20. lecke: A Tóra útja és a szenvedés útja. „Válaszd az életet!”
1. rész: A Tóra útja és a szenvedés útja 2. rész: „Válaszd az életet!” A jó környezet kiválasztása
2. rész: „Válaszd az életet!” A jó környezet kiválasztása
20. lecke: A Tóra útja és a szenvedés útja
1. rész: A Tóra útja és a szenvedés útja
2. rész: „Válaszd az életet!” A jó környezet kiválasztása
#2. DIA
„És ahogy mi azt tisztáztuk fentebb, két módja van a Felső Irányításnak, hogy biztosítsa, hogy az ember elérje jó, végső célját: a fájdalom útja és a Tóra útja. Az összes tisztánlátás a Tóra útján ebből ered. Mivel ezek teljesen tiszta, nyilvánvaló koncepciók, amelyek próféták és az Isten emberei életeseményeinek hosszú láncolatán keresztül lettek felfedve, és akkor eljön az ember, aki teljes mértékében felhasználja, hasznosítja ezeket és hasznot hajt azokból, mintha ezek a koncepciók az ő saját életének az eseményei lettek volna. Ezáltal mi láthatjuk, hogy a személy ezáltal fel van mentve mindazon szenvedéstől, amelyet a személynek át kell élnie, mielőtt ő maga azt a tiszta értelmet kifejlesztené maga által. Ezáltal a személy mind időt, mind fájdalmat spórol meg.
#3. DIA
És ezt hasonlíthatjuk egy beteg emberhez, aki nem akar engedelmeskedni az orvos tanácsainak, mielőtt azt maga meg nem érti, hogy az a tanács hogyan képes őt meggyógyítani, ennélfogva elkezd ő maga orvostudományt tanulni. És meghalhat betegségétől mielőtt megtanulná az orvostudományt.
#4. DIA
És ilyen a fájdalom útja a Tóra útjával összehasonlítva. Az, aki nem hiszi el azokat a koncepciókat melyekről a Tóra és a prófécia azt tanácsolja, hogy azokat saját maga megértése nélkül elfogadja, mindezekhez a koncepciókhoz saját életének eseményeinek ok-okozati láncolata alapján kell eljutnia. És ezek olyan élmények, tapasztalatok melyek nagymértékben felgyorsulhatnak és képesek kifejleszteni a gonosz felismerésének érzékét magukon belül, ahogy azt mi láttuk, a személy szabad választása nélkül, de a személy jó környezet megszerzése érdekében tett erőfeszítései által, mely környezet aztán őt ezekhez a gondolatokhoz és cselekedetekhez vezeti.”
- Baal HaSulam: A szabadság
#5. DIA
„Az egész kommentárom alapja a minden teremtménybe belevésődött kapni akarás, ami a Teremtővel való forma-eltérés. A lélek tehát úgy vált el Tőle, ahogyan egy szerv elválik a testtől, hiszen a spiritualitásban a forma-eltérés olyan, mint a testiségben a szétválasztó fejsze. Világos tehát, hogy amit a Teremtő tőlünk akar, az a forma-egyezés, amikor újra Hozzá tapadunk, mint teremtésünk előtt.
#6. DIA
Már mondtam, hogy a teljesség felfedezésének két útja van: a Tóra útja vagy a szenvedés útja.
Ezért adta a Teremtő az emberiségnek a technológiát, amíg fel nem találta az atom és a hidrogénbombát. Ha a világ számára még mindig nem nyilvánvaló a teljes pusztulás, amit a világra hivatottak hozni, akkor várhatnak egy harmadik világháborúra, vagy egy negyedikre.
#7. DIA
A bombák megteszik majd a magukét és a pusztulás után megmaradó maradékoknak nem lesz más választásuk, minthogy magukra vállalják ezt a munkát, ahol mind az egyének, mind a nemzetek nem fognak többet dolgozni önmagukért, mint amennyi a megélhetésükhöz szükséges, míg minden más, amit tesznek, mások javát szolgálja majd. Ha a világ összes nemzete beleegyezik ebbe, akkor nem lesznek többé háborúk a világon, mert senki sem fog a saját javával foglalkozni, hanem csak mások javával.
