Zsidók a zsidók ellen: Az Altalena-ügy tanulságai a belső megosztottság korszakában

Nyolcvan évvel azután, hogy a hajó Tel-Aviv partjainál elsüllyedt, az Altalena-ügy mélyreható törésvonalai azzal fenyegetnek, hogy újra felszínre kerülnek a mai megosztott társadalomban.

Altalena 2026

„Testvéreim, felhívlak benneteket: Ne emeljétek kezeteket testvéretek ellen! Csak ne legyen polgárháború!”, kiáltotta az Irgun parancsnoka, Menachem Begin, katonáinak, miközben könnyek fojtogatták a torkát.

Az „Altalena” hajó története – amelynek maradványait nemrég találták meg a tenger fenekén – az ország történelmének egyik legmegrázóbb eseménye volt, és nyomai a mai napig láthatók. Az Altalena egy fegyverekkel és harcosokkal teli hajó volt, amelyet az Irgun szervezet hozott az országba, körülbelül egy hónappal az állam kikiáltása után. Az IDF-et már létrehozták, és a kormány nem engedélyezte az Irgunnak, hogy külön fegyveres egységeket tartson fenn, és követelte, hogy a hajón található összes lőszert adják át a hadseregnek.

Begin nem volt hajlandó átadni a fegyvereket a kormánynak, és így kezdődött a küzdelem. A konfliktus csúcspontján az IDF Ben-Gurion miniszterelnök parancsára Tel-Aviv partjainál lőni kezdte az Altalenát. „Zsidók lőnek zsidókra” – írta Rabin a könyvében. A tűzharcban mindkét oldalon sok harcos meghalt vagy megsebesült, az Altalenáról lefoglalt fegyvereket pedig megsemmisítették.

Majdnem nyolcvan évvel később hiba lenne azt gondolni, hogy ez csak egy múló epizód volt. Egy ilyen szakadás az izraeli társadalomban megismétlődhet, és polgárháború kitöréséhez vezethet.

A megosztottság egyre élesebbé válik, és új formát ölt. Miközben Izrael arra törekszik, hogy nemzetközi támogatást mozgósítson a világszerte a közösségi hálózatokat és a médiát elárasztó Izrael-ellenes és antiszemita propaganda leküzdésére, kiderül, hogy számos zsidó és izraeli is szerepel azok között az aktivisták között, akik az Izraeli Államban zajló összecsapásokat vezetik.

De a zsidó nép körében a saját maguk iránti gyűlölet nem az állam megalakulásával kezdődött. A zsidó nép történelme során folyamatosan szembesülnünk kellett belső megosztottsággal, amely gyakran teljes körű háborúba torkollott. Például a Kr. e. 160-ban lezajlott hasmoneus-felkelés során főként zsidók ütköztek össze zsidókkal, a „hellenistákkal”.

Hasonló folyamat játszódott le Spanyolországban is, néhány évvel az inkvizíció kezdete előtt. Több ezer zsidó tért át a keresztény hitre, többnyire saját szabad akaratából, de az antiszemita rasszizmus erősödött, és végül újraélesztették az inkvizíciót. Az „új keresztényeket” semmilyen bűncselekmény elkövetésével nem vádolták, mégis máglyára vetették őket. Az inkvizíciót olyan zsidók is vezették, akik áttértek a katolikus hitre. Ismert, hogy Thomas de Torquemada, a „spanyol főinkvizítor” és a spanyolországi zsidók kiűzésének egyik vezető támogatója és végrehajtója nagyapja szintén zsidó volt.

Ha van az antiszemitizmusnál is irracionálisabb gyűlölet, az az auto-antiszemitizmus – a zsidók önutálata.

A történelem tele van számtalan példával olyan zsidókra, akik elidegenedtek saját népüktől, megszállott ellenségességet fejlesztettek ki, és életüket a zsidó nép tagadásának szentelték. Ha van az antiszemitizmusnál is irracionálisabb gyűlölet, az az auto-antiszemitizmus – a zsidók önutálata.

A gyűlölet kitörései mellett megerősítettük a szeretet kötelékeit is.

A generációk során a zsidó nép kidolgozta a Kabbala bölcsessége néven ismert összekapcsolódási módszert, és gondot fordított arra, hogy azt a kor szelleméhez igazítsa. A gyűlölet feletti szeretet örökre meghonosodott, mint a jó élethez vezető elv, és csak a Kabbala bölcsessége egyengette az utat oda.

A Talmud azt meséli, hogy amikor egy idegen odament Hillel idősebbhez, és megkérte, hogy tanítsa meg neki az egész Tórát egy lábon állva, Hillel így válaszolt: „Amit te utálsz, azt ne tedd a felebarátoddal; ez az egész Tóra.” Később Rabbi Akiva 24 000 tanítványának így fogalmazta meg a szabályt: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” – ez a zsidó törvény lényege. Amíg a zsidók betartották ezt a szabályt, virágoztak és boldogultak, bárhol is éltek.

De amikor az egoizmus erősödött, a gyűlölet rágta őket, és elválasztotta őket egymástól. Ennek eredményeként a zsidók körökre, osztályokra és csoportokra szakadtak, bezárkóztak önmagukba, és közömbössé váltak mások iránt. A teljes Tóra és az ősi örökség elmosódott, és a zsidók elkezdtek asszimilálódni, vagy a judaizmust különböző áramlatokra osztották, amelyek kifejezésre juttatták az egoizmust. Sokan közülük elvesztek a világ népei között, és néha – mint például a hellenisták esetében – a judaizmus esküdt ellenségeivé váltak.

A zsidó önutálat semlegesítette az izraeli nemzet szerepét a kapcsolódás módszerének terjesztésében a világ felé. De nem lehet elmenekülni a zsidó identitás elől, sem figyelmen kívül hagyni azt, még a helyi kultúrába való asszimiláció révén sem. Bárhová is menjünk, mindig idegennek fognak tekinteni minket.

Addig fogunk kirekesztve és üldözve élni, amíg az alaptalan gyűlöletet testvéri szeretettel és kölcsönös biztosítékkal nem fedjük el. Csak akkor fogunk mindenütt szívesen látottak és keresettek lenni a világon, ha felismerjük, hogy az egység az a legfőbb érték, amely összeköt minket, és hogy egész sorsunk abban áll, hogy megosszuk a kapcsolódás módszerét a világ nemzeteivel, hogy „fény legyünk a nemzetek számára”.

Mielőtt az ego újra olyan mértékben átvenné az irányítást felettünk, hogy polgárháborúhoz vezetne, és elsüllyesztené Izrael hajóját, az „Altalena 2026”-ot, kapcsolódjunk össze, és hajózzunk egy közös jövő felé. A kapcsolódás bölcsessége a kezünkben van. Használjuk ki, és tegyünk meg mindent, hogy igaz zsidók legyünk, egyesülve a minden bűnt elfedő szeretetben, a testvériségben és a kölcsönös garanciában.