Lekcija 2: Vi ste Me načinili
Članak za lekciju: Rabash, čl. 25, 1985. U svemu trebamo razabrati svjetlost od kli>>
Dodatni citati iz izvora kao priprema za Lekciju 2
1. RABASH, Pismo br. 76
„Ako budete hodili po Mojim zakonima i čuvali Moje zapovijedi da ih činite.“
Sveti Zohar pita: „Budući da je već rečeno ‘hoditi’ i ‘čuvati’, zašto se dodaje i ‘činiti’?“
Odgovara: „Onaj tko vrši zapovijedi Tore i hodi Njegovim putovima, kao da Ga je načinio gore. Stvoritelj je rekao: ‘Kao da su Me načinili.’“
To je značenje riječi „da ih činite“ - kao da ste Mene načinili.
2. RABASH, Odabrane bilješke, br. 588, „Malchut višega postaje Keter nižega“
Zohar u odlomku BeHukotai tumači: „‘I činite ih’ – ne čitaj otam [njih], nego atem [vi]“, kao da ste ih vi učinili.
U Sulamu (Komentaru Ljestava na Zohar) tumači se da, budući da niži trebaju Stvoritelja da ih ispuni, niži spoznaje Davatelja primanjem obilja od višega. No ako primatelj ne prima ništa od Davatelja, kako zna da Davatelj postoji? To se naziva: „Po Tvojim djelima Te spoznajemo.“
3. RABASH, Članak br. 30 (1990), „Što znači da su ‘Zakon i Odredba’ ime Stvoritelja u radu?“
Napisano je: „Onaj tko vrši zapovijedi Tore i hodi Njegovim putovima, kao da Ga je načinio gore. Stvoritelj je rekao: ‘Kao da su Me načinili.’ I to su utvrdili.“ Stoga se kaže: „I činite ih“, kao zakon i odredba, koji su ZA i Malchut. To znači da, vršenjem zapovijedi Tore i hodanjem Njegovim putovima, čovjek uzrokuje da u korijenu njegove duše viša Malchut djeluje radi davanja, poput ZA. To se naziva „sjedinjenje“.
Prema tome, značenje „i činite ih“ jest namjera da se ostvari to sjedinjenje ZA i Malchut, koji se nazivaju „zakon“ i „odredba“. To se također naziva „sjedinjenje Stvoritelja i Njegove Shechine“. To je rad koji stvorenja trebaju obaviti.
Iz toga slijedi da, budući da su to dva imena, stvorenja moraju ostvariti njihovo sjedinjenje kako bi postala jedno. Kada sva stvorenja postignu svoju cjelovitost, odnosno kada svi budu ispravljeni u korijenu svojih duša, ispunit će se stih: „U onaj dan Gospodin će biti jedan i Njegovo ime – Jedno.“ To je rad o kojemu je rečeno: „I činite ih.“
4. RABASH, Pismo br. 76
Proučavanje Tore i vršenje zapovijedi prvenstveno služi tome da se privuče otkrivenje svjetlosti Njegova lica prema dolje. To je značenje „svjetlost u njoj ga ispravlja“, što se događa kroz izbor i kroz bavljenje Lishma. Tada se ispunjava ono što je rekao rabin Meir: „Tajne Tore otkrivaju se onome tko uči Toru Lishma.“
To se smatra pojavom Njegova kraljevstva dolje, a to je značenje „činite ih“ – kao da Me vi stvarate.
5. RABASH, Članak br. 47 (1991), „Što znači da su desna i lijeva u suprotnosti u radu?“
Napisano je: „i činite ih“, jer započinjemo djelovanjem i završavamo djelovanjem. No između postoji razlučivanje: prije nego što je čovjek nagrađen posudama davanja i nakon što je njima nagrađen. To znači da kroz djela biva nagrađen posudama (kelim), a zatim, opet kroz djela, biva nagrađen svjetlošću. To se naziva: „da budeš mudar u svemu što činiš“, što znači da je potom nagrađen sa: „Uči i spoznaj Me.“
6. RABASH, Odabrane bilješke, br. 940, „Točka u srcu“
Nakon rušenja Hrama napisano je: „Neka Mi načine hrami prebivat ću među njima.“
To se odnosi na točku u srcu, koja treba biti Hram u kojem prebiva svjetlost Stvoritelja, kao što je napisano: „I prebivat ću među njima.“ Stoga čovjek treba nastojati izgraditi svoju strukturu svetosti (Kedusha), a ta struktura mora biti osposobljena da u nju uđe više obilje, koje se naziva „obilje koje Davatelj daje primatelju“. No prema pravilu, mora postojati jednakost forme između Davatelja i primatelja, pa i primatelj mora imati namjeru davanja, poput Davatelja.