Ha a Tóra útját választod és elfogadod a fűszert, nagyon jó. Ha pedig nem, akkor a szenvedés útját fogod járni... ”
- Baal HaSulam: Az utolsó nemzedék
#8. DIA
„Az általános vizsgálat során azt találjuk, hogy a társadalomban csak két Mitzva-t kell betartani. Ezeket nevezhetjük 1) „megszerzésnek” és 2) „adakozásnak”. Ez azt jelenti, hogy minden egyes tagjának természeténél fogva a társadalomtól kell megkapnia a szükségleteit, és a társadalom javára kell szolgálnia a társadalom jólétéért végzett munkájával. És ha valaki e két Mitzva közül valamelyiket megszegi, könyörtelenül megbüntetik.”
- Baal HaSulam: A béke
#9. DIA
„A megszerzés Mitzva-ját [Parancsolat, többes száma a Mitzvot] nem is nagyon kell vizsgálnunk, mivel a büntetés azonnal végrehajtásra kerül, ami a mulasztást megakadályozza. De a másik Mitzva-ban, a társadalomnak való adakozásban a büntetés nemhogy nem azonnali, hanem közvetett módon történik. Ezt a Mitzva-t ezért nem tartják be megfelelően.
#10. DIA
Az emberiség tehát szörnyű káoszban sínylődik, a viszály és az éhínség, valamint ezek következményei mindmáig jelen vannak. A csoda az, hogy a természet, mint egy ügyes bíró, fejlődésünknek megfelelően büntet bennünket. Mert láthatjuk, hogy amilyen mértékben fejlődik az emberiség, olyan mértékben szaporodnak a létfenntartásunkat és létünket garantáló fájdalmak és kínok is.”
- Baal HaSulam: A béke
#11. DIA
„Miért köteleztek akkor a Kabbalisták minden embert a Kabbala Bölcsességének tanulmányozására? Valóban, van benne egy nagyszerű dolog, amit nyilvánosságra kellene hozni: csodálatos, felbecsülhetetlen értékű gyógymódot kapnak azok, akik a Kabbala Bölcsességével foglalkoznak. Bár nem értik, amit tanulnak, a sóvárgás és a nagy vágy által, hogy megértsék, amit tanulnak, felébresztik magukban a fényeket, amelyek körülveszik a lelküket.”
- Baal HaSulam: Bevezetés a Tíz Szfira tanulmányába, 155. oldal
#12. DIA
„A Talmud bölcseinek szavaiban azonban azt találjuk és látjuk, hogy ők könnyebbé tették számunkra a Tóra útját, mint a Mishna bölcsei. Ők ugyanis azt mondták: „Az embernek mindig gyakorolnia kell a Tórát és a parancsolatokat, még a Lo Lishma [nem az ő kedvéért] útján is, és a Lo Lishma-ból eljut a Lishma-ba [az ő kedvéért], mivel a benne lévő fény megreformálja őt”.
#13. DIA
Így a fent említett Mishnában, Avotban bemutatott vezeklés helyett egy új eszközt adtak nekünk: a „Tórában rejlő Fényt”. Ez elegendő erőt hordoz ahhoz, hogy megreformálja az embert, és rávegye, hogy a Tórát és a parancsolatokat a Lishma útján gyakorolja.
Itt nem a vezeklést említették, hanem csak azt, hogy egyedül a Tórával és a Mitzva-kkal való foglalkozás biztosítja az ember számára azt a Fényt, amely reformál, így az ember azért foglalkozhat a Tórával és a Mitzva-kkal, hogy elégedettséget szerezzen Teremtőjének, és egyáltalán nem a saját örömére. És ezt hívják Lishma-nak.
