18. lecke: A Tíz Szfira Tanulmánya
18. lecke: A Tíz Szfira Tanulmánya
2. DIA
"A kabbalisták nyelve a szó teljes értelmében vett nyelvezet: nagyon pontos, mind a gyökeret és az ágat, mind az okot és a következményt illetően. Egyedülálló érdeme, hogy ezen a nyelven korlátok nélkül ki lehet fejezni a finom részleteket. Továbbá ezen keresztül közvetlenül meg lehet közelíteni a kívánt dolgot anélkül, hogy azt összekapcsolnánk azzal, ami előtte vagy utána következik.
3. DIA
Azonban minden benne található magasztos érdeme ellenére, van egy nagy hátránya, hogy nehéz elérni. Szinte lehetetlen elérni, kivéve egy kabbalista bölcstől és egy olyan bölcstől, aki azt a saját elméjével érti meg. Ez azt jelenti, hogy még az is, aki a többi fokozatot alulról felfelé és felülről lefelé megérti a saját elméjével, még ugyanúgy semmit nem fog megérteni ezen a nyelven, amíg meg nem kapja ezt egy olyan bölcstől, aki már a nyelvet szemtől szembe megkapta a tanítójától.”
- Baal HaSulam „A Kabbala tanítása és annak lényege”
4. DIA
„1) Először is, ismernünk kell a tíz Szfira nevét: KHB, HGT, NHYM. Ezek a Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut rövidítései. Ezek egyben az Ő fényének tíz leple is, amelyeket azért hoztak létre, hogy az alacsonyabban lévők befogadhassák az Ő fényét.
Ez olyan, mint a Nap fénye, amelyet lehetetlen megnézni, hacsak nem egy sötétített üvegen keresztül nézzük, amely csökkenti a fényét, és alkalmassá teszi a szemeket a látásra. Hasonlóképpen, ha az Ő fényét nem takarta volna el ez a tíz lepel, amit „tíz Szfirának”-nak neveznek, amelyben minden egyes alacsonyabb rendű egyre jobban elfedi az Ő fényét, akkor az alacsonyabb rendűek képtelenek lettek volna megszerezni azt.”
- Baal HaSulam, Előszó a Sulam [Létra] Kommentárhoz, 1. oldal
5. DIA
„Tudjátok meg, hogy minden világhoz tíz Szfira szükséges, és minden Szfira magában foglal tízet, és a tíz közül mindegyik magában foglal egy másik tízet, és így tovább a végtelenségig, oly módon, hogy minden egyes fény esetén, amit megkülönböztetünk és feltárunk a fényekben - meg fogjuk érteni, hogy tíz van benne.”
- RAMCHAL, A „Bölcsesség” szabályai cikk
6. DIA
„Ez az értelme annak, amit Az ARI írásaiban olvashatunk, hogy az Ein Sof [végtelenség] fénye ragyog az alacsonyabban lévők számára.
Az Ein Sofot úgy hívják, hogy „a vágy, hogy jót tegyen a teremtményeivel”. Bár sok világot, tíz Szfirát és más neveket észlelünk, mindez az Ein Sofból nyúlik ki, amit „a teremtés gondolatának” neveznek.
Azok a nevek, hogy Szfira [a Szfirák egyes száma] és „világ” azért vannak, mert az Ein Sofból kiáradó bőség ezen a Szfirán és világon keresztül ereszkedik le. Ez azt jelenti, hogy mivel az alacsonyabban lévők nem tudják megszerezni az Ő bőségét előkészítés és korrekció nélkül, ahhoz, hogy az alacsonyabban lévők képesek legyenek azt megszerezni, olyan korrekciókat végeztek, amelyek által megvan képesség a megszerzésre. Ezt nevezik Szfiráknak.”
- Baal HaSulam, Shamati, 73-as cikk
7. DIA - A HÁROMTENGELYES MODELL
8. DIA - Ábra „A Tzimtzum Világáról”
9. DIA
„155) Ezért meg kell kérdeznünk, hogy akkor miért köteleztek a kabbalisták minden embert arra, hogy tanulmányozzák a Kabbala bölcsességét?
Valóban, van egy nagyszerű dolog, amit nyilvánosságra kellene hozni: csodálatos, felbecsülhetetlen értékű gyógymódot kapnak azok, akik a Kabbala bölcsességével foglalkoznak. Bár nem értik, amit tanulnak, azon vágyakozáson és a nagy sóvárgáson keresztül, hogy megértsék, amit tanulnak, felébresztik önmagukra a Fényeket, amelyek körülölelik a lelküket.”
