Baal HaSulam

A Tíz Szfira Tanulmánya

I. kötet, 1. rész

Elmagyarázza az első megszorítás kérdését, amikor az Ein Sof fénye megszorítás alá került, hogy kisugározza a kiárasztott lényeket és létrehozta a teremtett lényeket; öt témát tartalmaz:

1. A megszorítás előtt az Ein Sof betöltötte az egész valóságot. 2. A teremtés oka az Ő Neveinek és Megnevezéseinek feltárása volt. 3. A fény megszorítása a középpont körül. 4. A megszorítás után megmaradt tér kör alakú volt. 5. Mivel az Ein Sof fénye egyenletes volt, a megszorítás is egyenletes volt. Ez a kör jelentése.

Belső Fény

"Nem szabad elfelejtenünk, hogy a Kabbala egész Bölcsessége olyan spirituális kérdéseken alapul, amelyek nem foglalják el sem az időt, sem a teret. Ezek nem változnak vagy nem hiányosak, és minden változás, amiről ebben a Bölcsességben szó van, nem azt jelenti, hogy az első forma eltűnik, és helyébe egy másik forma lép. A már említett változás sokkal inkább egy újabb formát feltételez, míg az első nem mozdul el a helyéről, mivel a hiány és a változás fizikai viselkedések.

A kezdők számára ez nehéz, mert ők az idő, a tér, a változás és a cserélődés fizikai határain keresztül érzékelik a dolgokat. A szerzők azonban ezeket csak jelekként használták, hogy rámutassanak azok felsőbb gyökereikre.

Ezért arra fogok törekedni, hogy minden szónak megadjam a spirituális identitását, leválasztva a térről, az időről és a változásról. Az olvasók feladata, hogy alaposan megjegyezzék e szavak jelentését, mert lehetetlen minden alkalommal ismételni azokat." ...

Belső Megfigyelés

"Először is tudnunk kell, hogy amikor spirituális dolgokról beszélünk, amelyeknek nincs kapcsolatuk az idővel, a térrel vagy a mozgással, és még inkább, amikor az Istenségről van szó, nincsenek szavaink arra, hogy ezt felfogjuk és kifejezzük. Teljes szókincsünk a képzeletbeli érzékek tapasztalataiból származik. Hogyan segíthetnének tehát ott, ahol az érzékek és a képzelet nem uralkodnak?

Például, ha a legfinomabb árnyalatú szót vesszük, nevezetesen a „fényeket”, ez mégis hasonlóságot mutat és kölcsönöz a nap fényéből vagy a megelégedettség érzelmi fényéből. Hogyan használhatók tehát ezek az Istenség dolgainak kifejezésére? Biztosan nem tudnák az olvasó számára az igazságot közvetíteni.

Ez még inkább igaz akkor, amikor ezeknek a szavaknak a Bölcsesség megtárgyalását kellene feltárniuk írásban, ahogyan azt bármely tudományos kutatás esetében teszik. Ha akár csak egyetlen nem megfelelő szóval is hibázunk, az olvasó azonnal elveszti a fonalat, és nem fogja megtalálni a kezét-lábát ebben az egész témában.

Ezért a Kabbala bölcsei egy különleges nyelvezetet választottak, amelyet „az ágak nyelvének” nevezhetünk. Nincs e világon egyetlen lényeg vagy lényegi működés sem, amely ne a felső világban lévő gyökeréből eredne. Sőt, minden létező kezdete ebben a világban a felső világból indul, és onnan ereszkedik alá erre a világra.
Így a bölcsek könnyedén találtak egy megfelelő nyelvezetet, amellyel szóban és írásban is átadhatták egymásnak felismeréseiket nemzedékről nemzedékre. E világ ágainak neveit vették alapul, ahol minden név önmagáért beszél, mintha felső gyökerére mutatna a felső világok rendszerében.

Valóban, azok, akiknek szeme még nem nyílt meg a Mennyek látására, és nem szerezték meg a jártasságot az e világ ágai és felső világokbeli gyökereik összekapcsolódásában, olyanok, mint a falakat tapogató vakok. Nem fogják megérteni még egyetlen szó valódi jelentését sem, mert minden szó egy ágnak a neve, amely a gyökeréhez kapcsolódik.

Csak akkor, ha egy hiteles bölcstől kapnak magyarázatot, aki kész elérhetővé tenni magát és a beszélt nyelven elmagyarázni a dolgot – ami szükségszerűen olyan, mintha egyik nyelvről a másikra fordítanánk, vagyis az ágak nyelvéről a beszélt nyelvre –, akkor lesz képes pontosan kifejteni a spirituális fogalmat úgy, ahogyan az valójában van.

Ezért fáradoztam ezen a magyarázaton, hogy a Tíz Szfirát úgy ismertessem, ahogyan azt a Isteni Bölcs, a Szent ARI tanította nekünk – azok spirituális tisztaságában, minden kézzelfogható kifejezéstől mentesen. Így minden kezdő közelíthet e Bölcsességhez anélkül, hogy bármiféle megtestiesítésbe vagy tévedésbe esne. Ha valaki megérti ezt a tíz Szfirát, képes lesz megvizsgálni és megtanulni, hogyan értse meg e Bölcsesség többi kérdését is."...

1. kép: A Tíz Szfira Tanulmánya, 5. kötet

2. kép: A Tíz Szfira Tanulmánya 1. oldal

3. kép: Baal HaSulam "Szavak jelentésének válaszai" kézirata

4. kép: Baal HaSulam "Szavak jelentésének válaszai" kézirata

5. kép: Rav Michael Laitman "A Tíz Szfira Tanulmányá"-nak személyes példánya