16. lecke: A Zohár könyve
16. lecke - A Zohár könyve
#2. dia
4) Kezdetben Rabbi Shimon így szólt: „A virágrügyek megjelentek a földön, és eljött a metszés ideje, és a gerle hangja hallatszik a földünkön.” A „virágrügyek” a teremtés művei. „Megjelentek a földön” a harmadik napon, ahogy írva van: „És a föld füvet hajt ki.”. „Elérkezett a metszés ideje”, ami a negyedik nap, amikor a zsarnokok megnyírbálása történt. Ezért van erről írva, hogy „Legyen világosság” Vav nélkül [héberül], ami átok. „És a gerle hangja” az az ötödik nap, amiről azt írják: „Hadd nyüzsögjenek a vizek”, hogy utódokat hozzanak létre. „Hallatszik” az a hatodik nap, amiről azt írják: „Teremtsünk embert”, akinek elrendeltetett, hogy a cselekvést a hallás elé helyezze. „A mi földünkön” az a Shabbat, amely olyan, mint az élők földje, a következő világ.
- Rashbi, A Zohár könyvének bevezetése, “A virágrügyek”, 4. oldal, Zohár mindenkinek, 1. kötet
#3. dia
A legendák nyelve könnyen érthető azon allegóriák révén, melyek tökéletesen illeszkednek a kívánt jelentéshez. Felszínes vizsgálódás esetén még a Biblia nyelvénél is könnyebben érthető. A teljes megértéshez azonban ez egy nagyon nehéz nyelv, mivel nem a gyökerek és az ágak egymás utáni sorában beszél, hanem pusztán allegóriákban és egy valóban csodás szellemiségben. Nagyon gazdag viszont az olyan elvont és különös fogalmak megfogalmazásában, amelyek a szintek önmagukban való lényegével vannak kapcsolatban, amiket a Biblia és a Törvények nyelvén nem lehet elmagyarázni.
- Baal HaSulam “A Kabbala tanítása és annak lényege”
#4. dia
A Tóra titkai példázatokba és talányokba vannak öltöztetve a Tóra kiterjedése és a Tórának a legmagasabb szintről ebbe a földi világba való leereszkedése miatt.
Ramak, Ismerd meg Atyád Istenét, 14.
#5. dia
Rabbi Shimon azt mondta: jaj annak, aki azt mondja, hogy a Tóra azért jön, hogy szó szerinti történeteket meséljen. Ehelyett a Tóra minden szava felsőbbrendű dolgokra és legfelsőbb jelentésekre utal.
- Zohár mindenkinek, BeHaalotcha [Amikor meggyújtod a gyertyákat] Pesach a maga idejében és a második Pesach, 58. oldal
#6. dia
155) Ezért meg kell kérdeznünk: miért köteleztek akkor a Kabbalisták minden embert arra, hogy tanulmányozza a Kabbala Bölcsességét?
Valóban, van egy nagyszerű dolog, amit nyilvánosságra kellene hozni: csodálatos, felbecsülhetetlen értékű gyógymódot kapnak azok, akik a Kabbala Bölcsességével foglalkoznak. Bár nem értik, amit tanulnak, a sóvárgáson és a nagy vágyon keresztül, hogy megértsék, amit tanulnak, felébresztik magukban a fényeket, amelyek körülveszik a lelküket.
#7. dia
És ha valaki még nem is érte el a tökéletességet, azok a fények, amelyek arra hivatottak, hogy elérjék őt, körülölelő fényeknek tekintendők. Ez azt jelenti, hogy készen állnak számára, de arra várnak, hogy megtisztítsa a megszerzésre alkalmas edényeit, és akkor ezek a fények fogják beöltöztetni az arra alkalmas edényeket.
#8. dia
Ezért, még ha nem is rendelkezik az edényekkel, amikor belemerül ebbe a Bölcsességbe, megemlítve a lelkével kapcsolatos fények és edények nevét, azok azonnal bizonyos mértékben fényt vetnek rá. Azonban anélkül világítanak számára, hogy lelkének belsejét beöltöztetnék, mivel nincsenek olyan edények, amelyek képesek lennének megszerezni azokat. Mégis, a megvilágítás, amelyet az ember az elköteleződés során újra és újra kap, felülről kegyelmet vonz rá, és a szentség és a tisztaság bőségével ruházza fel, ami sokkal közelebb hozza őt a teljesség eléréséhez.
