Az ünnepek rendje

Amikor a Teremtő által fellobbantott szívbeli ponttal rendelkező barátok összegyűlnek – a Teremtő egyetlen nagy Fénnyé tesz bennünket, amely felmelegíti a lelkünket. Engedjük, hogy rajtunk keresztül juttassa el a Fényt Izraelhez és az egész világhoz.

A múlt héten mintegy 200 barát érkezett az askeloni eseményre – közülük 40-en új emberek voltak, akiket a barátok hoztak el az eseményre. Még ha csak egyszer jöttek is el, megkapták a maguk Fényegységét.

Kérjük, osszátok meg velünk az eseménnyel kapcsolatos visszajelzéseiteket.

>> A regionális összejövetel egészen csodálatos és inspiráló volt – mindannyiunk számára annyira új élmény volt, hogy alig várjuk a következőt.

>> Az összejövetel hihetetlen volt. Valóban olyan érzés volt, mint egy kongresszuson. Olyan különleges volt megölelni a barátokat, akiket olyan régóta nem láttam. Volt valami annyira szent abban, hogy személyesen legyünk együtt, miután olyan hosszú ideig virtuálisan találkoztunk – látni a szikrát a barátok szemében. A forrásanyag pedig hihetetlen volt – a kerék forgásáról szólt. Remélem és imádkozom, hogy a kerék tovább forog, és még több ember csatlakozik hozzánk.

>> Valóban az adakozás estéje volt. Amikor megengedték, hogy felszólaljunk a Barátok Gyűlésén, azt mondtuk, hogy ez nem csupán Askelon eseménye – mindenkié. És így is tekintettünk rá: az egész régióból akartunk embereket elhozni – és ez meg is történt. Izrael minden részéből már öt órával korábban érkeztek emberek, hogy segítsenek előkészíteni az eseményt, és utána is későig maradtak segíteni. Mindannyian úgy éreztük, hogy már egy minikongresszuson vagyunk. Szeretnénk köszönetet mondani minden részt vevő barátnak – nagyon különleges este volt. Köszönjük a megtiszteltetést, hogy lehetővé tettétek számunkra a vendéglátást Askelonban. A helyes úton járunk: összekapcsolódunk, hogy egyetlen edényt hozzunk létre, amelyben a Teremtő lakozhat.

>> Úgy éreztem, hogy korrekciót végzünk a Covid miatt, amikor felhagytunk a személyes összejövetelekkel. Virtuálisan együtt voltunk – de nem igazán. Azt hiszem, ez egy korrekció volt, hogy újra mindannyiunkat egyesítsen, és ezt mindenki érezte. Lehetőség arra, hogy a semmiből építsük fel a közösségünket, amely az egész régióé lesz. Emlékszem a Ravval tartott eseményekre – nem fogunk összehasonlításokat tenni –, de ez semmivel sem volt kevésbé különleges azoknál az eseményeknél.

>> Nagyon jó hangulatú volt, amit Askelonban csináltatok. Egészen Zichron Jaakovból hoztam barátokat. Nem tudom pontosan, milyen benyomást tett rájuk, de én az Isteni Jelenlét szárnyain mentem haza – úgyhogy nagyon köszönöm.

Mivel közeledünk az újévhez, úgy döntöttünk, hogy ezt a leckét Ros Hásánának szenteljük – következzen egy klip Ravtól –

Klip: Az ünnepek rendje

Az ünnepek rendje, a szokásaink a felső gyökerek szerint épülnek fel, ezért a bölcsek – akik mindannyian képesek elérésre – köteleznek bennünket e szokások megtartására, megtanulására és megértésére, hogy megértsük, milyen lépéseken kell keresztülmennünk ebben a rendben.

Először is tehát az embernek el kell jutnia egy olyan állapotba, amelyben számot vet korábbi életével, és eljut a megbocsátásig. Ebben gonosz emberként tárul fel önmaga előtt, aki nagyon igyekszik elérni az adakozást, a kapcsolatot, a közös lélek korrekcióját, amelynek ő csupán egy része, ám felfedezi, hogy valójában ettől a résztől függ az egész lélek, és neki kell korrigálnia önmagát azáltal, hogy összekapcsolódik valamennyi résszel, hogy a maga részéről előidézze azok korrekcióját; ő azonban nem akarja, nem képes rá, nem tudja megtenni, hanyag, és elmenekül a csatából. Ekkor minden olyan tulajdonságát, amely ellentétes a kapcsolattal – mert a kapcsolat a korrekció –, a gonoszság szüleményeként tárja fel. Nem könnyű ezt kimondani, hanem fel kell tárni, hogy valóban így van: ezek a tulajdonságok szó szerint elvágják őt a valódi élettől, amelyet adakozásnak és kapcsolatnak neveznek.

