17. Što znači da se Sitra Achra naziva "Malchut bez krune"?
Čuo sam 1941. u Jeruzalemu
Kruna znači Keter, a Keter je Emanator i korijen. Kedusha (Svetost) je povezana s korijenom, što znači da je Keter u jednakosti forme s korijenom. To znači da poput našeg korijena, odnosno Stvoritelja, želi samo davati, kao što je pisano da je "Njegova želja činiti dobro stvorenjima", dakle, Kedusha samo daje Stvoritelju.
Sitra Achra (druga strana), međutim, nije takva. Ona želi samo primiti radi sebe. Zbog tog razloga, nije sjedinjena s korijenom, odnosno Keterom. Zbog toga se za Sitru Achru kaže da nema Keter (krune). Drugim riječima, nema Keter jer je razdvojena od Ketera.
Sada možemo razumjeti što su rekli naši mudraci (Sanhedrin 29): "Svi koji dodaju, oduzimaju." To znači da ako dodaš zbroju, oduzme se. Pisano je (Zohar, Pekudei, st. 249): "Isto je i ovdje,u vezi s onim što je unutra, piše: 'Šator (prebivalište) načini s deset zavjesa.' U vezi s onim što je vani, piše 'jedanaest zavjesa', dodajući slova, što znači dodavanje Ayin (dodano hebrejsko slovo) na dvanaest i smanjenje broja. Oduzima jedan od broja dvanaest zbog dodavanja slova Ayin."
Poznato je da se ta kalkulacija implementira samo u Malchut, koja računa visinu stupnja (kroz Ohr Hozer (povratnu svjetlost) u njoj). Također, poznato je da se Malchut naziva "volja za primanjem radi sebe".
Kada poništi svoju volju za primanjem pred korijenom i ne želi primati, već samo davati korijenu, poput korijena, koji je želja za davanjem, tada Malchut, zvana ani (ja) postaje ein (ništa), sa slovom Alef. Tek tada prima svjetlost Keter da izgradi svoj Partzuf i postane dvanaest Partzufim Kedushe.
Međutim, kada želi primiti u vlastitu korist, tada postaje zli Ayin (zlo/urokljivo oko). Drugim riječima, ondje gdje je postojala kombinacija slova Ein, odnosno poništenje pred korijenom, tj. Keterom, nastao je Ayin (odnosno vidjeti i znati unutar razuma).
To se smatra "dodavanjem". To znači da osoba želi dodati znanje vjeri i raditi unutar razuma. Drugim riječima, ona kaže da se više isplati raditi unutar razuma, i tada se volja za primanjem neće opirati radu.
To rezultira manom, odnosno razdvajanjem od Ketera, zvanog "želja za davanjem", koja je korijen. Više ne postoji jednakost forme s korijenom, zvanim Keter. Iz tog razloga Sitra Achra nije u Dvekutu (sjedinjenju) s Keterom. Zbog toga ima samo jedanaest Partzufa, bez Partzuf Keter.
To je značenje riječi naših mudraca: "Devedeset devet ih umriješe od zlog oka", jer nemaju kvalitetu Keter. To znači da se Malchut u njima, koja je volja za primanjem, ne želi poništiti pred korijenom, zvanim Keter. To znači da ne žele pretvoriti ani (ja) u svojstvo ein (ništa), što je poništavanje volje za primanjem.
Umjesto toga, žele dodati. A to se naziva "zli Ayin" (zlo oko). To jest, tamo gdje bi trebalo biti ein sa slovom alef (prvo slovo u riječi ein), oni dodaju zli Ayin (oko, ali i prvo slovo te riječi). Stoga padaju sa svog stupnja zbog toga što nemaju Dvekut s Korijenom.
To je značenje onoga što rekoše naši mudraci: "Za svakoga tko je ponosan Stvoritelj kaže:'On i Ja ne možemo boraviti na istom mjestu.", budući da on štuje dva autoriteta. Međutim, kad je osoba u stanju ein, i poništi se pred korijenom, što znači da je njezina jedina namjera davati, poput korijena, otkrivamo da ovdje postoji samo jedan autoritet - Stvoriteljev autoritet. Tada, sve što čovjek prima jest samo kako bi pričinio zadovoljstvo Stvoritelju.
To je značenje onoga što je rekao: Čitav je svijet stvoren samo radi mene, a ja, da služim svome Tvorcu." Iz tog razloga, moram primiti sve stupnjeve svijeta kako bih sve dao Stvoritelju, što nazivamo "služenjem svome Stvoritelju."