#9. dia
156) Ugyanakkor ebben a Bölcsességben szigorú feltétel az elköteleződés során, hogy ne materializáljuk a dolgokat képzeletbeli és testi kérdésekkel...”
- Baal HaSulam, Bevezetés a Tíz Szfira Tanulmányához, 155-156. oldal
#10. dia
A rózsa
1) „Rabbi Hizkiya belekezdett, „Írva van, 'Mint a rózsa a tüskék között'”. Mi a rózsa? Izrael Gyülekezete, azaz a Malchut. Létezik egy rózsa, és létezik egy másik rózsa. Mint ahogy a rózsa a tüskék között meg van festve vörössel és fehérrel, Izrael Gyülekezete Din-t (bíráskodás) és Rachamim-et (kegyelem) tartalmaz magában.
#11. dia
Mint ahogy a rózsának 13 szirma van, Izrael Gyülekezete ugyancsak tartalmazza a Rachamim 13 tulajdonságát, mely körbeveszi őt minden oldalról.
Abban a versben, hogy „Kezdetben Isten megteremtette”, Isten szintén 13 szót ejtett ki, hogy körbevegye Izrael Gyülekezetét, és hogy megtartsa, megóvja őt: A, MENNYEKET, ÉS-A, FÖLDET, ÉS-A-FÖLD, ÜRES, VOLT, ÉS-KAOTIKUS, ÉS-A-SÖTÉTSÉGET, A-MÉLYSÉG, ARCA, FELETT, ÉS-A SZELLEMET, egészen azokig a szavakig, hogy „Isten lebegett”. (Héberben az „és” szót az utána következő szóval egybeírjuk, így egy szónak számítanak).
#12. dia
Magyarázat: Tíz Szfira létezik: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod és Malchut.
Azonban lényegében csak 5 Szfira létezik: Keter, Hochma, Bina, Tifferet, és Malchut, mivel a Tifferet Szfirája hat Szfirát, a HGT NHY (Hesed, Gevura, Tifferet, valamint Netzah, Hod, és Yesod) Szfiráit tartalmazza magában. [Szfira, Sfira - egyesszám, Sefirot - többesszám]
Azok 5 Partzufimmá [a Partzuf többesszáma] válnak: AA (Arich Anpin), AVI (Aba ve Ima) és ZON (Zeir Anpin és Nukva közösen). A Ketert van Arich Anpinnak (AA) hívjuk, a Hochma-t és a Bina-t (HB) Aba ve és Ima-nak (AVI) nevezzük, a Tifferetet és a Malchutot Zeir Anpinnak és Nukva-nak hívjuk (közösen ZON).
#13. dia
A teremtés hét napja a két Partzuf, az Atzilut világának Zeir Anpinja és Nukva-ja. Ők a HGT NHY és Malchut 7 Szfiráját tartalmazzák magukban.
A teremtés cselekedetéről szóló írások elmagyarázzák, hogy az AVI, mely a Hochma és a Bina, hogyan hozták létre magukból a ZON megformálásának kezdetét, egészen a Gadlut [nagyság, felnőttkor] állapotának végéig, mely a ZON-ban hat ezer év alatt történik meg.
- RASHBI, A Zohár könyvének bevezetése, “A rózsa”, Zohár mindenkinek, 1. kötet
#14. dia
A szamárhajtó
74) „Rabbi Elazar, elment meglátogatni Rabbi Yosit, Rabbi Shimon fiát, Lakunia fia, apósa, és Rabbi Aba vele volt.
Egy férfi hajtotta a szamaraikat, azaz vezette szamaraikat.
A „hajtás” csípést, szúrást jelent, mivel ez egy másik megnevezése a szamárhajtónak azon szokására, hogy a szamarat egy tűvel szúrja, hogy azt gyorsabb haladásra bírja. Rabba Aba azt mondta, „Nyissuk meg a Tóra kapuit, mivel most jött el az ideje és órája annak, hogy útjaink korrigálódjanak”.
