Valamennyi cselekedet befolyásolja az egyensúlyt

Üdvözöljük minden gyakornokunkat, akik csatlakoztak hozzánk itt a stúdióban. Már nagyon alapos felkészülést végeztünk itt a stúdióban az Arvut-rendszerben lévő barátainkkal együtt.

Ebben a cikkben Baal HaSulam elmagyarázza, hogyan érvényesül az Arvut törvénye az életünkben. Egy nagyon központi témáról beszél – arról, hogy minden ember az érdem felé billentheti a világot. És fordítva is. A felelősség rajtunk áll.

Az Istenség nem az egyénekkel foglalkozik, hanem az egész rendszerrel. Az a rész, amelyet először meg kell javítani, Izrael. A vastagabb rész, a világ nemzetei, utána következik. Mindenkinek éreznie kell, hogy a javítás teljes folyamata kizárólag tőle függ.

Rav elmagyarázza, hogy meg kell valósítanunk a köztünk lévő kapcsolatot – hogy a felsőbb fénynek be kell öltöznie bennünk, és ezt nevezik Arvutnak.

Kapcsolatunk el van rejtve előlünk, hogy lehetőségünk legyen szabadon összekapcsolódni. Tehát ez az Arvut törvénye nem erkölcsi kérdés, hanem éppen olyan, mint bármely más fizikai törvény a világunkban. Baal HaSulam azt mondja, hogy a Teremtő kinyilatkoztatásától való félelmünk és az emberek közötti helyes kapcsolatok kinyilatkoztatása egy és ugyanaz. A Teremtőt egy kijavított edényben érezni, vagy másokat érezni ugyanaz a dolog, mert amint elsajátítom az adakozás tulajdonságát – valójában nincs különbség aközött, hogyan bánunk a tízesünkkel, a csoporttal vagy az egész emberiséggel. Ezért kezdjük el a tízessel – alapvetően idegenekkel, akikhez nincs közöm. Olyan kapcsolatokat érek el velük, hogy látható: nincs különbség a Teremtőnek való adakozás vagy egy barátnak való adakozás között Ha sikerül úgy cselekedned egy barátod felé, hogy nem vársz érte hasznot – akkor a Teremtő megnyilvánul előtted.

Klip: Csak jót kell tenned a barátaiddal

Kérdés: Itt ez áll: „És így szóltak: »És egy bűnös sok jót veszít el.« Mert aki nem tud ellenállni apró vágyának, az visszaveti az egész világ szellemi fejlődését.” Kiről beszél itt, amikor a bűnösről?

Fogalmazzunk így.

Tanuló: És mi ez az apró vágy?

Nem számít, mi az oka. De elszakadsz a társadalomtól, a barátaidtól, attól a ténytől, hogy csak örömet és jót kell tenned nekik, és imádkoznod kell értük, hogy Istentől megkapjanak mindent, amire szükségük van, ahogyan tegnap megbeszéltük, hogy az ember legtisztább kérése, amely valóban az adakozásra irányul, az, hogy megkérje a Teremtőt, segítsen barátainak, hogy Ő összekapcsolja és helyrehozza őket, és hogy ebből lelki békét nyerjen. Vagy hogy Ő kinyilatkoztassa magát bennük, mert ez ad neki lelki békét. Vagyis imádkozom értük, hogy belőlük jöjjön ki a helyrehozott edény, és a Teremtő kinyilatkoztassa magát ebben az edényben, ami lelki békét ad neki.

Tanuló: De kire gondol? Kik azok a bűnösök, mi vagyunk azok, vagy az egész világ?

A világon senki sem vétkezik, csak mi. Csak azoknak, akik megkapják a képességet, akiket elvezetnek egy helyre, és azt mondják nekik: „vedd el!”, attól a pillanattól kezdve számlájuk van Nála. Attól a pillanattól kezdve megnyílik számodra egy számla a „bolti pultnál”. Vagy mínuszt írnak neked, vagy pluszt, vagy azonnal fizetsz, az a te dolgod. Előre befizethetsz oda egy bizonyos összeget.

