Svjetski kabalistički kongres, listopad 2025. – „U jednoj molitvi“
Lekcija #2 "Molitva prije molitve"
Odabrani odlomci iz izvora
1. Noam Elimeleh, „Molitva prije molitve“
Neka bude Tebi po volji, naš Gospodine, Bože naših otaca, koji čuješ vapaj molbi i slušaš glas molitvi Svoga naroda, Izraela, s milošću, da pripremiš naša srca, učvrstiš naše misli i pošalješ naše molitve u naša usta. Prigni Svoje uho ka glasu molitve Svojih slugu, koji Ti se mole s vapajem i slomljenim duhom.
2. Zohar za sve, Uvod u Knjigu Zohar, „Tora i molitva“
Prije molitve, moramo pogledati u nedostatke u Shechini, da znamo što treba ispraviti i ispuniti u njoj.
Međutim, svi naraštaji cijelog Izraela uključeni su u svetu Shechinu i više ne trebamo ispravljati sve one ispravke koje je primila od naraštaja prije nas. Umjesto toga, moramo ih dopuniti, ispraviti ono što još nedostaje u njoj nakon njihovih ispravaka.
3. RABASH, Članak br. 27 (1991.), „Što znači ‘Ako žena začne prva, rađa muško dijete’ u radu?“
Kad se čovjek dolazi moliti Stvoritelju da mu pomogne, najprije bi se trebao pripremiti i ispitati samoga sebe da vidi što ima i što mu nedostaje, i tada može znati što tražiti od Stvoritelja da mu pomogne. Napisano je: ‘Iz dubina zazvah Tebe, Gospode.’ ‘Dubina’ znači da je čovjek na samome dnu, kao što je rečeno: ‘na dnu Šeola,’ što znači da je njegov nedostatak dolje i da osjeća da je najniži od svih ljudi.
Drugim riječima, on osjeća da je tako daleko od Kedusha (svetosti), više nego svi ostali, što znači da nitko ne osjeća istinu, da njegovo tijelo nema nikakve veze s Kedushom. Iz tog razloga, ti ljudi, koji ne vide istinu o tome koliko su daleko od Kedushe, mogu biti zadovoljni svojim radom u svetosti, dok on pati od svog stanja.
4. RABASH, Članak br. 17 (1986.), „Dnevni red okupljanja – 2“
Postoji jedna točka na kojoj trebamo raditi—cijenjenje duhovnosti. To se izražava u obraćanju pozornosti na to kome se obraćam, s kim razgovaram, čije zapovijedi slijedim i čije zakone učim, tj. u traženju savjeta o tome kako cijeniti Onoga koji je dao Toru.
I prije nego što čovjek sam po sebi primi neko prosvjetljenje odozgo, trebao bi tražiti istomišljenike koji također žele povećati važnost bilo kakvog kontakta sa Stvoriteljem. A kada mnogi ljudi to podržavaju, svatko može primiti pomoć od svog prijatelja.
Trebamo znati da je dvoje najmanji oblik množine. To znači da ako dva prijatelja sjede zajedno i razmišljaju kako povećati važnost Stvoritelja, oni već imaju snagu primiti uvećanje veličine Stvoritelja u obliku buđenja odozdo. A za ovaj čin slijedi buđenje odozgo…
5. Baal HaSulam, Shamati, Članak br. 122, „Razumijevanje onoga što je napisano u Shulhan Aruchu“
Mora postojati priprema za molitvu, navikavanje na molitvu, kao da su mu usta i srce jedno. A srce može doći do slaganja kroz navikavanje, tako da bi razumjelo da primanje znači razdvajanje, i da je najvažniji Dvekut sa Životom nad životima, što je davanje.
6. RABASH, Članak br. 13 (1988.), „Što znači ‘Pastir naroda cijeli je narod’ u radu?“
Kada čovjek uči Toru ili se bavi mitzvot, ili kada se moli, treba usmjeriti svoje misli na želju za nagradom za sva svoja dobra djela—da mu Stvoritelj da potpunu vjeru. To je kao što je napisano u molitvi rava Elimeleha (Molitva prije molitve): "I učvrsti Svoju vjeru u našim srcima zauvijek i dovijeka, i neka Tvoja vjera bude vezana uz naša srca kao klin koji neće ispasti".
7. RABASH, Članak br. 27 (1991.), „Što znači ‘Ako žena začne prva, rađa muško dijete’ u radu?“
Kada čovjek dolazi moliti, trebao bi se pripremiti za molitvu. Što je ta priprema? Napisano je: "Pripremi se za svog Boga, Izraele" (Shabat, 10). Tamo kaže da je priprema nešto što svatko radi prema svom razumijevanju. Trebamo protumačiti da je svrha pripreme koju svatko radi znati što tražiti, jer čovjek mora znati što traži. To jest, čovjek mora znati što mu je potrebno.
To znači da čovjek može tražiti mnogo toga, ali obično tražimo ono što nam je najpotrebnije. Na primjer, kada je čovjek u zatvoru, sve njegove brige odnose se na to da ga Stvoritelj oslobodi iz zatvora. Iako ponekad nema prihoda itd., on ipak tada ne traži od Stvoritelja i prihod, iako mu je potreban, jer tada najviše pati od toga što je u zatvoru. Iz tog razloga čovjek traži ono što mu je najpotrebnije.
8. RABASH, Članak br. 10 (1986.), „O molitvi“
Kada čovjek dolazi moliti i tražiti od Stvoritelja da zadovolji njegovu potrebu, njegova molitva treba biti jasna. To jest, trebao bi jasno znati što mu je potrebno. To jest, kada dolazi tražiti od Stvoritelja, treba se zamišljati kao da govori s Kraljem, i Kralj ga može odmah učiniti najsretnijim čovjekom na svijetu jer u Kraljevoj kući ništa ne nedostaje. Dakle, prvo čovjek treba pažljivo ispitati prije molitve da zna što mu zaista treba, tako da, ako Kralj ispuni njegov nedostatak, neće mu više ništa nedostajati i bit će najsavršeniji čovjek na svijetu.
9. Baal HaSulam, Pismo br. 18
Prvo ujutro, kada ustane iz sna, trebao bi posvetiti prvi trenutak Dvekutu s Njim, izliti svoje srce Stvoritelju da ga čuva tijekom dvadeset i četiri sata dana, tako da mu nijedna prazna misao ne dođe u um i da ne smatra kako je to nemoguće ili iznad prirode.
Doista, upravo je slika prirode ta koja stvara željeznu pregradu, a čovjek treba poništiti prirodne pregrade koje osjeća. Naprotiv, najprije mora vjerovati da prirodne pregrade ne odvajaju od Njega. Nakon toga, trebao bi se moliti iz dubine srca, čak i za ono što je iznad njegove prirodne želje.
Shvati ovo uvijek, čak i kada ti dolaze oblici koji nisu od Kedushe (svetosti), i oni će odmah prestati kada se prisjetiš. Pazi da izliješ svoje srce da te od sada Stvoritelj spasi od prekida Dvekuta s Njime. Postupno će se tvoje srce naviknuti na Stvoritelja i žudjeti da istinski prioneš uz Njega, i uspjet ćeš u Gospodinovoj volji.
10. RABASH, Pismo br. 13
Uvijek bismo trebali nastojati da pad zbog smetnji ne potraje dugo, nego da se odmah ojačamo, uzdamo u Stvoritelja i molimo iz dubine srca. To jest, kada čovjek padne u duboku jamu: "Zazvah Tebe, Gospode".