Az Arvut – 26. levél - Bnei Baruch Kabbala Akadémia

Közeledünk Baal HaSulam „Az Arvut” című cikkének végéhez, és a dolgok kissé bonyolultabbá válnak. Számos bibliai kifejezés szerepel benne, amelyeket a kabbala bölcsességének szemszögéből szeretnénk elmagyarázni.

A 19. levéltől kezdve Baal HaSulam a kijavított edény felépítéséről kezdett beszélni – először a tiszta vágyakat javítjuk ki, majd a vaskosabb vágyakat. Itt Izrael népéről beszél – mindazokról, akikben felébredt a szívben lévő pont. Ezért magyarázza Rav mindig, hogy az egész csoportunk ennek a része. Meg kell értenünk ezeknek a kifejezéseknek a belső jelentését, különben összezavarodunk. Beszéltünk arról, hogy Izraelnek kell elsőként megtisztulnia. Hogy a Teremtő megkérdezte az összes nemzetet, és csak az „Izrael” nevű vágy volt kész vállalni ezt a felelősséget. Tehát amikor olyan kifejezéseket látunk, mint „Izrael népe” – rólunk van szó. Amikor Baal HaSulam az Arvutról (kölcsönös garanciáról) beszél – rólunk beszél, a tízesünkben.

„Tartsátok szem előtt, hogy ezek a dolgok minden művelt ember számára nyilvánvalóak a Teremtő azon meghívásában, amelyet Mózes révén küldött Izraelnek a Tóra átvétele előtt. Így van megírva (II. Mózes /Exodus/ 19:5): „Ha tehát bizonyosan hallgattok az én hangomra, és megtartjátok az én szövetségemet, akkor ti lesztek számomra Segula [erény/erő/gyógyír] az összes nép közül, mert az egész Aretz az enyém; és ti lesztek számomra papok királysága és szent nemzet. Ezeket a szavakat mondjátok el Izrael fiainak.” Mózes odament, összehívta a nép véneit, és előadta nekik mindazt, amit az Úr parancsolt neki. Az egész nép pedig egyhangúlag így felelt: „Mindent, amit az Úr mondott, meg fogjuk tenni.” Mózes pedig továbbította az Úrnak a nép szavait.”

Csak emlékeztetőül: „Aretz” – Izraelt jelenti. „Ti voltatok a Segula a népek között” – azt jelenti, hogy készek voltatok megkezdeni a korrekciót. A Teremtő Mózeshez szól, és arra kéri, hogy adja át ezt a népnek. Baal HaSulam egy nagyon magas szellemi állapotról beszél, ahol az első vágy készen áll a korrekcióra. Vagyis az ember készen áll arra, hogy kövesse a Teremtőt.

Ezek a szavak nem tűnnek illőnek a helyzethez, hiszen a józan ész azt diktálja, hogy ha valaki felkéri barátját egy feladatra, és azt akarja, hogy az beleegyezzen, akkor példát kell adnia a munka jellegéről és a jutalmáról. Csak így tudja a megkeresett személy megvizsgálni a dolgot, és eldönteni, hogy elutasítja-e vagy elfogadja.

De itt, ebben a két versben úgy tűnik, sem a munka példáját, sem a jutalmát nem találjuk meg, mert azt mondja: „Ha bizonyosan hallgattok az én hangomra, és megtartjátok az én szövetségemet”, és nem magyarázza el, hogy mit jelent a hang vagy a szövetség, és mire vonatkoznak. Majd így folytatja: „Akkor ti számomra különleges nép lesztek az összes nép közül, mert az egész Aretz az enyém.” Nem világos, hogy arra parancsol-e nekünk, hogy azért dolgozzunk, hogy különleges nép legyünk az összes nép közül, vagy ez egy nekünk szóló ígéret.

A következő videoklip elmagyarázza, milyen szintű elkötelezettséget igényel ez a feladat –

Klip: A szövetségről szóló cikk, 26. levél

Vajon vannak-e köztünk olyanok, akik ilyen helyzetben vannak? Mit mond Ő Mózes ezen felhívásáról? „És most, ha valóban engedelmeskedtek az én hangomnak” – mondja az Úr –, ha engedelmeskedtek. „És megtartjátok az én szövetségemet”, vagyis ígéretet adok nektek, egy velem való köteléket, amit szövetségnek nevezünk, hogy közöttünk valamilyen megállapodás van. „És ti számomra különleges tulajdonom lesztek az összes nép közül”, nektek kell, ez nem a tiétek, én választottam, „az Úr választott titeket.”

