A barátok szeretetének szükségessége

Üdvözlünk minden nagyszerű és különleges barátunkat, akiket a Teremtő itt gyűjtött össze, szívükben egy szikrázó ponttal – világunk minden zavaró tényezője közepette. Mindannyian nagyon különlegesek vagytok, és nagyon örülünk, hogy ma velünk vagytok.

Ma lehetőségünk van Rabash-t olvasni – és ez igazolja, hogy ma élünk. A nap nem veszett kárba. Megnézhetjük, mit tudunk hozzátenni, de az már egy másik kérdés – gondolni a barátokra, imádkozni a Teremtőhöz stb. Mégis igazán lelkesít bennünket, hogy húsz évvel ezelőtti leckéket nézünk – és semmire sem emlékszünk azokból a napokból. Nap mint nap felfedezzük azonban, milyen nagy a tanítónk – és hogy leckéi nem kötődnek semmilyen konkrét időhöz. Leckéi illeszkednek ahhoz a hiányhoz, amelyet a tanuló felépített.

Ma A barátok szeretetének szükségessége című cikket olvassuk. Most jó alkalom elgondolkodni azon, hogy fontos-e számunkra szeretni a barátokat, vagy sem. Meghallgatjuk, mit mond erről Rabash – Rav a következő klipben bevezetést adott ehhez a cikkhez –

Klip: Bevezetés a barátok szeretetének szükségességéhez

A „Barátok szeretetének szükségessége” témájának bevezetéseként hangsúlyozom, hogy nincs Fény Kli nélkül, nincs beteljesedés hiány nélkül. Minden az akarattól függ, mert a Fény bőségben, teljes nyugalomban van, mi pedig a Végtelen Fényében vagyunk. Az ember érzése kizárólag az Iránta való hiányától függ. Vagyis ha a vele való formaazonosság szerint akarjuk érezni az adakozás és a szeretet tulajdonságát, akkor érezni fogjuk. Érezni fogjuk, hogy élünk, érezni fogjuk, hogy jelen vagyunk, érezni fogjuk, hogy betölt bennünket. Ha nincs szükségünk arra, hogy az adakozás és a szeretet tulajdonságában legyünk, akkor nem fogjuk érezni, még akkor sem, ha jelen van és betölti a teljes valóságot. Magát a valóságot azonban, vagyis az akaratot, nem fogjuk érezni.

Vagyis a Teremtő által megteremtett akaratot a bőség, a Fény, az adakozás és a szeretet tulajdonsága hozta létre; az akaraton belüli érzés azonban attól függ, mennyire vágyakozik maga ez az akarat arra a tulajdonságra, amely megteremtette és betölti őt.

Ezért két dolog van: létezik a vágy, amely nagyon passzív dolog, a teremtés anyaga; és létezik a vágyakozás, amelyet a teremtés anyaga már önmagából fejleszt ki, és ennek megfelelően kezdi érezni az adakozás erejét. A szeretet erejét, a betöltés erejét, az elevenség mértékét, a benne lévő életet. Ha pedig a vágy a Fénytől, felülről érkezik, akkor a vágyakozás alulról jön, és az alsónak kell kifejlesztenie azt.

Mivel fejleszti ki az ember a vágyakozást? Csakis azáltal, hogy elszakad a betöltéstől, amit a törés hozott létre, amely felülről és alulról történt. Még az elszakított állapotban is van egy szikra a vágyon belül: a vágyakozásból, annak irányultságából; ez lehetőséget ad a vágynak arra, hogy elkezdje kívánni az adakozás elérését, míg valóban vágyakozni nem kezd a Fény után. A vágyakozót „Kishoi”-nak nevezik, amit úgy neveznek: „a benne lévő akarat fölött”. Ezzel mérik a teremtmény lényegét. Michael Laitman

Tehát amit most tenni akarunk, az az, hogy alulról fejlesszük ki a vágyakozást – a vágy és a vágyakozás közötti különbség az, hogy vágyakozást csak a barátoktól kaphatunk. Ezt a leckét arra használjuk, hogy kérjük ezt a vágyakozást – különösen akkor, ha nincs meg bennünk.

A barátok szeretetének szükségessége

Rabash 14. cikk, 1988

Számos érdeme van:

1) Kivezeti az embert az önszeretetből mások szeretetébe. Ahogyan Rabbi Akiva mondta: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat – ez a Tóra nagy szabálya”, mivel ezáltal eljuthat a Teremtő szeretetéhez.

Tudnunk kell azonban, hogy mások szeretete vagy a mások érdekében végzett munka nem a teremtés célja, ahogyan azt a világiak értik. A világot nem azért teremtették, hogy az egyik ember jót tegyen a másikkal. A világot inkább azért teremtették, hogy mindenki önmaga számára kapjon élvezetet. Az, hogy mások érdekében kell dolgoznunk, csupán a teremtés korrekciója, nem pedig a teremtés célja. A korrekció lényege az, hogy a szégyen kérdésének elkerülése érdekében létrejött az adakozás korrekciója, amely az egyetlen mód arra, hogy a teremtmények önmaguk számára megkapják a teljes gyönyört és élvezetet, a szégyen hibája nélkül.

Ahogyan Rabash elmagyarázza, mások szeretete nem a cél – hanem eszköz arra, hogy megszabaduljunk a szégyentől a Teremtő elérésében.

Klip a szégyen témájáról

A szégyen szükségszerűség; egyfajta próba arra, hogy összhangban vagyok-e a Teremtővel, vagy ellentétben állok Vele. Ha kifejlesztem a szégyen érzését annak megkülönböztetésével kapcsolatban, hogy megszerző vagy adakozó vagyok-e, akkor valóban egy érzéket szerzek ehhez, amellyel haladhatok és előre juthatok, és biztos lehetek abban, hogy helyesen haladok. Ezért nagyon fontos az a megkülönböztetési élesség, amelyet a megfelelő környezetben a helyes szégyennel kapcsolatban kaphatunk – amely kizárólag a szeretetben és az adakozásban, vagy annak hiányában. Valójában ez a társadalom egész lényege: megadja nekem ezt a megkülönböztetést és a képességet annak fejlesztésére. Michael Laitman

A világ egoista értékek szerint működik, mi pedig magasabb értékekre akarunk áttérni. Ezt egyedül nem tudjuk megtenni. Erről szól mindez. A társadalom egész célja az, hogy megfelelő feltételeket biztosítson számunkra az átmenethez.