19. lecke: lecke: „Válaszd az életet!” — A fény útja és a szenvedés útja
19. lecke:lecke: „Válaszd az életet!” — A fény útja és a szenvedés útja
2. DIA
„Ahogyan fent tisztáztuk, két módja van annak, hogy a Gondviselés biztosítsa, hogy az ember elérje a jó, végső célt: a szenvedés útja és a Tóra útja. A Tóra útján lévő minden tisztánlátás ebből ered. Mert azok a világos fogalmak, amelyek egy hosszú eseménysorozat után tárultak fel és váltak felismerhetővé a próféták és az Isten embereinek életében, eljutnak egy emberhez, aki teljes mértékben felhasználja és hasznát veszi ezeknek, mintha ezek a fogalmak a saját életének eseményei lennének. Így láthatod, hogy az ember mentesül mindazon megpróbáltatásoktól, amelyeket át kellene élnie, mielőtt önmagától kifejleszthetné ezt a tiszta értelmet. Így időt és szenvedést egyaránt megtakarít.”
3. DIA
„Ez ahhoz hasonlítható, mint egy beteg ember, aki nem akar engedelmeskedni az orvos utasításainak, mielőtt saját maga meg nem érti, hogyan gyógyítaná meg őt az a tanács, és ezért elkezdi egyedül tanulmányozni az orvostudományt. Meghalhat a betegségében, mielőtt megtanulná az orvostudományt.”
4. DIA
- Baal HaSulam: A szabadság
5. DIA
„Teljes kommentárom alapja a megszerzési vágy, amely minden teremtménybe bele van vésve, és amely forma-különbséget jelent a Teremtőhöz képest. Ezért a lélek elszakadt Tőle, ahogyan egy szerv elszakad a testtől, mivel a spiritualitásban a forma-különbség olyan, mint a fizikai világban a szétválasztó fejsze. Ezért világos, hogy amit a Teremtő tőlünk akar, az a forma-egyezés, amelynek idején ismét összetapadunk Vele, ahogyan a teremtésünk előtt volt.”
6. DIA
„Már mondtam, hogy két módja van a teljesség felfedezésének: a Tóra útja vagy a szenvedés útja.
Ezért a Teremtő technológiát adott az emberiségnek, mígnem feltalálták az atom- és a hidrogénbombákat. Ha az a teljes pusztulás, amelyet rendeltetésük szerint a világra hozhatnak, még mindig nem nyilvánvaló a világ számára, várhatnak egy harmadik világháborúra, vagy akár egy negyedikre.”
7. DIA
„A bombák elvégzik a maguk dolgát, és a romlás után megmaradó maradványoknak nem lesz más választásuk, mint magukra venni ezt a munkát, ahol sem az egyének, sem a nemzetek nem dolgoznak önmagukért többet, mint ami a létfenntartásukhoz szükséges, míg minden egyéb, amit tesznek, mások javát szolgálja. Ha a világ minden nemzete beleegyezik ebbe, többé nem lesznek háborúk a világban, mert egyetlen ember sem fog a saját javával törődni, hanem kizárólag mások javával.
Ha a Tóra útját választod és megkapod a fűszert, nagyon jó. Ha pedig nem, akkor a szenvedés útján fogsz járni…”
- Baal HaSulam: "Az utolsó nemzedék"
8. DIA
„Általános vizsgálat során azt találjuk, hogy a közösségben valójában csak két parancsolat van, amelyet követni kell. Ezeket nevezhetjük 1) „megszerzésnek” és 2) „adakozásnak”. Ez azt jelenti, hogy minden egyes tag természeténél fogva köteles megkapni szükségleteit a közösségtől, és munkájával a közösség javát kell szolgálnia. És ha valaki megszegi e két micva egyikét, könyörtelenül büntetésben részesül.”
9. DIA
„Nem szükséges túlzottan vizsgálni a megszerzés parancsolatát, mivel a büntetés azonnal végrehajtódik, ami megakadályoz minden elhanyagolást. Azonban a másik parancsolatnál, azaz a közösség felé irányuló adakozásnál nemcsak hogy a büntetés nem azonnali, hanem közvetetten történik. Ezért ezt a parancsolatot nem tartják meg megfelelően.”
10. DIA
„Így az emberiség egy szörnyű zűrzavarban szenved, és a viszály, az éhínség és ezek következményei mindmáig nem szűntek meg. A megdöbbentő ebben az, hogy a természet, mint egy ügyes bíró, a fejlődésünk mértéke szerint büntet bennünket. Mert láthatjuk, hogy amilyen mértékben az emberiség fejlődik, ugyanilyen mértékben sokasodnak a létfenntartásunk és fennmaradásunk megszerzésével járó fájdalmak és gyötrelmek is.”
- Baal HaSulam: A béke
11. DIA
„Miért köteleztek akkor a Kabbalisták minden embert a Kabbala Bölcsességének tanulmányozására? Valóban, van benne egy nagyszerű dolog, amit nyilvánosságra kellene hozni: csodálatos, felbecsülhetetlen értékű gyógymódot kapnak azok, akik a Kabbala Bölcsességével foglalkoznak. Bár nem értik, amit tanulnak, a sóvárgás és a nagy vágy által, hogy megértsék, amit tanulnak, felébresztik magukban a fényeket, amelyek körülveszik a lelküket.”
