Az élet egyetlen célja a szeretet

Tényleg létezik olyan dolog, hogy mások iránti szeretet? Erről fogunk beszélgetni ezen az eseményen, és megpróbálunk választ adni erre a kérdésre.

Ahogy Michael Laitman fogalmaz: „A szeretet az emberi fejlődés célja”

„Egész életünk, történelmünk és evolúciónk arról szól, hogy átlépjünk az alaptalan gyűlöletből – amely velünk született egoista természetünk, azaz az a tulajdonságunk, hogy mások rovására akarjuk élvezni az életet – és eljussunk a mások iránti szeretethez.”

Michael Laitman kabbalista szerint az igazi szeretet nem érzelmi vagy testi érzés, hanem egy olyan szellemi állapot, amely az abszolút összekapcsolódáson alapul, és pontosan az emberi egoizmus fölé épül. Kifejti, hogy a Teremtő nem egy megszemélyesített lény, hanem a szeretet és az adakozás legfőbb ereje. Éppen ezért az emberek csak úgy érzékelhetik vagy „érhetik el” a Teremtőt, ha egymás között megteremtik a szeretetnek megfelelő környezetet.

„A Teremtő maga a szeretet. A »Szeresd felebarátodat, mint önmagadat« valójában azokról a szakaszokról szól, amelyek elvezetnek minket az igazi boldogsághoz.

Néha Rav olyan mondatokat mond, amelyek miatt az embernek az az érzése támad, hogy már csak azért is érdemes volt leélni az egész életét, hogy hallhassa őket.

Rav azt mondja, hogy a szeretet az emberi fejlődésünk, az egyén fejlődésének – sőt, az egész világ fejlődésének – egyetlen célja. Van egy célja ennek az egésznek, amit életnek hívunk. És ez a cél a szeretet. Nagyszerű tudni, hogy van egy fénysugár a szürke életünkben, amely magas célt jelöl ki számunkra.

Gyakran elmagyarázta, hogy a szeretet eléréséhez először annak ellentétes állapotában kell lennünk. Az életben nem minden rózsás – néha kemény csapásokat kapunk. Beleszeretsz valakibe, és azt hiszed, örökké boldogan fogtok élni. A szeretet nagyon csúszós dolog a mai világban. Akarod, és imádkozol érte. Utána rohansz – de ha egyszer megtalálod, olyan, mint a homok, ami kicsúszik az ujjaid közül a tengerparton. Hirtelen az érzelem egyszerűen eltűnik.

Hová tűnik a szeretet? Mindenki akarja, mindenkinek szüksége van rá. Ez az élet energiája. És ez problémás. Ez elgondolkodtató.

Azt is mondja, hogy van egy általános erő, amelyet felfedezhetünk a köztünk lévő kapcsolatban. És ezt az erőt szerelemnek hívják. Teremtőnek is hívják – ami azt is jelenti, hogy életet ad. Olyan, mintha az életben, a természetben mindenféle kezdetünk lenne. Növekedhetünk velük együtt, ha kutatjuk önmagunkat, másokat és a köztünk lévő kapcsolatokat. Ez a természet, amelyben létezünk.

A természetben minden olyan tökéletes. Nálunk viszont teljes a káosz. Miért van ez így? Egy kisbaba születik, és minden jóval körülveszik, ami emberileg lehetséges. Védett környezetben nő fel, és szépen fejlődik. Amint felnő, az élet kezd csapásokat mérni rá. A kabbalisták olyan emberek, akik ezt az egzisztenciális rejtélyt vizsgálták. Rájöttek, hogy a rejtély teljes megoldásához teljesen új szinten kell értelmeznünk a szeretet fogalmát.

Így a legjobb, amit itt töltött időnk alatt tehetünk, az, hogy megnyitjuk szívünket új távlatok felé. A szeretet fokozataiban létezik egy fejlődési létra, és ott vár ránk minden jó, amiről mindig is álmodtunk. A legegyszerűbb. A legtisztább. Így hát a szeretetet keressük. A kabbalisták által számunkra írtakat fogjuk felhasználni, hogy megtaláljuk azt.

Az ünnepi esemény/órát teljes egészében itt tekintheted meg.

Idézetek:

1. idézet

Van az önszeretet és van a Teremtő szeretete, és van egy rész köztük, ami a mások iránti szeretet. A mások szeretetén keresztül jutunk el a Teremtő szeretetéhez.

