Az ünnepi utazás: út az önvizsgálattól a kapcsolódásig

Minden évben visszatérnek a zsidó ünnepek. Kabbalisztikus nézőpontból azonban nem egyszerűen visszatérnek. Utazásra visznek bennünket.

Az ünnepek azt a belső folyamatot írják le, amelyen az ember az élet céljának felfedezése felé vezető úton végigmehet. Minden ünnep egy újabb szakaszt jelöl: először felismerjük, mi a rossz, majd elhatározzuk, hogy megváltozunk; felfedezzük, hogy önmagunktól nem tudunk megváltozni; segítséget kérünk, végül pedig megtanuljuk, hogyan építsünk ki új kapcsolatot másokkal.

A naptár ezért több, mint dátumok sorozata. Az emberi fejlődés térképe.

Az utazás kezdete: Elul

Az utazás Elullal kezdődik, közvetlenül az új év kezdete előtt. Az első lépés nem az, hogy megváltoztassuk magunkat, hanem hogy felismerjük önmagunkat. Kezdjük meglátni, milyen erősen irányítja életünket az önmagunk számára való megszerzés vágya. Természetes módon azt kérdezzük: Mit akarok? Mi válik a javamra? Mit nyerhetek?

Ezt a felismerést a rossz felismerésének nevezik – nem azért, mert az ember eredendően rossz, hanem mert kezdjük felismerni annak a természetnek a korlátozottságát, amely állandóan önmagát helyezi a középpontba. Ez a jelentése annak a mondatnak: „Én szerelmesemé vagyok, és szerelmesem az enyém.” Az irány kezd megváltozni. Ahelyett, hogy csak azt kérdeznénk, mit kaphatunk, egy másik tulajdonságra kezdünk vágyakozni: arra a képességre, hogy adjunk, kapcsolódjunk és törődjünk másokkal.

Ez az utazás első szakasza: felismerem, hogy a jelenlegi életmódom nem vezethet el ahhoz a célhoz, amelyet keresek.

Ros Hásáná: új irány választása

Ebből a felismerésből következik Ros Hásáná, az év kezdete. A „fej” a kezdetet, a gyökeret, azt az irányt jelenti, amelyből minden későbbi dolog kifejlődik. Ros Hásáná kérdése tehát nem egyszerűen az, hogy „Mit szeretnék, mi történjen ebben az évben?”, hanem az, hogy „Milyen irányt választok az életem számára?” Ezután új számítást végzünk.

Eddig talán hagytuk, hogy az élet egyik vágytól a másikig sodorjon bennünket. Most a folyamat tudatos résztvevőivé akarunk válni. Ezért nevezik Ros Hásánát az ítélet idejének is. Az ítélet azonban elsősorban nem a büntetésről szól. Valójában az irány megvizsgálása. Olyan időszak, amikor elgondolkodhatunk többek között azon: Miért élek? Milyen célt követek?

A nagyobb kapcsolódás, a kölcsönös felelősség és az adakozás felé haladok, vagy továbbra is az elkülönülést és az önérdeket erősítem? Az év elején kialakított „fej” határozza meg az év irányát. Első alkalommal megpróbálhatunk saját fejlődésünk programjának partnereivé válni.

A Megtérés Tíz Napja: mélyebb vizsgálat

Miután meghoztuk ezt a döntést, belépünk a Megtérés Tíz Napjába. A vizsgálat most mélyebbé válik. Viszonylag könnyű azt mondani: „Meg akarok változni.” Sokkal nehezebb felfedezni, hogy a változás akarása nem elég. Őszintén vágyhatunk arra, hogy gondoskodóbbak, egymáshoz közelebbiek és adakozóbbak legyünk. Amikor azonban eljön a pillanat, régi természetünk veszi át az irányítást. Felfedezzük a szakadékot aközött az ember között, akivé válni szeretnénk, és aközött, akik valójában vagyunk.

Ez a szakadék fontos. Pontosan ez teszi lehetővé, hogy megértsük, mire van valójában szükségünk. Minél komolyabban próbál az ember a kapcsolódás felé haladni, annál világosabban kezdi meglátni a benne lévő erőket, amelyek ellenállnak ennek. A felismerés élesebbé válik.

Jom Kipur: annak felfedezése, hogy képtelenek vagyunk megváltozni

Ezzel elérkezünk Jom Kipurhoz. Jom Kipur nem egyszerűen az a nap, amikor bocsánatot kérünk egyes hibáinkért. Mélyebb szinten ez az a pillanat, amikor felfedezzük problémánk valódi forrását. Meglátjuk, hogy egoista természetünket nem győzhetjük le egyszerűen akaraterővel. Megígérhetjük magunknak, hogy másképp fogunk viselkedni. Elhatározásokat tehetünk. Őszintén megbánhatjuk viselkedésünket. Mégis ugyanaz a természet működik tovább bennünk.

Ezért Jom Kipurt az Elulban elkezdődött önvizsgálat betetőzésének tekinthetjük. Elulban felfedezem, hogy valami nincs rendben. Ros Hásánákor elhatározom, hogy új irányt akarok. A megtérés tíz napja alatt megvizsgálom a szándékom és tényleges képességem közötti távolságot. Jom Kipurkor eljutok a legmélyebb következtetéshez: önmagamtól nem tudom megváltoztatni magamat. És itt válik az ima valóságossá.

