Hogyan ígérhetünk magunknak jó évet?

A "Kabbala-élmény" rendezvény Askelonban

A kabbalisták olyan emberek, akik úgy érzik, hogy ez a világ túl kicsi számukra. Mindenki azt gondolja, hogy nagyon sikeres vagy, te azonban lyukkal a szívedben térsz nyugovóra. A kabbalisták kutatták ezt, és felfedezték, hogy létezik valami ezen az életen túl. Felfedezték, hogy egész életünk a formaazonosság törvénye szerint működik. Minél közelebb vagyunk a jó forrásához, annál jobb az élethelyzetünk. Minél távolabb vagyunk az Ő szeretet- és adakozási tulajdonságától, annál rosszabb az életünk. Azért érzem ezt a szakadékot Közte és köztem, mert Ő Önmagával ellentétesnek teremtett bennünket. Mennyire vagyunk ellentétesek? Kifejlesztettük a mesterséges intelligenciát, hogy tudjuk, hogyan beszéljünk a házastársunkkal vagy a gyermekünkkel. Egyénenként mindannyiunknak hatalmas egója van, együtt azonban mindez robbanásszerűen növekszik. És nem véletlenül. Azért, hogy felismerjük rossz természetünket, és így jóvá alakíthassuk. Ha elégedettek vagyunk azzal, amink van, nagyszerű. Ha azonban én nem vagyok elégedett, meg kell keresnem, hol találhatok többet. Ezen a leckén éppen ezt tesszük.

Klip: Ros Hásáná egy új kezdet

Ros Hásáná természetesen egy új kezdet. Az új kezdet azonban már ezt megelőzően elkezdődik, amikor számvetést készítünk az elmúlt évről, és ha az év valóban jól telt, akkor úgy érezzük, hogy olyan jól telt, hogy valójában feltárultak bennünk a rossz tulajdonságaink, ami éppen az ellenkezője annak, amit az emberek gondolnak. Ezért érkezünk el Elul hónapjához, amikor arra vágyunk, hogy elérjük az adakozás tulajdonságát, az adás tulajdonságát, a szeretet tulajdonságát, amely számunkra a Teremtő tulajdonságát jelképezi, aki „jó és jót cselekszik”: adakozás, szeretet. Amikor megvizsgáljuk magunkat, azt látjuk, hogy még rosszabbak vagyunk, mint korábban.

Ha helyesen fejlődtünk, ha feljebb kapaszkodtunk az erkölcsi létrán, és az erkölcs, az etika, a jó és a rossz felismerése szempontjából tekintenek ránk, akkor rosszabbnak kell mutatkoznunk: még sok minden hiányzik belőlünk, még sok mindent kell korrigálnunk.

Ezért érkezünk el Elul hónapjához, és nem csodálkozunk azon, ami a „Szlichotban” áll: „Vétkeztünk, hűtlenek voltunk”, és így tovább; és hogy valóban tele vagyunk, tele, tele – nem micvákkal, mint a gránátalma, hanem vétkekkel, mint a gránátalma –, ilyenek vagyunk mindannyian. Valójában jó, hogy úgy érezzük, van miért imádkoznunk. Imádkozni, vagyis megítélni önmagunkat. Megítélni önmagunkat. Természetünk valóban rossz természet: mindannyian önzők vagyunk, nem gondolunk másokra, távol vagyunk attól, hogy jók legyünk egymáshoz. Teljesen elfelejtettük, hogy a Tóra lényege: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat – ez a Tóra nagy szabálya”, és ezt kell követnünk.

És itt valóban lehetőségünk nyílik számvetést készíteni magunkról: kik vagyunk mi, Izrael. Miért nevezik Izraelnek? Izrael jelentése La’el; Izrael azt jelenti: egyenesen La’elhez, vagyis a felső erőhöz. A felső erő az adakozás és a szeretet ereje; a Teremtő a szeretet, az adakozás és az adás ereje. Én, aki Izraelnek nevezem magam, szintén ugyanerre a tulajdonságra irányulok, vagy sem? Michael Laitman

Workshop kérdés: Mi az ideális mérce az elmúlt év összegzéséhez?

