Lekcija 4: Arvut u desetci:
Članak za lekciju: Rabash, Članak 19, 1984. Stojite danas, svi vi>>
Dodatni citati kao priprema za lekciju 4
1. Baal HaSulam, Arvut (Uzajamno jamstvo)
Ovo je govor glede arvuta (uzajamno jamstvo), kada je čitav Izrael postao odgovoran jedan za drugoga. Jer, Tora im nije dana prije negoli je svaki od njih upitan hoće li na sebe preuzeti mitzvu (zapovijed) voljenja drugih u punoj mjeri, kao što je izraženo riječima: „Voli bližnjeg svoga kao sebe samoga“. To znači da je svaki pojedinac u Izraelu na sebe preuzeo brigu i rad za svakog člana nacije, i zadovoljenje svake njihove potrebe; ne manje od u njega utisnute mjere brige za vlastite potrebe.
I kada je jednom čitava nacija jednoglasno pristala i rekla „činit ćemo i slušat ćemo (Izlazak 24,7)“, svaki je član Izraela postao odgovoran da ništa ne manjka nijednom drugom članu nacije, i tek su tada postali vrijedni primanja Tore, ne prije.
2. Baal HaSulam, Arvut (Uzajamno jamstvo)
S tom kolektivnom odgovornošću svaki je član nacije postao slobodan od briga vlastitoga tijela, i mogao je izvršiti mitzvu „voli prijatelja svog kao sebe samoga“ u punoj mjeri, te dati svakom članu u potrebi sve što je imao, zato što više nije mario za egzistenciju vlastitoga tijela, jer je pouzdano znao da šest stotina tisuća odanih ljubavnika spremno čeka da se brinu za njega.
3. Baal HaSulam, Arvut (Uzajamno jamstvo)
Stoga Tana (rabi Shimon Bar Yochai) opisuje arvut kao dva čovjeka u čamcu, kada jedan od njih najednom počne bušiti rupu u čamcu. Prijatelj ga upita: „Zašto bušiš?“, a ovaj odgovara: „Što te briga? Bušim ispod sebe, a ne ispod tebe.“ Prvi mu odgovara: „Budalo, obojica ćemo se utopiti!“
4. Baal HaSulam, Arvut (Uzajamno jamstvo)
Čitav je Izrael odgovoran jedan za drugoga, i s pozitivne i s negativne strane. S pozitivne strane, ako održavaju arvut brineći i zadovoljavajući potrebe svojih prijatelja, potpuno mogu štovati Toru i mitzvot (zapovijedi), dakle donositi zadovoljstvo svom Tvorcu, kao što je navedeno u članku "Matan Torah", stavak 13. S negativne strane, vidimo da ako dio nacije ne želi održavati arvut, nego radije odluči utapati se u samoljublju, uzrokuju da ostatak nacije ostane uronjen u njihovoj nečisti i niskosti, bez da ikada pronađu način da izađu iz svoje nečisti.
5. Likutey Halachot (Odabrana pravila), Hoshen Mishpat, "Pravila jamca"
Upravo kroz arvut, kada se svi smatraju kao jedan, upravo kroz to mogu poštivati Toru, budući da je bit ljubavi i jedinstva u želji, kada je svaki zadovoljan svojim prijateljem, ne postoji razlike u njihovim željama, i svi su uključeni u jednu želju. Na taj su način ulkjučeni u višu želju, što je krajnji cilj njihova jedinstva.
6. Rabash, Pismo 42
Pisano je: "Ljudi su se utaborili, kao jedan čovjek s jednim srcem." To znači da su svi imali jedan cilj, a to je činiti dobro Stvoritelju. (...)
Trebamo razumjeti kako su mogli biti kao jedan čovjek s jednim srcem, kad znamo što su rekli mudraci: "Kako im se lica razlikuju, tako se i njihova mišljenja razlikuju", pa kako onda mogu biti kao jedan čovjek s jednim srcem?
Odgovor: Ako kažemo da svaki brine o sebi, nemoguće je biti kao jedan čovjek, budući da nisu slični jedan drugome. Međutim, ako svaki poništi sebe i brine samo o dobrobiti Stvoritelja, tada nemaju pojedinačna mišljenja, jer su pojedinci poništeni i svi su ušli pod istu vlast.
7. Noam Elimelech, Likutei Shoshana
Čovjek se uvijek treba moliti za prijatelja, jer za sebe ne može puno učiniti, budući da se "nitko sam ne izbavlja iz zatvora". No kad moli za prijatelja, brzo dobiva odgovor. Stoga, svaki se treba moliti za svog prijatelja, i tako svaki radi na želji drugih sve dok svaki ne dobije odgovor. (...) Arevim (odgovoran/sladak) jedan za drugoga znači ugodu, od riječi sladak, jer zaslađuju jedan za drugoga molitvama koje mole jedan za drugoga i na taj način dobivaju odgovor.
8. Rabash, članak 15 (1986), "Molitva mnogih"
Savjet je da traži za čitav kolektiv. Drugim riječima, sve što čovjek osjeća da mu nedostaje i traži ispunjenje toga, ne smije reći da je on iznimka te da zaslužuje više od kolektiva. Umjesto toga, "boravim među svojim ljudima", dakle tražim za cijeli kolektiv jer želim doći u stanje u kojem neću morati brinuti o sebi ni najmanje, već samo o tome da Stvoritelj dobije zadovoljstvo. Prema tome, svejedno mi je uživa li Stvoritelj u meni ili taj užitak može dobiti od drugih.
Drugim riječima, čovjek traži Stvoritelja da nam podari takvo razumijevanje, koje se naziva "u cijelosti za Stvoritelja". To znači da će biti siguran da ne zavarava samog sebe da želi davati Stvoritelju, da možda zapravo razmišlja samo o samoljublju, odnosno da primi užitak i ispunjenje.
Stoga moli za kolektiv.
10. Ramchal, Derushei 24, "Mladenkini ukrasi"
"Sva si prekrasna, ženo moja". Neka sve što ima dah veliča Gospodina! Da bi bila dovršena, preostale duše moraju se povezati s njom i postati jedno u njoj. Tada Shechina (Božanska prisutnost) rasvjetljava veliku korekciju i tada "si prekrasna, ženo moja" i u njoj više nema mane, jer kroz silu arvuta (uzajamnog jamstva) svaki ispravlja za drugoga i tako sve biva ispravljeno.