Ima: a változás képességének kérése

Ebben a folyamatban az ima nem csupán arról szól, hogy megkérjük Istent, törölje el a hibáinkat. Valami sokkal alapvetőbbet kérünk: add meg nekem a képességet, hogy megváltoztassam a másokhoz való viszonyulásomat. A kabbalisztikus szemlélet szerint még az imádkozás vágya is olyasmi, ami az emberben fejlődik ki. Először azonban fel kell fedeznünk tehetetlenségünket, hogy valódi kérés születhessen. Az ima már nem az, hogy „Add meg nekem, amit akarok”, hanem inkább: „Változtasd meg a vágyamat. Add meg nekem a képességet, hogy felülemelkedjek azon az ösztönömön, hogy csak önmagamért éljek.” Ezért gyengeségünk felismerése nem kudarc, hanem felkészülés.

Tesuvá: visszatérés a helyes irányhoz

Ez a Tesuvá, vagyis a megtérés mélyebb jelentése. Visszatérést jelent. De mihez térünk vissza? A teremtés céljával való helyes kapcsolathoz. Azzal a vággyal születünk, hogy önmagunk számára szerezzünk meg. A spirituális munka nem ennek a vágynak az elpusztítása, hanem annak megváltoztatása, ahogyan használjuk. Ahelyett, hogy csak önmagunk számára kapnánk, megtanuljuk vágyainkat úgy használni, hogy az javára váljon annak az egész rendszernek, amelynek részei vagyunk. Az átalakulás tehát a „Mit kaphatok?” kérdésétől a „Mit adhatok?” kérdéséig vezet. Az elkülönüléstől a kapcsolódásig. Az önérdektől a kölcsönös felelősségig. Az önmagáért való megszerzéstől az adakozás érdekében történő megszerzésig.

A másik ember az, akivel kapcsolatban a munka történik

És itt elérkezünk talán az egész ünnepi utazás legfontosabb pontjához. A spirituális munka nem valahol, más emberektől távol történik. Közöttünk történik. A bölcsek alapvető különbséget tettek Jom Kipurral kapcsolatban: az ember és Isten közötti vétkeket másképp kezelik, mint az egyik ember és a másik közötti vétkeket. Az embernek először a másikkal kell kibékülnie. Miért? Mert a más emberekkel való kapcsolatunk az a tényleges laboratórium, amelyben felfedezzük a természetünket. Könnyű szeretőnek, nagylelkűnek és másokhoz kapcsolódónak képzelni magunkat. Aztán valaki nem ért egyet velünk. Valaki figyelmen kívül hagy bennünket. Valaki megkap valamit, amit mi szerettünk volna. Valakinek ott sikerül, ahol mi kudarcot vallottunk. Hirtelen felfedezzük, mi történik valójában bennünk. A körülöttünk lévő emberek feltárják előttünk az egónkat. Ugyanakkor azt a környezetet is biztosítják, amelyen keresztül elkezdhetjük megváltoztatni azt.

Az ünnepek egyetlen folyamatos folyamatot alkotnak

Ebből a nézőpontból az ünnepek nem különálló események.

Egyetlen folyamatos utazást alkotnak:

Elul – felismerem, mi a rossz.

Ros Hásáná – új irányt választok.

A megtérés tíz napja – megvizsgálom a szándékom és a valóságom közötti szakadékot.

Jom Kipur – felismerem, hogy a saját erőmből nem tudom megváltoztatni magamat.

Ima – erőt és vágyat kérek a változáshoz.

Tesuvá – elkezdek visszatérni a másokkal és a teremtés céljával való helyes kapcsolathoz.

Innen az utazás az ünnepi ciklus hátralévő részén keresztül folytatódik.

Az ezt követő ünnepek nem különülnek el ettől a folyamattól. Az emberiség spirituális fejlődésének további szakaszait írják le, lépésről lépésre feltárva, hogyan juthat el az ember a valóság egoista érzékelésétől a kapcsolódáson és a kölcsönös adáson alapuló érzékelésig.

Az egész ciklus egyetlen központi átalakulásra mutat: az egymáshoz való viszonyunk korrekciójára.

Egy utazás, amely minden évben újrakezdődik

Ezért térnek vissza az ünnepek minden évben. Nem egyszerűen a hagyományt követjük. Újabb lehetőséget kapunk arra, hogy mélyebb szinten menjünk végig a folyamaton. Minden évben felismerhetünk valamit, amit korábban nem ismertünk fel. Felfedezhetjük természetünk egy újabb rétegét. Komolyabb döntést hozhatunk életünk irányáról. És valódiabb vágyat fejleszthetünk ki a kapcsolódásra. Az utazás tehát nem arról szól, hogy egyik ünneptől a másikig haladjunk, hanem arról, hogy egyik tudatállapotból a másikba lépjünk át.

A tudattalan élettől az önvizsgálatig. Az önvizsgálattól az új szándékig. A szándéktól korlátaink felismeréséig. A felismeréstől az imáig. Az imától az átalakulásig. Végül pedig az elkülönüléstől a kapcsolódásig.

Talán ez az ünnepek valódi célja. Nem egyszerűen az, hogy jobb évet kívánjunk, hanem hogy megkérdezzük, milyen emberekké akarunk válni, és milyen kapcsolatokat akarunk létrehozni egymás között. Az új év akkor kezdődik, amikor új irányt alakítunk ki. És talán a legfontosabb irány az, amely az „éntől” a „mi” felé vezet bennünket.

Sáná tová – jó évet kívánunk minden barátunknak, és céltudatos utazást a nagyobb kapcsolódás felé.