#15. dia
75) Rabbi Elazar belekezdett és azt mondta, „Meg kell tartsátok Shabbatjaimat”. A Teremtő a világot hat nap alatt teremtette meg. Minden egyes nap felfedte cselekedetét, és belé helyezte Erejét abba a napba. Mikor fedte fel cselekedeteit, helyezte belé Erejét? A negyedik napon, mivel az az első három nap mind rejtve van, és nincs felfedve. Amikor eljött a negyedik nap, ő végrehajtotta mindegyik nap Erejét.
#16. dia
Minden egyes nap felfedte cselekedetét, és belé helyezte Erejét abba a napba. „Abba napba” a Shabbatra utal. A hat nap a HGT NHY, és felfedik munkájuk és erejük tökéletességét a Shabbat napján, a Malchutban. Minden egyes nap Ő az erejét a Shabbat napjába helyezi. És miért mondja itt azt, hogy az csak a negyedik napon volt?
#17. dia
Mindez azért van, mert a Malchutot „negyedik”-nek és „hetedik”-nek nevezzük, negyedik a pátriárkákhoz, HGT, és hetedik a fiakhoz, NHY. Írva van, „A virágrügyek megjelentek a földön, és eljött a metszés ideje”. A virágrügyek, a HGT, megjelentek a földön a harmadik napon. És a metszés ideje elérkezett a negyedik napon, mivel a Malchut lecsökkent, és felemelkedett egy második Ibur [megtermékenyítés] számára. Így a Malchut ki lett bocsátva a HGT-ből a harmadik napon, és korrigálódott a negyedik napon a ZA Netzach-n keresztül, ami a negyedik nap. Ezért ebben a tekintetben „a pátriárkák negyedikjének” tekinthető.
#18. dia
Ugyancsak írva van, „És a gerle hangja hallatszik földünkön”. „Földünkön” az a Shabbat napja, mely az élők földjének példája. Tehát a Malchut, amelyet „föld”-nek nevezünk, a Shabbat napja, a hetedik a fiakhoz, és a negyedik és hetedik jelentése itt van elmagyarázva.
#19. dia
Azt mondták, hogy az első három nap mind el volt rejtve, és nem lett felfedve, mivel mindaddig, amíg a szintből hiányzik a Malchut, az rejtettnek és ismeretlennek tekintjük.
Ahogy az eléri, megkapja a Malchutot, eléri tökéletességét. Ez a munka hat napjának és a Shabbatnak a jelentése.
Úgy tűnhet, mintha a hat munkanapnak fontosabbnak kellene lennie, mint a Shabbatnak, mivel a HGT NHY, mely a hat munkanap, fontosabb, mint a Malchut, a Shabbat napja.
#20. dia
Azonban minden egyes hét egy különálló szintet jelent, amelyből - a hétköznapok alatt - hiányzik a Malchut.
Ezáltal a szint el van rejtve, és nincsen benne szentség, mivel a Malchut hiányából adódóan, a fények GAR része ugyancsak hiányzik, és csak a Malchut a szintben való megjelenésekor, a Shabbat napjának elérkeztekor jelenik meg a szentség a teljes szintben - a hat munkanap alatt is - és akkor a szentség jelen van a teljes hétben.
#21. dia
Hasonlóan a teremtés hat napjában, amikor az első három nap, a HGT ki lett bocsátva, a Malchut felfedése előtt, azok el voltak rejtve anélkül, hogy felfedték volna a bennük lévő Szentséget (Kedusha).
És amikor a Malchut a negyedik napon kiáradt, mind a négy nap szentsége feltárult. Amikor a negyedik nap elérkezett, az végrehajtotta a mindegyikükben jelen levő erőt, azaz a Szentség (Kedusha) megjelent mind a négy nap munkában és erejében, mivel a Malchut teljessé teszi a szintet.
- RASHBI, A Zohár könyvének bevezetése, “A szamárhajtó”, 74-75. oldal, Zohár mindenkinek, 1. kötet