Az emberek 99,9%-a elmenekülne ettől az egész szövetségtől. Kinek van rá szüksége? A történelem során eleget szenvedtünk tőle, azt mondhatjuk, hogy soha nem éreztünk belőle semmi jót, talán most egy kicsit láthatunk belőle. Így van leírva odafentről, és muszáj, és elfogadjuk, nincs vita. Így van leírva: „és ti számomra különleges tulajdonom lesztek az összes nép közül”, vagyis nektek kell lennetek az átmenet nekem és az összes nép között. Különleges tulajdon, különleges tulajdon, három vonal szerint, hogy képesek legyetek átadni az én vezetésemet az összes népnek. „Mert az egész Aretz az enyém”, minden teremtett fogadó vágy az én irányításom alatt áll, azt akarom, hogy az irányításotok alá kerüljön. A Teremtő minket választott, és nekünk kell irányítanunk a fogadó vágyunkat: „az egész Aretz az enyém”.

„És ti nekem papok királysága lesztek” – ebben fogtok munkálkodni, és a feladatotok az, hogy ezeket az adakozás szikráit továbbadjátok minden nemzetnek, hogy mindenki eljöjjön, „és mindannyian megismerjenek engem, a legkisebbtől a legnagyobbig.” De ebben „szent nemzet” lesztek. Ezeket a dolgokat kell elmondanotok Izráel fiainak.” Vagyis nem arról van szó, hogy mindenki közvetlenül kapja meg, kinyitja a fülét, és így hallja, vagy hogy az közvetlenül a szívébe hatol. Hanem a szívükben lévő, Mózesnek nevezett ponton keresztül. Vagyis nem egyszerű módon, nem valami nagy, széles csövön keresztül, ahol mindenki azonnal megtelik az érzéssel, a tudással, mindennel, és hallja Isten szavát. Nem.

Nem a Teremtő mondja: „Mózes” mondja ezt, vagyis valaki, akit arra találtak, hogy továbbítsa a dolgokat Izrael fiainak. A Tóra történetei alapján pedig tudjuk, hogyan fogadták azt, miben értettek egyet, és miben nem, milyen nehéz volt a szerepe, és mennyire nehéz volt a népnek elfogadni azt. De mégis, apránként, egymással összhangban dolgoznak együtt, és eljutnak a korrekcióig. „És Mózes odament, és összehívta a nép véneit”, vagyis a saját szintjéhez közel állókat; a nép vénei azok, akikben bölcsesség lakozik, hogy kapcsolat legyen a szintek között. „És eléjük tárta mindazt, amit az Úr parancsolt.” Előadta nekik. „És az egész nép egyhangúlag felelt, és így szólt: Mindent, amit az Úr mondott, meg fogunk tenni. Mózes pedig elvitte a nép szavait az Úrhoz.” Így.”

Ez azt jelenti, hogy a kölcsönös megállapodás a gyökereinkben rejlik. Már aktív, működik, nem számít, hogy nem érezzük. Nem szabad elfogadnunk vagy újra aláírnunk, hanem csak meg kell újítanunk a mai fejlődésünknek megfelelően. Bár ma a mi részünkről mintegy megszakítottuk a kapcsolatot, ez azonban nem von le semmit az Istennel való kapcsolatunk, valamint a köztünk lévő kapcsolat egész kérdéséből. Inkább egy teljes, nagy visszaesésről van szó, amely a köztünk lévő összes gonoszság megnyilvánulása, annak érdekében, hogy kijavítsuk és megszenteljük. Hogy kijavítsuk, azaz eljuttassuk az „adakozás az adakozásért” szintjére, és hogy megszenteljük, eljuttassuk a „kapni az adakozásért” szintjére. Ezeket kell tennünk. Michael Laitman

