Nincs más Rajta kívül

Üdvözlet minden kedves barátunknak itt és az Arvut-rendszerben! Egy különleges mérföldkőhöz érkeztünk. Először is: az a különleges cikk, amit ma tanulmányozunk – „Nincs más Rajta kívül” –, pontosan az, amit meg kell tanulnunk és gyakorlatba ültetnünk. Ez egy nagyon erőteljes cikk.

Ezen a héten néhány érdekes változás is van. Mint láthatjátok, sok fiatalunk hiányzik ma – ez azért van, mert segítenek létrehozni a 18–35 éves korosztály számára szóló ifjúsági csoportot. Jövő héten nagyszámú új hallgatót fogadunk. A jövő szerdai, augusztus 19-i lecke pedig Haifában lesz. Reméljük tehát, hogy a környéken mindenki eljön és csatlakozik hozzánk. Ez egy újabb izgalmas változás – hogy elkezdünk utazni az országban.

Klip: Egy egyszerű feltétel

És az embernek világosan meg kell vizsgálnia önmagát, hogy valóban eljutott-e odáig, hogy a leckére való felkészüléssel megkapja azt a fényt, amely visszatér a jóhoz. És most a lecke alatt valóban úgy érzi, hogy ez hat rá, és egyik helyzetből a másikba kerül, sőt talán azt is szeretné, hogy bevonják azokba a cselekedetekbe, azokról a cselekedetekről, amelyekről a „Tíz Szfíra Tanulmányában”, a „Zohárban”, mindenhol írnak, hogy most valóban vele történnek. Erre kell vágyakozni.

Ezt nevezik Tóra-tanulásnak. Hogy most már hatással van rá a Reformáló Fény, és azonnal, azonnal részese lesz ennek. És nem számít, hogy egy oldalt tizenegyszer is elolvashat, és minden alkalommal a Reformáló Fény másképp hat rá, és minden alkalommal újra, újra feldolgozza azt az oldalt a könyvből, új szinten, új kapcsolódási módokon keresztül, és így tovább.

El kell jutnunk a Teremtő feltárulásáig, hogy valóban kérhessük azt. Ha nem érem el ezt, akkor a felkészülésem még mindig nem megfelelő; itt egyszerűen csak éles elme szükséges, ez egy egyszerű feltétel, amit teljesíteni kell, és ennyi. Michael Laitman

A kabbalisták leírják, mit érzünk az óra alatt. És akkor összehasonlíthatjuk, amit mondanak, vagy amit olvasunk, azzal, ahogyan érezzük magunkat – és az ott lévő hiány pontosan az imádságunk helye. Ezért olyan fontos az előkészület. Nem számít, hogyan van leírva vagy hogyan tálalják nekünk – ez mind tiszta érzelem. Tehát ha valóban érezni akarjuk, hová vezet minket a kabbalista – akkor a nagy vágyakozásunkból vonzzuk magunkhoz azt a Fényt, amely reformál minket.

Ez az első cikk a „Shamati: Nincs más rajta kívül” sorozatból

Honnan származik a „Shamati” (Hallottam)? Rabash hallgatta apja előadásait, és szó szerint leírta őket – szombaton még emlékezetből is. Mindent, amit Baal Hasulam mondott, leírta a kis jegyzetfüzetébe, és mindig a szíve közelében tartotta. „Shamati”-nak nevezte el, mert ezt hallotta apjától. Egy bizonyos ponton átadta Michael Laitmannak, de nem engedték meg neki, hogy megossza másokkal. Azt mondta, hogy azok az emberek, akiknek nincs balvonaluk (amely képes a kritizálásra stb.), nem lennének képesek megbirkózni vele. De végül Rav kinyomtattatta és terjesztette.

Mi a tanulmányozásunk lényege? A Teremtő feltárulása. A barátok iránti szeretet és minden más, amit teszünk, csupán eszköz a cél eléréséhez. És ez a cikk arra összpontosít, hogy mit jelent a Teremtőt szeretni. Rav egyszer azt javasolta, hogy olvassuk el 70-szer. De valójában ez nem számít – ami számít, az a szívünk megnyitása.

Klip: A természet általános ereje

Ez a cikk az alapvető cikk, a kabbala bölcsességében az ember belső munkájáról szóló összes cikk közül a legfontosabb.

Tudjuk, hogy az emberiség, amely fejlődik, úgy fejlődik, hogy lassan feltárja magát, akárcsak egy kisgyermek, aki felfedezi önmagát a világban. Ezután következik az első kapcsolat az ember és a Felső Erő között, akit „Adam HaRishon-nak” neveznek, és aki minden nemzedék közül az volt, aki elsőként érte el a Teremtőt, és akitől már megkaptuk ezt a bölcsességet, annak kezdetét, gyökerét. Ő pedig mindezeket húsz nemzedéken át továbbadta Ábrahámig, Ábrahám pedig felfedezte a Felső Erőben a következő szintet, és ő valójában megalapozta az ember és a Teremtő közötti helyes kapcsolatot, valamint azt a módszert is, amellyel a Teremtőt a teremtmény előtt feltárja, amit „a Kabbala bölcsességének” neveznek.

Vagyis Adam HaRishon volt az első, aki elérte a Felső Erőt, de Ábrahám is az, mert ő mélyebb szinteken fedezte fel a Teremtőt, így ő fedezte fel a gyökereket, az ok-okozati összefüggéseket is, és pontosan emiatt rendelkezik egy módszerrel. Ezért nevezzük őt „a nemzet atyjának”, „Ábrahámnak”. És természetesen, ha ez így van, akkor ez akkoriban nagyon-nagyon forradalmi volt, amint azt Baal HaSulamnál és Rambamnál olvashatjuk, hogy Ábrahám összetörte az összes szobrot, az akkori Babilonban lévő összes istent, mert valóban felfedezte, hogy „nincs más rajta kívül”. Csak egy erő létezik, ez a természet, a Teremtő; ez az erő az, amely a természetben működik, és „nincs más rajta kívül” – magában foglal mindent. „És ami számunkra sok erőnek és sok törvényszerűségnek tűnik a természetben – az élettelen, a növényi és az állati világban, vagyis a csillagokban és a zodiákus jelekben, a természet tulajdonságaiban, a fákban és a kövekben általában, valamint az emberekben is –, hogy valakinek vagy valaminek van szabad választása, vagy bármilyen hatalma a Teremtőn kívül – azon az általános természeti erőn kívül, amelyet „a Teremtőnek” nevezünk –, akkor az egész egy tévedés, valójában „nincs más Rajta kívül”.” Michael Laitman