy olyan kongresszus, amely az élet minden területéről összehozza az embereket. Nincs ehhez fogható a világon.”
31 ország képviselői érkeztek - Európából, Amerikából és egy nagy delegáció Izraelből.
Ez a Bnei Baruch Kabbala Világkongresszus.
Višnja Marušić (Horvátország):
„Amit itt érzek, azt sehol máshol a világon nem érzem”.
Ez magyarázza az örömteli arcokat, az öleléseket, a boldogságot a szemükben.
Said Gahhar (Irán/Norvégia):
„Amikor Iránban születtem, háború volt. Európába jöttem, és gettókba kerültem - káosz volt. De most, miután négy évvel ezelőtt rátaláltam a Kabbalára, egyensúlyt adott az életemben, és tele vagyok reménnyel a jövőre nézve.”
Hirtelen úgy érzi az ember, hogy itt nincsenek külön országok, nincsenek határok az emberek között - így akarnak élni.
Három napig tart a varázslat. Nem csak a leckékről van szó - hanem a közös munkáról, ahol a válaszok a résztvevők kapcsolatából és közös kereséséből fakadnak. Rav Laitman csak vezeti őket a cél felé. Ezt hívják „workshopnak, műhelymunkának”.
Yerganat Alimkulov (Kazahsztán):
„Lehetsz keresztény, lehetsz muszlim - a lényeg maga az emberi természet, és ez a kapcsolat az emberek között mindenre megoldást hoz.”
Roi Taub (Horvátország):
„Ez pontosan az izraeli módszer - 'Szeresd barátodat, mint önmagadat'. Látod, hogy ez itt hogyan valósul meg. Nem számít, hogy ki vagy, vagy mi vagy, hogy Izraelben élsz-e vagy sem, hogy zsidó vagy-e vagy sem - nem számít.”
Helena Garcia (Spanyolország):
„Tudom, hogy ez a módszer Izraelből származik - egy különleges szívű országból.”
Bernd Brecht (Németország):
„Úgy érzem, hogy Izrael része vagyok.”
Rav Laitman kezdi. Negyven év tapasztalata a Kabbala Bölcsességének tanításában.
Andrej Alekszejevics (Oroszország):
„Amit Dr. Laitman ad - sehol máshol nem tapasztaltam.”
Bernd Brecht (Németország):
„Érzi a közönséget, az emberek közötti kapcsolatot és az itt működő erőket.”
Tanítói, a nagy Kabbalisták nem is tudták volna elképzelni, hogy ez megtörténhet.
A világ minden tájáról érkező tanulók ilyen csoportja, amely felemelkedik és új társadalmat hoz létre - egy új emberiséget, amely a megosztottság helyett a kapcsolaton alapul.
Roi Taub (Horvátország):
„Ez az Európa - olyan hideg, annyi ország, annyi nyelv... de nézd meg, mi történik itt! Annyi nemzet ül együtt, összekapcsolódva minden különbség ellenére - és Európában a különbségek óriásiak. Átlépsz egy határt, és máris egy teljesen más világot látsz.”
És éppen erre van most olyan nagy szüksége Európának - hiszen olyannyira különböző mentalitású, karakterű és színű részekre oszlik. De itt az ember egy egységes Európát érez. Ez a Kabbala igazi Bölcsessége - azért jön, hogy egyesítse a világot.
Barbara Fraone (Olaszország):
„Úgy érzem, hogy erre szükségünk van - Európában és a világban. Mindannyiunknak meg kell találnunk az emberi részt önmagunkban.”
Itt minden gyakorlatiasan működik, és megmutatja, hogy lehetséges egy másik valóságot építeni - olyat, amely az emberek közötti valódi egységen és kapcsolaton alapul.
Rav Laitman:
„Nem emlékszem ilyen szívélyes kongresszusra - valóban úgy éreztem, mintha egy szív lenne. Azt hiszem, valóban így élhetünk, mindig, az egész világon - egész Európában.”