Az ember, aki eljut egy ilyen állapotba, feltárja a bűnöket és a tévedéseket: az adakozás edényein – tévedéseket, a megszerzés eszközein – bűnöket; és látja, hogy kivétel nélkül minden vágya gonosz. Mert elfordul az adakozástól és a szeretettől, elfordul a Teremtőtől. Miután átmegy a megbocsátás e szakaszán, amely feltárja ezt a gonoszságot, készen áll a „Ros Hásáná” nevű állapotra. Ekkor készen áll egy új kezdetre, hogy követelje a korrekció erejét, az új kezdetet, mert valóban új ember akar lenni. Ezt a Ros Hásánát „a világ teremtésének ötödik napjának” nevezik, amelyen az embert megteremtették. Így tehát a férfi, az ebből a világból való emberi lény, aki emberként akar felépülni, meghatározza, hogy számára ez Ros Hásáná, egy új kezdet. Ekkor azt kéri, hogy „a szeretet minden bűnt elfedjen”. Gonosz hajlama fölé eljönnek a megszorítás, a szűrő és a reformáló Fény erői. És mindezeket az erőket arra használja majd, hogy egész gonoszságát jó felhasználásra fordítsa; ezek azok a korrekciók, amelyeket Ros Hásánától kezdve végez. Michael Laitman

Rav arról beszél, hogy a kabbalisták világunkban meghatároztak bizonyos naptári napokat, amelyek valójában azokat a belső állapotokat jelképezik, amelyeken keresztül kell mennünk. Ros Hásáná például arról szól, hogy változást idézünk elő az új évben. Olyan állapot ez, amely bármelyik pillanatban bekövetkezhet. Amikor azt akarjuk, hogy ez az állapot uralkodjon, keresztül kell mennünk Elul hónapján, amely az észlelések hónapja. A kabbalisták előrehaladott állapotainkat írják le. Azért foglalkozunk velük, hogy felébresszük az azokból az állapotokból származó Fényt. Olyan tulajdonságokat látunk magunkban, amelyek ellentétesek a Fénnyel – ezek a gonosz hajlam, mert elszakítanak bennünket a Fénytől. Egy új spirituális fokozat megszerzésére törekszünk, és ez e világon mindenek fölött áll. Ezt akarjuk együtt elérni ezen a leckén.

67. levél (Rabash levele a tanítványaihoz)

1963. szeptember 27. (Jom Kippur előestéje)

Üdvözöllek, és minden jót kívánok, kedves barátom!

Megkaptam leveledet, és a Teremtő segítsen, hogy te és családod mindig egészségesek és jól legyetek. Az új év pedig legyen az áldások és a sikerek éve minden munkádban. Kérlek, írj nekem gyakrabban, mert vágyom hallani, hogyan vagytok te és a családod.

A Szlichotban [bűnbánati imák], amelyeket Ros Hásáná [a héber újév] előestéjén mondunk, ezt mondjuk: „Hogyan nyissam ki a számat, és hogyan emeljem fel a szememet? Nincsenek sem tetteim, sem érdemeim.” Azt is mondjuk: „És ha munkám szerint egészíted ki mértékemet, meglátom, hogy mezítelen vagyok”, továbbá: „Sem irgalommal, sem tettekkel nem járulunk Eléd. Szegényen és nincstelenül kopogtatunk ajtóidon.” Vagyis semmi jó nincs bennünk, utána mégis ezt mondjuk: „Távol legyen Tőled, hogy ilyet tégy: hogy megöld az igazat a gonosszal együtt, mintha az igaz olyan volna, mint a gonosz. Távol legyen Tőled; az egész föld Bírája ne szolgáltatna igazságot?”

Meg kell értenünk, hogyan lehetséges, hogy miközben azt mondjuk, nincsenek bennünk jó cselekedetek, panaszt teszünk a Teremtőnek, és ezt mondjuk: „Távol legyen Tőled, hogy ilyet tégy: hogy megöld az igazat a gonosszal együtt.” Ez felveti a kérdést: „Ki az igaz?” (Lásd RASHI magyarázatát a Vájérá hetiszakaszban ehhez a vershez.)

Köztudott, hogy az ember kis világ, vagyis magában foglalja a világ összes nemzetét, amelyeket általában „gonosz hajlamnak” neveznek. Ez azt jelenti, hogy minden emberben megtalálható minden aljas tulajdonság, amely minden egyes nemzetben létezik. Ugyanakkor Izraelt is magában foglalja, amelyet „jó hajlamnak” neveznek.