Tanuló: Mit jelent a „bűnös” kifejezés? Miben vétkezem én?

A „bűnös” szó a „bűn” szóból származik.

Tanuló: Tanulni jöttem ide, hogyan vétkezhetnék itt?

Ezt a bűnt „a fogadás érdekében” nevezik.

Tanuló: Azt mondja: „És egy bűnös sok jót veszít el.”

Amikor idejövök tanulni, milyen bűnt követhetek el a barátaim ellen?

Lehetőséget adtunk nektek, hogy kapcsolatba lépjetek velük, hogy végezzetek egy kis munkát, hogy összekössétek őket, hogy teret teremtsetek a Teremtőnek a megnyilvánulásra és az örömre, de ti nem teszitek meg. Mivel nem teljesítitek a rátok háruló kötelességet, kárt okoztok nekik és kárt okoztok a Teremtőnek. Ezt nevezik „bűnnek”.

Tanuló: Tehát meg kell értenem, mi a kötelességem, amikor idejövök. Csak tanulok, mindent megteszek, amit meg kell tenni.

Ezt nem nevezzük tanulásnak. A tanulás számunkra azt jelenti, hogy megtanuljuk, hogyan kell összekapcsolódni. Ez a tanulás. Ezt a „Matan Tóra” cikkben tanultuk meg, és most az „Arvut” cikkben is ezt tanuljuk. Kapcsolatban kell lennünk a hálózattal, hogy ahogyan az felülről érkezik hozzánk, ugyanazt alulról is előidézzük, és ezzel teljesítjük a korrekciónkat.

Az Arvut

22) És ezt idézi Rabbi Elazar, Rabbi Shimon fia, az írásokból: „Egy bűnös sok jót tesz tönkre.” A 20. pontban már kifejtettük, hogy az a benyomás, amely az embert eltölti, amikor az ember és a Teremtő közötti micvókat teljesíti, teljesen megegyezik azzal a benyomással, amelyet akkor kap, amikor az ember és ember közötti micvókat teljesíti, mivel az ember köteles minden micvót Lishma [Érte] teljesíteni, anélkül, hogy önszeretetre vágyna, vagyis anélkül, hogy a fáradozásaiért cserébe bármiféle fény vagy remény térne vissza hozzá jutalom vagy dicsőség stb. formájában. Itt, ezen a magasztos ponton a Teremtő iránti szeretet és a barát iránti szeretet egyesülnek, és valójában eggyé válnak, amint azt a „Matan Tóra” című cikk 15. pontjában már említettük.

Ily módon az ember bizonyos mértékű előrelépést ér el a mások iránti szeretet létráján a világ összes népe tekintetében általában, mivel az a fokozat, amelyet az adott személy cselekedeteivel – legyenek azok nagyok vagy kicsik – elér, végső soron csatlakozik a jövőhöz abban, hogy a világot az érdem oldalára terelje, mivel az ő részesedése hozzáadódott és csatlakozik ehhez a változáshoz.

Ahogyan a 20. pontban a szezámmag-példázatban írták, aki egyetlen bűnt is elkövet – vagyis nem tudja legyőzni és meghódítani mocskos önszeretetét, és ezért lop vagy valami hasonló cselekedetet követ el –, az magát és az egész világot a bűn oldalára ítéli. Ez azért van, mert az önszeretet mocskosságának nyilvánvalóvá válásával a teremtés alantas természete megerősödik. Így ő elvesz egy bizonyos mennyiséget az érdemség végső oldalára szóló ítéletből, mintha valaki eltávolítaná a mérlegről azt az egyetlen szezámmagot, amelyet a barátja tett oda.

Így tehát ebben a mértékben kissé megemeli a bűn oldalát. Kiderül, hogy visszaveti a világot, ahogyan azt mondták: „Egy bűnös sok jót tesz tönkre.” Mivel nem tudta legyőzni kicsinyes vágyát, visszavetette az egész világ szellemiségét.