A Tanár nagysága a Kabbala Bölcsességében

14. lecke

Ha ezer vak emberből álló sor sétál az úton, és ha van közöttük legalább egy vezető, aki lát, akkor biztosítva van, hogy a helyes úton járnak, és nem fognak gödrökbe esni és akadályokba ütközni, mivel követik a látót, aki vezeti őket. De ha ez a személy hiányzik, akkor biztos, hogy az út minden akadályán megbotlanak, és mindannyian gödörbe esnek.

Baal HaSulam: „Bevezetés a Zohár könyvébe”, 57. számú levél

...Akiknek a szeme nem nyílt meg az égi látványra, és akik nem tettek szert jártasságra az e világ ágainak a Felsőbb Világokban lévő gyökereikkel való kapcsolatában, olyanok, mint a vakok, akik a falakat kapargatják. Nem fogják megérteni egyetlen szó valódi jelentését sem, mert minden szó egy-egy ág neve, amely a gyökeréhez kapcsolódik.
Csak ha értelmezést kapnak egy hiteles bölcstől, aki rendelkezésükre áll, hogy a beszélt nyelven magyarázza el a dolgot, ami szükségszerűen olyan, mintha egyik nyelvről a másikra, vagyis az ágak nyelvéről a beszélt nyelvre fordítanának, csak akkor lesz képes megmagyarázni a spirituális kifejezést úgy, ahogyan az van.

Baal HaSulam:  „A Tíz Szfira tanulmánya” 1. kötet 1. rész, Belső megfigyelés

Az embernek megvan a választása, hogy olyan helyre megy-e, ahol igazak vannak. Az ember elfogadhatja a fennhatóságukat, és akkor megkapja mindazokat az erőket, amelyek saját tulajdonságaiból adódóan hiányoznak belőle. Az igazaktól fogja megkapni. Ez az előnye annak, hogy „minden nemzedékbe elültették őket”, hogy minden nemzedéknek legyen valaki, akihez fordulhat, akihez ragaszkodhat, és akitől megkaphatja az erőt, ami ahhoz szükséges, hogy az igazak fokozatára emelkedjen. Így később ők is igazzá válnak.

Baal HaSulam: Shamati 99. cikk

…Amikor az ember hallja a Tóra szavait a tanítójától, azonnal egyetért a tanítójával, és elhatározza, hogy szívvel-lélekkel betartja a tanítója szavait. De aztán, amikor kilép a világba, látja, sóvárog, és megfertőzi a világban bolyongó vágyak sokasága. [...] Behódol nekik, elvegyül vágyaikban [...]. Nincs választása; kénytelen gondolkodni, akarni, sóvárogni és követelni mindent, amit a többség követel. Aztán az ő idegen gondolataikat, visszataszító vágyaikat és sóvárgásaikat választja [...].

Ilyenkor egyetlen tanács marad: tapadjon az ember a tanítójához és a könyvekhez. [...] Csak ezekbe kapaszkodva változtathatja meg gondolkodását és akaratát a jobb oldal irányba. Azonban nem a lánglelkű érvek fognak neki segíteni abban, hogy megváltoztassa a gondolkodását, hanem csak a Dvekut [Összetapadás] orvossága, mert ez egy csodálatos gyógymód, amivel a Dvekut megreformálja az embert.

Baal HaSulam: Shamati 25., „Dolgok, amelyek a szívből jönnek”

Az embernek bíznia kell a Rav vélekedésében, és el kell hinnie, amit a Rav mond neki. Ez azt jelenti, hogy az embernek úgy kell eljárnia, ahogy a Ravja mondta neki.

És bár sok olyan érvet és sok olyan tanítást lát, ami nem egyezik a Ravja véleményével, mégis bíznia kell a Ravban.

Baal HaSulam: Shamati 40. „Mit jelent a Ravba vetett hit mértéke?”

Az igazak az igazságosságuk által jó vágyakat és gondolatokat ültetnek el másokban, ezáltal ők is jó vágyat éreznek majd, hogy teljes szívükből összetapadjanak a Teremtővel. Az, hogy az igaz a vágyat másokba ülteti, már cselekedetnek minősül, hiszen a másokban lévő cselekedet az ő vágyából lett. Ez a jelentése a versnek: „Kinyitod a Te kezedet, és minden élőlényt beteljesítesz a vággyal”, mivel az igaz kiterjeszti a bőséget a világokra és minden emberre. Vajon hogyan teszi ezt? Azzal, hogy vágyát másokba helyezi. Ebből következik, hogy ezáltal mindannyian igazzá váltak. Így nagy bőséget tud kiterjeszteni rájuk, mert az az igaz ember, aki láthatóan kitárja a karját a Teremtő előtt azért, hogy a világnak adakozzon. Vajon mivel nyitja ki? A vers úgy értelmezi: „és minden élőlényt beteljesít a vágyával”, azáltal, hogy mindenkit kielégít a Teremtő szeretetének vágyával.

Lizhenski Rabbi Elimelech, Noam Elimelech [Elimelech kedvessége]

Azt írják: „A Sanhedrin olyan volt, mint egy kerek félkör, hogy lássák egymást”, mert a szeretet főként abból fakadt, hogy látták egymást. Nem tudták elviselni, hogy ne lássák egymást, mert amikor látják egymást, akkor megszereznek egymástól. Ez az értelme annak, amit bölcseink mondtak: „Vagy a közösség vagy a halál”.

Breslovi Nachman rabbi: Likutey Halachot