(Rabash 410. jegyzet: Önszeretet és a Teremtő szeretete)

2. idézet

Hillel, a nagy tanító úgy vélte, hogy a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” elve a cselekedetek legfőbb célja. Hiszen ez az ember számára a legkézenfekvőbb jellemvonás és viselkedésforma. És a cselekedetekben nincs hiba, mert azok az ő szeme előtt vannak elrendezve, és ő tudja, hogy ha a felebarátja szükségleteit a sajátjai elé helyezi, akkor az adakozás állapotában van, és ezért nem határozza meg a célt – „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből.” Mert valójában ezek egy és ugyanazok voltak, hiszen a felebarátját is teljes szívéből, teljes lelkéből és teljes erejéből kell szeretnie. Ezt fejezi ki a „ahogyan te vagy” kifejezés. Hiszen önmagát bizonyosan teljes szívéből, teljes lelkéből és teljes erejéből szereti, és az Úrban megtévesztheti önmagát. Barátja esetében viszont a dolog mindig a szeme előtt van.

(Baal HaSulam. „Isten szeretete és az emberiség szeretete” című esszé)

3. idézet

A legfontosabb dolog a „szeretet”, amely a spirituális kapcsolat Izrael és mennyei Atyjuk között, amint meg van írva: „És a mi közeledésünk a te nagy nevedhez, Királyunk, igaz a szeretetben”, és amint meg van írva: „Aki szeretetből választja ki népét, Izraelt.” És ez az üdvösség kezdete, valamint a javítás beteljesülése, amelynek során a Teremtő feltárja teremtményei előtt mindazt a szeretetet, amelyet korábban a szívében rejtett.

(Baal HaSulam. 2. levél)

4. idézet

Mikor nyeri el a teremtés az Áldott kegyét? Akkor, amikor egész Izrael egyesül, és nincs közöttük irigység, gyűlölet vagy versengés, és mindegyikük a testvére javára és jólétére gondol; ekkor az Áldott örvendez teremtményeinek, és ezért van írva, hogy az Úr örvendezni fog műveiben. És utalásként ezt a következő szentírási mondattal magyarázhatjuk: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat, én vagyok az Úr”, ami azt jelenti, hogy ha szereted felebarátodat, mint önmagadat, akkor én vagyok az Úr benned, és mindkettőtöket szeretlek. („Az élet vágya.” Emlékezz Miriamra)

5. idézet

Mindegyikükben ott van a mások iránti szeretet szikrája. Ez a szikra azonban nem tudta meggyújtani a szeretet fényét, amely minden egyes embert beragyogna. Ezért akkor megegyeztek abban, hogy ha egyesülnek, az összes szikra egy nagy lánggá egyesül. (Rabash, „Az ember soha nem adja el házának gerendáit”)

6. idézet

Ha van valami taktika a szeretet növelésére, és ez nem növeli a hiányt, gondoljuk át a következőt: Hasonlóan ahhoz az emberhez, aki nagy ajándékot ad a szomszédjának: a cselekedet pillanatában a szívében megnyilvánuló szeretet nem olyan, mint az a szeretet, amely a cselekedet után a szívében marad, hanem napról napra hidegebbé válik, mígnem eljuthatunk odáig, hogy a szeretet áldása teljesen feledésbe merül, és az ajándék címzettje kénytelen minden nap új taktikát kitalálni, hogy a szemében újszerű maradjon. És ez az egész feladatunk: hogy minden egyes nap kinyilvánítsuk egymás iránti szeretetünket.

(Baal HaSulam. 2. levél)

7. idézet

Van egy ima, amelynek értelme az, hogy Isten, az Áldott, segítsen neki érezni barátja szeretetét, és hogy barátja közel legyen a szívéhez.

(Rabash. 40. levél)

8. idézet

Az embernek szeretnie kell a Teremtőt, mert a Teremtő előtt nincs más munka, csak a szeretet. És mindenkit, aki szereti Őt és szeretettel végzi a feladatát, a Teremtő szeretőnek nevezi. (Zohar mindenkinek, Beshalach fejezet, 245.)

9. idézet

Így van megírva: „Miért jöttem, és nincs ott senki?” Milyen szeretett nép Izrael a Szent előtt, hogy bárhol is legyenek, a Szent közöttük van, mert nem vonja meg tőlük szeretetét. Ahogy meg van írva: „És szentélyt építettek nekem, és én közöttük lakoztam.” (Zohar Le’am, Parashat Neshua, 105. szakasz)

10. idézet

Mennyi fokozata van az igazaknak abban a világban, egyik a másik fölött, és a legmagasabb szint azoké, akik az Uruk szeretetével vannak összekötve, mert a szintjük ahhoz a Palotához kötődik, amely minden másnál magasztosabb. Mert ennek köszönhetően a Teremtő szeretettel ékesül.

Ezt a minden másnál magasztosabb Palotát „szeretetnek” nevezik. És minden a szereteten nyugszik. Ahogy írva van: „A nagy vizek sem olthatják ki ezt a szeretetet.” És minden a szereteten nyugszik. (Zohár mindenkinek, VaEthanan fejezet. „És szeresd az Urat, a te Istenedet ” című cikk, 145–146. bekezdés)