A felső világok szerkezete

Baal HaSulam „A Kabbala Bölcsessége” című művének előszavából tanulunk.

Minden órában bemutatunk néhány alapvető fogalmat, amelyeket lépésről lépésre magyarázunk és értelmezünk.

Ma azt fogjuk tanulmányozni, hogy a Masach (szűrő) hogyan finomul, miközben a Taburból a Rosh fölé emelkedik.

Eddig a Teremtés Gondolatát és annak fejlődését tanulmányoztuk a Közvetlen Fény négy fázisán (Dalet Behinot de Ohr Yashar) keresztül egészen az utolsó fázisig, a Malchutig.

Megtanultuk, hogyan megy keresztül a Malchut a korlátozáson (Tzimtzum), és hogyan alakul ki egy új edény (Kli), a Masach és a Visszavert Fény (Ohr Hozer) révén.

A Masach-nak két alapvető tulajdonsága van: keménység (Kashiyut) és vaskosság (Aviyut). Megismerkedtünk továbbá a Zivug de Hakaa (ütközés általi párosulás) öt típusával is, amelyek minden Partzufban tíz Szfira-t hoznak létre a Rosh-ban (fej), tízet a Toch-ban (belső rész) és tízet a Sofban (vég).

Ezt követően azt tanulmányoztuk, hogy az első Partzuf után hogyan keletkezik további négy Partzuf, így összesen öt Partzuf alakul ki, amelyek együttesen alkotják az Adam Kadmon világát. Elmagyaráztuk a Körbevevő Fény (Ohr Makif) és a Vékony Vonal (Kav Dak) fogalmát, valamint azt, hogy miután a Belső Fény (Ohr Pnimi) belép a Partzufba, ütközés (Bitush) következik be a Belső Fény és a Körbevevő Fény között. Ennek eredményeként a Masach finomul, és felemelkedik a Taburból a Rosh-ba.

Ma megvizsgáljuk a különbséget az első, felső Partzuf és az azt követő – az alsó Partzuf – között.

Kérdés: Szükségünk van-e technikaiabb gondolkodásra ebben a fajta tanulmányozásban?

Itt nincs semmi technikai. Itt érzelmi, spirituális cselekedeteket magyaráznak el nekünk. Arról a teremtményről, aki igyekszik hasonlóvá válni a Teremtőhöz. Még ha ezekből a vázlatokból semmit sem értek is, de tulajdonságaimban közelebb akarok kerülni a Felső Fényhez – akkor ez a tanulmány olyan erőt ad nekem, amely megváltoztatja belső hajlamaimat. Ha a kabbalisták nem magyarázták volna el nekünk, hogyan működnek a spirituális Partzufok, akkor nem lenne kapcsolatunk azokkal a fejlettebb állapotokkal, amelyekre törekednünk kell. Elszakadnánk tőlük, és ennyi. Ezért magyarázzák el ezeket a folyamatokat a teremtés alapjainál, a felsőbb gyökereinknél. Hogy olyan erőket sugározzanak ránk, amelyek átformálhatnak minket ideális állapotunkba. Megváltoztathatják hajlamainkat.

Ez nem a megértésen keresztül történik. Hanem a spirituális fejlődés iránti vágyadon keresztül. Tehát ne ess kétségbe, ha semmit sem értesz abból, amit a vázlatokban magyarázunk. Nincs mitzvánk a megértésben. A mi micvánk abban rejlik, hogy vágyakozzunk a változásra és arra, hogy a fényhez hasonlóvá váljunk, egy olyan erő révén, amely itt rejlik. A felsőbb világok ezen leírásaiban. Ezért tanulunk. Tehát amit a „Kabbala Bölcsességének előszavában” a 155. levélben írnak: „Abból az erős vágyból és akaratból, hogy megértsék, amit tanulnak, a lelküket körülvevő fények felébrednek bennük.” A megértés azt jelenti, hogy ott legyünk.

Hogy úgy változzunk, mint ott. Ez az, ami elhozza azt a fényt, amely belülről megtisztít benneteket. És ezen kívül nincs a világon semmi, ami ebben segíthetne. Az összes munka a tízesben, az összes munka a terjesztésben, minden, amit teszünk, egyszerűen csak azért van, hogy nagy vágyunk legyen arra, hogy hasonlóvá váljunk a felsőbb fényhez. És akkor ez a tanulás elhozza azt a fényt, amely megújít bennünket.

A teljes leckét itt nézheted meg