- Baal HaSulam: Bevezetés a Tíz Szfira tanulmányába, 155. pont
12. DIA
„Azonban azt találjuk és látjuk a Talmud bölcseinek szavaiban, hogy ők könnyebbé tették számunkra a Tóra útját, mint a Misna bölcsei. Ez azért van, mert azt mondták: „Az embernek mindig foglalkoznia kell a Tórával és a parancsolatokkal, még lo lishma [nem az Ő nevéért] módon is, és a lo lishma állapotából el fog jutni a lishma [az Ő nevéért] állapotába, mert a benne lévő fény megreformálja őt.”
13. DIA
„Így egy új eszközt adtak számunkra a fent említett Misna, Ávot-ban szereplő vezeklés helyett: a „Tórában lévő fényt”. Ez elegendő erővel bír ahhoz, hogy megreformálja az embert, és elvezesse őt ahhoz, hogy a Tórát és a parancsolatokat lishma [az Ő nevéért] módon gyakorolja.
Itt nem említettek vezeklést, hanem csak azt, hogy a Tórával és a micvákkal való foglalkozás önmagában biztosítja az ember számára azt a fényt, amely megreformálja őt, hogy képes legyen a Tórával és a micvákkal foglalkozni azért, hogy megelégedést adjon Teremtőjének, és egyáltalán ne a saját öröméért. És ezt nevezik lishma [az Ő nevéért] állapotnak.”
- Baal HaSulam: Bevezetés a Tíz Szfira tanulmányába, 11. pont
14. DIA
„Az emberben van egy vágy a spiritualitás iránt, amely önmagából fakad. Más szóval, még amikor egyedül van, és nincsenek körülötte emberek, akik hatnának rá, vagy akiktől valamilyen vágyat átvehetne, akkor is kap egy ébredést, és vágyik arra, hogy a Teremtő szolgája legyen. Azonban a saját vágya bizonyosan nem elég nagy ahhoz, hogy ne lenne szüksége annak megnövelésére, hogy dolgozni tudjon vele a spirituális cél elérése érdekében. Ezért létezik egy mód, akárcsak a fizikai világban, hogy ezt a vágyat a külső emberek által növelje meg, akik arra késztetik őt, hogy kövesse az ő nézeteiket és szellemüket.”
15. DIA
„Ez úgy történik, hogy kapcsolatba lép olyan emberekkel, akikről látja, hogy nekik is szükségük van a spiritualitásra. És azoknak a külső embereknek a vágya, amely bennük van, vágyat nemz benne is, és így nagy vágyat kap a spiritualitás iránt. Más szóval, a belső vágyán felül kap egy további vágyat a spiritualitás iránt, amelyet ők ébresztenek benne, és ezáltal megszerez egy nagy vágyat, amellyel elérheti a célt.”
- RABASH, 13. cikk, 1985
16. DIA
„Azonban, ahogyan láttuk, ez egy egyszerű dolog, és mindannyiunknak meg kell figyelnie. Bár mindenkinek megvan a saját forrása, az erők nyíltan csak azon a környezeten keresztül tárulnak fel, amelyben az ember van. Ez hasonló a földbe vetett búzához, amelynek erői csak a környezetén keresztül válnak nyilvánvalóvá, ami a talaj, az eső és a napfény.”
- Baal HaSulam: A szabadság
17. DIA
„…Van szabadsága az akaratnak abban, hogy kezdetben olyan környezetet, olyan könyveket és olyan vezetőket válasszon, akik jó fogalmakat közvetítenek számára. Ha az ember nem így tesz, hanem hajlandó belépni bármilyen környezetbe, amely elé kerül, és elolvasni bármilyen könyvet, amely a kezébe akad, […] akkor bizonyosan büntetésben részesül, nem a rossz gondolatai vagy tettei miatt, amelyekben nincs választása, hanem azért, mert nem választotta a jó környezetet, hiszen ebben határozottan van választás.”
18. DIA
„Ezért az, aki arra törekszik, hogy folyamatosan jobb környezetet válasszon, dicséretre és jutalomra méltó. Azonban itt sem a jó gondolatai vagy cselekedetei miatt érdemli ezt, mert azok választás nélkül jutnak hozzá, hanem azért az erőfeszítéséért, hogy jó környezetet szerezzen, amely elhozza számára ezeket a jó gondolatokat és cselekedeteket.”
- Baal HaSulam: A szabadság
19. DIA
„…Szükségünk van egy környezetre, vagyis olyan emberek csoportjára, akik mind azon a nézeten vannak, hogy el kell érniük a teljes hitet. Ez az egyetlen dolog, ami megmentheti az embert a tömeg nézeteitől. Abban az időben mindenki megerősíti a másikat abban, hogy vágyjon a teljes hit elérésére, hogy képes legyen megelégedést adni a Teremtőnek, és hogy ez legyen az egyetlen törekvése.”
- Rabash, 37. cikk, 1985
20. DIA
„…A Teremtő maga helyezi az ember kezét a jó sorsra azáltal, hogy megmutat neki egy életet, amelyben öröm és megelégedettség található, a fizikai élet közepette, amely tele van gyötrelemmel és fájdalommal, és minden valódi tartalomtól meg van fosztva. Az ember szükségszerűen eltávozik és menekül ezek elől, amikor meglát ,még ha úgy tűnik is, mintha csak a repedések között jelenne meg, egy nyugodt helyet, ahová elmenekülhet ebből az életből, amely nehezebb a halálnál. Valóban nincs nagyobb „kézbe helyezés” részéről, mint ez.
És az ember választása csak az erősítésre vonatkozik.”
- Baal HaSulam: Bevezetés a Tíz Szfira tanulmányába, 4. pont