Baal HaSulam arról beszél, hogy szövetség van a Teremtő és az ember között – pontosan úgy, ahogyan ő felébresztette az itt a képernyőn látható összes embert. A Teremtő elvárja, hogy az ember képes legyen beleegyezni abba, hogy betöltse a szerepét. Minden ember abban különleges, hogy ki lett választva. De a feladat az, hogy beleegyezzünk a folyamatba, és továbbadjuk azt. Ez azt jelenti, hogy először a saját tízesünkben kell megvalósítanunk. Meg kell valósítanunk azokat a dolgokat, amelyeket tanulunk. A továbbadás azt jelenti, hogy már pusztán az a tény, hogy a kapcsolatunkon dolgozunk, utat nyit minden többi barátunk számára. Ezt olvastuk a reggeli leckében. A tényleges továbbadásnak van egy másik gyakorlati oldala is. Mint például ez a lecke – jelenleg 20 nyelvre fordítják. Ezek a nagyszerű barátok e szent munkán keresztül adják tovább. Így mindannyian aktívak lehetünk mindenben, ami a Kabbala bölcsességének terjesztéséhez kapcsolódik.

A mai forrás –

26) Tartsuk szem előtt, hogy ezek a dolgok minden művelt ember számára nyilvánvalóak abban a meghívásban, amelyet a Teremtő a Tóra átvétele előtt Mózesen keresztül küldött Izraelnek. Így van megírva (II. Mózes 19:5): „Ha tehát hallgattok az én szavamra, és megtartjátok az én szövetségemet, akkor ti lesztek számomra Segula [erény/erő/gyógyír] minden nép közül, mert az egész Aretz az enyém; és ti lesztek számomra papok királysága és szent nemzet. Ezeket a szavakat mondjátok Izrael fiainak.” Mózes odament, összehívta a nép véneit, és előadta nekik mindazt, amit az Úr parancsolt neki. Az egész nép egyhangúlag így felelt: „Mindent, amit az Úr mondott, meg fogunk tenni.” Mózes pedig továbbította az Úrnak a nép szavait.”

De itt, ebben a két versben úgy tűnik, sem a feladat példáját, sem a jutalmát nem találjuk meg, mert azt mondja: „Ha bizonyosan hallgattok az én hangomra, és megtartjátok az én szövetségemet”, és nem magyarázza el, hogy mit jelent a hang vagy a szövetség, és mire vonatkoznak. Majd így folytatja: „Akkor ti számomra különleges nép lesztek az összes nép közül, mert az egész Aretz az enyém.” Nem világos, hogy arra parancsol-e nekünk, hogy azért dolgozzunk, hogy különleges nép legyünk az összes nép közül, vagy ez egy nekünk szóló ígéret.

Meg kell értenünk azt is, mi a kapcsolat a „mert az egész föld az enyém” szavakkal. Mindhárom fordítás – Unkelos, Yonatan Ben Uziel és a Jeruzsálemi Talmud – nehezen értelmezi ezeket a szavakat, ahogyan az összes értelmező – RASHI, Nachmanides stb. – esetében is. Még Ezsdrás is azt mondja Rabbi Marinos nevében, hogy a „mert” szó „bár” jelentést hordoz. Ő így értelmezi: „Akkor ti lesztek számomra Segula az összes nép közül, bár az egész föld az enyém.” Még maga Ezsdrás is hajlik arra, hogy egyetértsen ezzel, de ez az értelmezés nem egyezik meg bölcseink véleményével, akik szerint a „mert” szónak négy jelentése van: „vagy”, „nehogy”, „de” és „hogy”.

Sőt, ő még egy ötödik értelmezést is hozzáad: „bár”. Majd a szöveg így végződik: „és ti számomra papok királysága és szent nemzet lesztek”. Itt sem egyértelmű, hogy ez egy micva-e, amelynek teljesítésére törekedni kell, vagy egy előny ígérete. Emellett a „papok királysága” kifejezést a Biblia sehol sem ismétli meg, sem magyarázza el.

Itt az a fontos, hogy meghatározzuk a különbséget a „papok királysága” és a „szent nemzet” között, mert a papság szokásos jelentése szerint az egybeforr a szentséggel, és ezért nyilvánvaló, hogy egy olyan királyság, ahol mindenki pap, szent nemzet is, így a „szent nemzet” kifejezés feleslegesnek tűnik.