To se naziva „djelovanje“, kao što je napisano: „Neka Mi načine hram“, jer se djelovanje odnosi na Kli (posudu), a ne na svjetlost, budući da svjetlost pripada Stvoritelju, dok stvorenim bićima pripada samo djelovanje
7. RABASH, Odabrane bilješke br. 557, „O Ohr Hozer [odbijenoj svjetlosti]“
Viša svjetla već su pripremljena za čovjeka, kao što je rečeno: „Više nego što tele želi sisati, krava želi dojiti.“ Sve što nam je potrebno jest kli (posuda). Nakon tzimtzuma (ograničenja), ta se posuda naziva Masach i Ohr Hozer, i upravo to povezuje višeg s nižim. Naime, preko toga se niži povezuje s višim.
Kada taj spoj ne postoji, niži ne može vidjeti višeg i viši se, s gledišta nižeg, smatra nepostojećim. Stoga, u mjeri u kojoj čovjek počinje raditi radi Stvoritelja, u toj mjeri stječe povezanost s višom svjetlosti. A kolika je mjera te povezanosti, tolika je i mjera njegove spoznaje.
8. RABASH, Članak br. 26 (1986), „Kraći i dulji put“
Baal HaSulam kaže da se mjesto na kojem se Stvoritelj otkriva naziva Shechina, a Stvoritelj se naziva Shochen (Onaj koji prebiva). No kada se On naziva Shochenom? Kada postoji netko tko Ga spoznaje. Tada se kaže da Shochen i Shechina nisu dvije stvari, nego jedno. Shochen se naziva „svjetlost bez kli“, a Shechina je mjesto u kojem se Stvoritelj otkriva. Iz toga slijedi da je sve što postoji na mjestu otkrivenja Stvoritelja – sam Stvoritelj, i ništa drugo. Međutim, postoji svjetlost i kli, odnosno postoji kli koja spoznaje svjetlost.
Stoga slijedi da je mjesto na kojem je Stvoritelj izabrao nastaniti Svoje ime ono u kojem ispravljamo svoje posude primanja kako bi bile u namjeri da pruže zadovoljstvo Stvoritelju. To je značenje jednakosti forme. Tada se na tom mjestu pojavljuje ime Stvoritelja.
9. RABASH, Pismo br. 76
Poznato je da je „čitava zemlja puna Njegove slave“. To je ono u što bi svaki čovjek trebao vjerovati, kao što je napisano: „Ja ispunjavam nebo i zemlju.“ Međutim, Stvoritelj je načinio skrivenost, kako Ga ne bismo vidjeli, da bi postojao prostor za izbor. Tada postoji i prostor za vjeru – vjerovati da Stvoritelj „ispunjava sve svjetove i okružuje sve svjetove“. Nakon što se čovjek pridržava Tore i zapovijedi i čuva zapovijed izbora, Stvoritelj mu se otkriva i tada vidi da je Stvoritelj vladar svijeta.
Tada čovjek „čini (stvara) kralja“ koji će nad njim vladati, odnosno osjeća da je Stvoritelj vladar svijeta. To znači da čovjek postavlja Stvoritelja za kralja nad sobom. Dok čovjek ne dođe do tog osjećaja, Stvoriteljevo kraljevstvo je skriveno. Zato kažemo: „U onaj dan Gospodin će biti jedan i Njegovo ime – Jedno“, tj. slava Njegova kraljevstva otkrit će se nad nama.
10. Baal HaSulam, Shamati, Članak br. 57, „Prinijet će ga kao paljenicu po Njegovoj volji“
Moramo probuditi želju odozgo kako bi se prenijela prema dolje.
Nije dovoljno da mi imamo želju; mora postojati i dobra volja sa strane Davatelja. Iako odozgo postoji opća želja da čini dobro Svojim stvorenjima, On ipak čeka da naša želja probudi Njegovu želju.
Drugim riječima, ako ne uspijevamo probuditi Njegovu želju, to je znak da je želja sa strane primatelja još uvijek nepotpuna.