- Baal HaSulam: Bevezetés a Tíz Szfira tanulmányába, 11. oldal
#14. DIA
„Az emberben önmagából fakadóan van benne a spiritualitás iránti vágy. Más szóval, még ha egyedül is van, még ha nincsenek is körülötte emberek, akik hatással lehetnének rá, vagy akiktől valamilyen vágyat szívhatna magába, még akkor is kaphat ébredést, még akkor is vágyhat arra, hogy a Teremtő szolgája legyen. De a saját vágya akkor sem elég nagy ahhoz, hogy azt ne kellene növelnie, hogy a spirituális cél elérése érdekében dolgozhasson vele. Ezért tanácsos a számára, hogy ha - akárcsak a testiségben -, módja van rá, akkor ezt a vágyat olyan külső embereken keresztül erősítse fel, akik nézeteik és a szellemiségük követésére tudják őt rávenni.
#15. DIA
Ez annak köszönhetően történik meg, hogy olyan emberekkel lép kapcsolatba, akikben látja, hogy szintén igényük van a spiritualitásra. És az a vágy, amelyet ezen emberektől kívülről megkap, benne is vágyat szül, így növelve benne a vágyat spiritualitás iránt. Más szóval, a benne lévő vágya mellett tőlük is kap egy vágyat a spiritualitásra, és akkor egy akkora vágyra tesz szert, amellyel elérheti a célt.”
- RABASH, 13. cikk, 1985
#16. DIA
„De ahogy azt mi korábban láthattuk ez egy egyszerű dolog, melyet mindegyikőnknek meg kell figyelnünk. Mivel bár mindenkinek megvan a „saját forrása", az erők nyíltan csakis annak a környezetnek a segítségével jelennek meg abban, amely környezetben a személy benne található. És ez hasonló a földbe vetett búzához, amelynek az erői csakis környezetén keresztül váltak nyilvánvalóvá, amely környezet a termőtalaj, az eső és a napnak a fénye.”
- Baal HaSulam: A szabadság
#17. DIA
„...létezik a szabadság a vágy számára, hogy kezdetben egy olyan környezetet válasszon ki maga számára, mint könyveket és olyan tanárokat, amelyek képesek neki jó koncepciókat átadni. Hogyha a személy nem cselekszi meg ezt, de hajlandó bármilyen környezetbe belépni, amely megjelenik számára, és hajlandó bármilyen könyvet elolvasni mely kezei közé kerül, [...] akkor ez a személy nyilvánvalóan meg lesz büntetve, de nem a gonosz gondolatai vagy cselekedetei miatt, amelyekben semmi választása nincs, hanem azért, mert ő nem választott ki egy jó környezetet, mivel abban nyilvánvalóan van választása.
#18. DIA
Ennélfogva az a személy, aki folyamatosan azért tesz erőfeszítést, hogy egy jobb környezetet válasszon maga számára, az érdemes a dicséretre és a jutalomra. De itt ugyancsak nem azért, mert ő jó cselekedeteket végez, vagy mert jó gondolatai vannak, amelyek már az ő választása nélkül jönnek hozzá, hanem azért, mert erőfeszítést tett, hogy egy jó környezetet szerezzen maga számára, amely elhozza neki ezeket a jó gondolatokat és jó cselekedeteket.”
- Baal HaSulam: A szabadság
#19. DIA
„...szükségünk van egy olyan környezetre, vagyis az embereknek egy olyan csoportjára, amelyben mindannyian megegyeznek abban, hogy a teljes hitet kell elérniük. Ez az egyetlen dolog, ami az embert a kollektivista nézetektől megmentheti. És akkor mindenki mindenkit megerősít abban, hogy a teljes hit elérésére van szükség, arra, hogy elégedettséget adhasson a Teremtőnek, hogy ezen túl ne legyen más törekvése.”
- Rabash, 37. cikk, 1985
#20. DIA
„...a Teremtő Maga adja az ember kezébe a jó sorsot azáltal, hogy a kínokkal és fájdalmakkal teli, minden tartalmat nélkülöző testi életen belül egy örömteli és megelégedett életet ad számára. Ha az ember, látszólag repedések közepette is, de meglát egy nyugodt helyet, ahová ebből az életből, amely a halálnál is nehezebb, el tud szökni, akkor óhatatlanul is kimenekül belőle. Bizony, ennél nagyobb jóvátétel nem érheti az embert az Ő részéről.
És az embernek választása csak ennek a megerősítésében van.”
- Baal HaSulam: Bevezetés a Tíz Szfira tanulmányába, 4. o.