Az ünnepet jelentő héber szó, a Chag (חג), közös gyökből ered a körzőt vagy kört jelentő szóval (Machuga). Egy természetes ciklust jelképez – egy visszatérő időpontot, amikor újra egy meghatározott állapothoz térünk vissza. E fizikai ritmus mögött azonban mély belső folyamat húzódik meg. Az ünnep nem pusztán egy dátum a naptárban; állomás az emberi természet átalakításának útján.

Természetünknél fogva tisztán énközpontú hajtóerővel vagyunk megteremtve. Egoista keretben működünk, és természetes módon a saját hasznunkat részesítjük előnyben, gyakran mások kárára. Egy zárt, egymással összekapcsolt rendszerben ez a dinamika zéróösszegű játékot hoz létre, amelyben az egyik ember nyeresége a másik veszteségévé válik.

A kabbala bölcsessége más megközelítésre mutat rá: át kell térnünk a kölcsönös kizsákmányolás mechanizmusáról a kölcsönös figyelem mechanizmusára. Azáltal, hogy apró, tudatos korrekciókat hajtunk végre abban, ahogyan egymáshoz viszonyulunk, a velünk született megosztottságtól a valódi kapcsolódás felé haladunk, és felfedezzük, hogy a közjó érdekében való cselekvés végső soron az egész jólétét biztosítja.

Ez a folyamat 125 belső szakaszon keresztül bontakozik ki, amelyek öt átfogóbb szintbe, vagyis „világba” rendeződnek. Ennek a belső skálának a belépési pontja Ros Hásáná – szó szerint az „év feje”, vagyis a spirituális feltárulás kezdete. Azt a pillanatot jelöli, amikor az ember először ismeri fel a valóságot irányító egyetlen, alapvető erőt, amelyet teljes egészében az adakozás és a szeretet határoz meg.

E kezdeti felismerés eléréséhez őszinte számvetésre van szükség. Az új kezdetre való valódi felkészülés – Elul hónapjának szelleme – nem önmagunk dicséretéből, hanem önvizsgálatból fakad (Lehitpalel, amely szó gyöke szerint azt jelenti: megítélni önmagunkat). Ahogy az ember belső érzékenysége fejlődik, egyre inkább tudatára ébred egoista hajtóerőinek, valamint a jelenlegi állapota és a „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” mércéje közötti szakadéknak. Ennek az önérdeknek a felismerése nem kudarc; ez a szükséges diagnosztikai lépés, amely lehetővé teszi a valódi átalakulást.

Az új ciklusba való átlépés azt jelenti, hogy a passzív reagálásról a tudatos irányításra térünk át – „fej leszünk, és nem farok”. Ahelyett, hogy vakon reagálna a külső körülményekre, az ember szándékait a természet alapvető törvényéhez igazítja, amely az emberiséget az integráció és az egyensúly felé hajtja. Azáltal, hogy természetes önérdeke fölött tevékenyen ápolja a pozitív kapcsolatokat, közvetlenül részt vesz az emberi kapcsolatok hálózatának alakításában. A bölcsesség szövegeiben a harmonikus kötelékek felépítésére irányuló tudatos erőfeszítést „beírásnak” (Ktiva) nevezik, míg ennek a rendszeren belüli megvalósulását és beteljesedését „lepecsételésnek” (Chatima) hívják.

Végső soron Ros Hásáná az önmagunkba zárkózásból az egységes rendszerben való aktív részvételbe történő átmenetet jelképezi. Azt a döntést jelenti, hogy új keretet kezdünk építeni az emberi kapcsolódás számára, belső hajtóerőinket összhangba hozva a természet átfogó, integráló erejével.