Amikor nincsenek jó cselekedetek az emberben, az azért van, mert a gonosz hajlam uralja a testet. Ekkor az embert „gonosznak” nevezik (lásd Baba Batra 16a: „Rava azt mondta: »Jób fel akarta menteni az egész világot az ítélet alól. Ezt mondta Neki: Világ Ura, Te teremtettél igazakat és Te teremtettél gonoszokat; ki állíthat meg Téged?« RASHI ott így magyarázza: »A jó hajlam által teremtettél igazakat, a gonosz hajlam által pedig gonoszokat teremtettél. Ezért senki sem menekül meg Tőled, mert ki állíthat meg [Téged]? A bűnösök kényszer alatt állnak.«” Ebből látjuk, hogy a jó hajlamot „igaznak”, a gonosz hajlamot pedig „gonosznak” nevezik).

Ebből tehát az következik, hogy amikor valakinek nincsenek jó cselekedetei, az csupán azért van, mert a benne lévő gonosz vezet, a benne lévő igaz pedig utána kullog, vagyis minden tiltakozási lehetőség nélkül követi a gonoszt. Ezt úgy tekintik, hogy az igaz száműzetésben van; vagyis a benne lévő Izrael száműzetésben van, a világ nemzeteinek uralma alá került, és nincs saját hatalma.

Ebből megérthetjük a Teremtőhöz intézett panaszunkat: „Távol legyen Tőled… hogy megöld az igazat a gonosszal együtt”, hiszen a gonoszok élete önmagában halálnak számít. Ahogy bölcseink mondták: „A gonoszokat életükben is halottaknak nevezik”, mert az élet, amelyet ebben a világban élveznek, megakadályozza őket az örök élet elnyerésében. Mivel a teremtés teljes szándéka, vagyis hogy jót tegyen teremtményeivel, elérhetetlen mindaddig, amíg valaki távol van a Teremtőtől, hiszen „az átkozott nem tapad az Áldotthoz”. Ezért a gonoszokat életükben is „halottaknak” nevezik. Ez annak a jelentése, hogy a gonoszt halálra ítélik.

Amíg pedig az igaz a gonosz uralma alatt áll, és nincs hatalma vagy ereje, hogy felülkerekedjen rajta, az igazat is halálra ítélik, mivel nem kaphat semmi jót a Teremtőtől, hiszen a benne lévő gonosz megakadályozza abban, hogy összetapadjon a Teremtővel. Így az igazat is halottnak tekintik. Ez a Teremtőhöz intézett panasz: „Távol legyen Tőled… hogy megöld az igazat a gonosszal együtt.” Vagyis a bennünk lévő igaz, a jó hajlam semmit sem képes tenni, mert a gonosz nem engedi, hogy spirituális életet merítsen.

Ezért amikor az ember látja, hogy nincsenek benne jó cselekedetek, tudja, hogy ennek az az oka, hogy a benne lévő gonosz uralkodik, Izrael pedig – aki az igaz, és akit „jó hajlamnak” neveznek – száműzetésben van. Ekkor kérjük a Teremtőt, és panaszt teszünk Neki, amiért olyan jó hajlamot adott nekünk, amely erőtlen, mert száműzetésben van; ezért az igazat is halálra ítélik. Ez a „Távol legyen Tőled, hogy ilyet tégy” jelentése.

A Teremtő azonban ki fog szabadítani bennünket a száműzetésből, hiszen mi értelme van annak, hogy van egy „igaznak” nevezett jó hajlamunk, amely teljesen erőtlen? Ebből az következik, hogy a jó hajlamot hiába kaptuk. Ez a panaszunk: „Megölni az igazat a gonosszal együtt, mintha az igaz olyan volna, mint a gonosz.” Vagyis mintha mindketten ugyanazt tennék. A Teremtő azonban megkönyörül rajtunk, és kiszabadít bennünket a száműzetésből.

Ez kifejezetten arra vonatkozik, amikor látjuk, hogy nincsenek bennünk jó cselekedetek, vagy amikor az ember tudja, hogy ennek egyetlen oka az, hogy az igaz száműzetésben van a gonosz uralma alatt.

Ezért kérjük a Teremtőt, és Ros Hásánákor egy jelet mutatunk, mondván: „Legyünk a fej, és ne a farok.” Vagyis a bennünk lévő Izrael legyen a fej, a gonosz pedig a farok, és akkor hosszú életben, valamint a teremtés szándékában rejlő jóságban részesülünk, amely az, hogy jót tegyen teremtményeivel.

Legyünk méltók a jó beírásra és aláírásra,

Baruch Shalom HaLevi Ashlag,

Baal HaSulam fia