- Baal HaSulam, Bevezetés a Tíz Szfira Tanulmányához, 155. oldal
10. DIA
„156) Mégis, van egy szigorú feltétel az e bölcsességgel való foglalkozás során, hogy ne materializáljuk az anyagokat képzeletbeli és testi kérdésekkel. Ez azért van, mert így megsértik azt, hogy: „Ne készíts magadnak szobrot vagy bármilyen képet”.
Ebben az esetben az ember inkább kárt szenved, ahelyett, hogy hasznot kapna. Ezért bölcseink figyelmeztettek, hogy csak negyven éves kor után vagy egy Ravtól tanulmányozzuk a bölcsességet, és vannak más hasonló figyelmeztetések is. Mindez a fent említett okból.”
- Baal HaSulam, Bevezetés a Tíz Szfira Tanulmányához, 156. oldal
11. DIA - A Tíz Szfira Tanulmányának 6 kötete - Héber kiadás
12. DIA - A Tíz Szfira Tanulmányának első oldala
13. DIA - Baal HaSulam A szavak jelentére adott válaszok táblázatának kézirata
14. DIA - Baal HaSulam A szavak jelentére adott válaszok táblázatának kézirata
15. DIA
Kérdés: Mi a Fény?
Válasz: A világokban minden, ami „a létezésből való létezésként” van, ami minden, kivéve a Kelim (edények) anyagát.
- Baal HaSulam, A Tíz Szfira Tanulmánya, 1. kötet, 1. rész, A szavak jelentére adott válaszok táblázata
16. DIA
„20. Az Ein Sofból a teremtett lényre kiterjedő fényt Közvetlen Fénynek nevezzük. Ez a Fény a visszavert fénybe öltözés által kötődik a kisugárzott lényhez, amely a szűrőből egy törésen keresztül kibontakozó kötődéssel emelkedik felfelé (ezt később kifejtjük). Ezt azért nevezik kötődésnek, mert ez a visszavert fény, amely a negyedik fázis szűrőjéről, az egyenes vonalból emelkedik fel, megtartja és megragadja a Felső Fényt a körben.
Így egy olyan helyen, ahol a visszavert fény nem öltözteti fel a Felső Fényt, a kisugárzott lény azt hiánynak tekinti, mert e visszavert fénynek nevezett öltözet nélkül nem tudja azt elérni.”
- Baal HaSulam, A Tíz Szfira Tanulmánya, 1. kötet, 2. rész, 1. fejezet, 20. oldal
17. DIA
18. DIA
„A Tíz Szfira tanulmánya című könyvben (2. rész, 1. fejezet, 3. pont) le van írva, hogy a Masach [szűrő] felől felfelé emelkedő Ohr Hozer-t azért nevezik „kapcsolatnak”, mert úgy tartja és fogja meg a Felső Fényt az Igul-ban [körben], hogy ahol az Ohr Hozer nem öltözteti fel a Felső Fényt, ott a teremtett lény szemszögéből az a Fény nem létezőnek tekintendő, mert nem tudja azt elérni az Ohr Hozer nevű öltözet nélkül.
A válasz az, hogy ahol nincs Ohr Hozer nevű öltözet, ott a Felső Fényt nem létezőnek tekintik a teremtett lény szemszögéből, és mivel az Ohr Hozer egész jelentése az, hogy csak az adakozás szándéka szerint szerez meg, és amíg az ember nem lépett ki az öncélú megszerzésből, addig nem rendelkezik ezzel az Ohr Hozerrel. Így, bár „Az egész föld tele van az Ő dicsőségével”, az alacsonyabban lévő szemszögéből nézve azt nem létezőnek tekintik.”
- Rabash, Válogatott jegyzetek 557. Ami az Ohr Hozert [Visszavert Fény] illeti
19. DIA
Az elért eredmények mértéke időről időre változik, mert ez az alacsonyabb szinten lévők képességeitől függ. Akár nagyok, akár kicsinyek - olyan mértékben tárul fel a Fény. Továbbá, minden egyes elérés mértékének megvan a maga neve, mert a Szfirákat „elfedésnek, befedésnek" nevezik. Az elfedettség lekerül, és a Szfira az ember munkája szerint kezd beragyogni....
...Minden egyes Szfirának nevet adtak, mert mindazok, akik munkájuk révén elérték a Teremtő Fényét, azt akarták, hogy mindazok, akik követik őket, szintén részesüljenek feltárásaikból. Ezért minden egyes elérésnek nevet adtak, hogy megértsék a szándékokat és az elért eredményeket. Ezáltal közös nyelvet teremtettek maguk között.
- RABASH, 19. levél