Hogyan születik egy új szellemi fej: A Ta’amim és a Nekudot megértése

Üdvözöljük minden kedves barátunkat szerte a világon. Köszönjük, hogy csatlakoztatok hozzánk a péntek délutáni leckére.

Minden lecke építi alapvető spirituális szókincsünket. Lépésről lépésre elmagyarázzuk, elemeire bontjuk és tisztázzuk a felső világok működésének alapjait.

Ma a kabbala hiteles bölcsességének egyik alapvető fogalmába merülünk el: a TANTA-ba (Ta'amim, Nekudot, Tagin, Otiot / Ízek, Pontok, Koronák és Betűk). Konkrétan a Ta'amim és a Nekudot közötti dinamikára összpontosítunk.

Hogy megértsük, hol tartunk ma, kövessük végig a spirituális kibontakozás láncolatát:

A Teremtés Gondolata és az Egyenes Fény 4 fázisa: A Fény kiterjedése lefelé, egészen a végső edényig – Malchutig.
Az első megszorítás (Tzimtzum Aleph): Hogyan korlátozta Malchut a vágyát, és hogyan hozta létre az új spirituális hajtóerőt: a Szűrőt (Masach) és a Visszatérő Fényt (Or Chozer).
A partzuf (spirituális szerkezet) működése: A két tulajdonsággal – a kashjuttal (keménységgel) és az aviuttal (vastagsággal) – felruházott Masach (szűrő) ütközés általi párosítást (Zivug de-Hakaa) hajt végre. Ez minden partzufban 3 kulcsfontosságú területet hoz létre: a Fej (Rosh) 10 szfiráját, a Belső Test (Toch) 10 szfiráját és a Vég (Sof) 10 szfiráját.
Adam Kadmon világa (AK): Öt különálló partzuf bontakozik ki egymást követően, és ezek alkotják AK teljes világát. Minden következő partzuf kisebb az elődjénél, és csak az előző szerkezet Pehjéig (szájáig) ér, a szűrő aviutjának fokozatos gyengülése (megtisztulása/zachdutja) miatt.
A Rosh de-Hitlabshut és a Rosh de-Aviut megszületése: Ahogyan az előző foglalkozásunkon tanultuk, a másodlagos partzuf (AB) feje két különálló, működési fejre válik szét a megmaradt spirituális benyomások (Resimók) alapján:

Hogy megértsük, miként határozzák meg a Ta'amimot és a Nekudotot, nézzük meg a Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) által írt forrást:

„Azonban azok a szintek, amelyek a szűrőn annak megtisztulási folyamata során, a fokozatok rendjének megfelelően jelennek meg, nem tekintendők a fokozatok tényleges kiterjedéseinek, mint az első szint, amely a megtisztulás kezdete előtt jelent meg. Inkább a Nekudot (Pontok) aspektusainak tekintendők, és »Visszatérő Fénynek és Ítéletnek« (Or Chozer és Din) nevezik őket, mert a Fények eltávozásának ítéleti ereje már beléjük keveredett...” A kabbala bölcsességének bevezetése (Pticha), 48. pont

Mi a Ta'amim és mi a Nekudot?

A felső világok formális fizikáján túl Michael Laitman hangsúlyozza, hogy minden kabbalisztikus kifejezés valós belső pszichológiai és érzelmi állapotot jelöl, amelyet az emberi vágyon belül tapasztalunk meg.

Ahhoz, hogy megértsük, mit jelent a Ta'amim, a Nekudot, a Szűrő és a Megtisztulás a való életben, túl kell tekintenünk a szerkezeti ábrákon, és közvetlenül meg kell feleltetnünk őket az emberi tudatnak és a belső munkának.

A kifejezések mögötti emberi valóság

A Szűrő (Masach) és az ütközés általi párosítás (Zivug de-Hakaa)

A szövegben: Olyan erő, amely elutasítja a Fényt, hogy csak az adakozás feltételével fogadja be.
A való életben: Ez az egoizmus feletti önuralmad. Amikor egoista lehetőség vagy élvezet kerül eléd (hogy kihasználj, megítélj vagy uralj másokat), a Masach az a belső erő, amelynek segítségével megállsz, elutasítod az automatikus önző késztetést, és megkérdezed: „Hogyan reagálhatok szeretetből és kapcsolatból, nem pedig önérdekből?” Az „ütközés” (Hakaa) a veleszületett egód és az altruisztikus természetre való törekvésed közötti fájdalmas belső súrlódás.

Ta'amim (Ízek / Íz)

A szövegben: A 10 szfira elsődleges kiterjedése a partzuf testébe (Toch).
A való életben: A Ta'amim szó szerinti jelentése a héber íz (Ta'am) szóból ered. Ez a spirituális beteljesülés és kapcsolat közvetlen megtapasztalása. Amikor az ember tiszta adakozási cselekedetet hajt végre – felülemelkedik az egóján, hogy mélyen kapcsolódjon másokhoz vagy a Teremtőhöz –, a magasabb élet, értelem és harmónia élénk, félreismerhetetlen „ízét” tapasztalja meg. Ez a spirituális megvilágosodás csúcsállapota.

Az ütközés a Taburnál (Belső Fény és Körülvevő Fény)

A szövegben: Az Or Pnimi az Or Makiffal ütközik a Tabur határán.
A való életben: Ez a korlátaiddal való szembenézés. Miután átélted a spirituális kapcsolat felemelő állapotát (Ta'amim), felismered, milyen hatalmas még mindig az egód. A „Körülvevő Fény” (Or Makif) emlékeztet arra a végtelen adakozásra, amelyet még nem vagy képes befogadni anélkül, hogy ismét önzővé válnál. Falba ütközöl. Felismered: „Ha most továbbra is megpróbálom élvezni ezt a spirituális állapotot, visszaesem az öncélú büszkeségbe.”

Nekudot (Pontok) és megtisztulás (Zachdut)

A szövegben: A szűrő megtisztul, a Fény eltávozik, és a visszavonulás során köztes szintek jelennek meg.
A való életben: A Nekudot (Pontok) a spirituális kiábrándulás, önvizsgálat és finomodás folyamatát jelenti.

Összefoglalás: A spirituális növekedés belső ciklusa

Rav Laitman módszertanában a Ta'amimból a Nekudotba való átmenet a spirituális élet alapvető lélegzetvétele.

Ha lehántjuk az elvont terminológiát, ez a folyamat tiszta spirituális fizikát jelent:

Ta'amim (Ízek): Ez a Fény fő, teljes kiterjedése egy partzuf testébe, mielőtt bármilyen visszavonulás elkezdődne. Az első Zivug de-Hakaa által létrehozott eredeti beteljesülést és kapcsolatot jelenti.
A megtisztulás folyamata (Zachdut): A Taburnál (köldöknél) ütközés történik a Belső Fény (Or Pnimi) és a Körülvevő Fény (Or Makif) között. Felismerve, hogy az adakozás érdekében nem képes több Fényt befogadni, a szűrő úgy dönt, hogy megtisztítja önmagát és visszavonul.
Nekudot (Pontok): A spirituális erők nem ugranak egyetlen pillanat alatt 100-ról 0-ra. Miközben a szűrő lépésről lépésre megtisztul, és felfelé halad a Taburtól vissza a Peh de-Roshig (áthaladva a 4., 3., 2., 1. és 0. fokozaton), minden szakaszban köztes, ideiglenes párosításokat hajt végre. Mivel ezek a szintek a visszavonulás és az ellenállás állapotában jelennek meg, az eltávozás ereje (Din) keveredik beléjük. Ezeket a köztes szerkezeteket Nekudotnak nevezik.