Odabrani odlomci iz izvora

Svjetski kabalistički kongres - "Povezivanje s ne postoji ništa osim Njega" - Svibanj 2025.

Lekcija 6: Otkrivanje Jednoga kroz molitvu mnogih

Odabrani odlomci iz izvora

 1. RABASH, članak br. 15 (1986), “Molitva mnogih”

Zohar daje savjet onima koji u sebi nose unutarnji zahtjev i ne mogu prihvatiti stanje u kojem se nalaze, jer ne vide nikakav napredak u radu za Stvoritelja, a vjeruju u ono što je napisano (Ponovljeni zakon 30:20): ‘Ljubiti Gospoda, Boga svojega, slušati glas Njegov i prianjati uza Nj, jer to je tvoj život i dužina dana tvojih.’ Oni vide da im nedostaje ljubav i Dvekut (sjedinjenje/prianjanje), i ne osjećaju život u Tori niti znaju kako pronaći savjet za svoju dušu da osjete u svojim organima ono o čemu tekst govori.

Savjet je moliti se za cijeli kolektiv. Drugim riječima, sve što osoba osjeća da joj nedostaje i traži ispunjenje za to, ne bi trebala reći da je izuzetak ili da zaslužuje više nego što ima kolektiv. Umjesto toga: ‘Ja prebivam među svojim narodom,’ što znači da traži za cijeli kolektiv, jer želi doći do stanja u kojem je uopće neće biti briga za samu sebe, već isključivo za to da Stvoritelj ima zadovoljstvo. Dakle, čovjeku nije važno hoće li Stvoritelj uživati u njemu ili u nekome drugome.

Drugim riječima, molimo Stvoritelja da nam dâ takvo razumijevanje koje se naziva ‘potpuno za Stvoritelja’. To znači da ćemo biti sigurni da ne zavaravamo same sebe misleći da želimo davati Stvoritelju, dok zapravo možda mislimo samo na svoje vlastito samoljublje – da osjetimo užitak i zadovoljstvo.

Zato se moli za kolektiv. To znači: ako postoji nekoliko ljudi u kolektivu koji mogu doseći cilj Dvekuta sa Stvoriteljem, i to će Stvoritelju donijeti više zadovoljstva nego da se on sam približi Stvoritelju, on isključuje sebe. Umjesto toga, želi da Stvoritelj njima pomogne, jer će to donijeti više zadovoljstva gore nego njegov vlastiti rad. Zbog toga se moli za cijeli kolektiv – da im Stvoritelj pomogne i dâ im to osjećanje: da dobiju ispunjenje kroz to što mogu darivati Stvoritelju, donijeti Mu zadovoljstvo.

I budući da je za sve potreban poticaj odozdo, on daje buđenje odozdo, a drugi će primiti buđenje Odozgo – onima za koje Stvoritelj zna da će više koristiti Njemu.

Ispada da, ako ima snage za ovakvu molitvu, tada će se sigurno suočiti s pravim ispitom – slaže li se on s takvom molitvom. No, ako zna da ono što govori nije iskreno već samo formalno, što može učiniti kada vidi da se tijelo protivi takvoj molitvi, da bude čisto davanje bez trunke primanja?

Ovdje postoji samo poznati savjet – moliti se Stvoritelju i vjerovati iznad razuma da Stvoritelj može pomoći njemu i cijelom kolektivu.

2. RABASH, članak br. 15 (1986), "Molitva mnogih"

Možemo razumjeti važnost molitve mnogih, kao što je napisano: ‘Ja prebivam među svojim narodom.’ Zohar kaže: ‘Nikada se ne treba povući od naroda, jer milost Stvoritelja uvijek je na cijelom narodu zajedno.’ To znači da, ako osoba moli Stvoritelja da joj da posude za davanje, kao što su rekli naši mudraci: ‘Kao što je On milosrdan, i ti budi milosrdan’, treba moliti za cijeli kolektiv. To je zato što tada postaje očito da je njegov cilj da mu Stvoritelj da posude za čisto davanje, kao što je napisano: ‘Milosrdnost Stvoritelja uvijek je na cijelom narodu zajedno.’ Poznato je da s neba ne dolazi polovično davanje. To znači da kada obilje dolazi odozgo prema dolje, ono je za cijeli kolektiv.

3. RABASH, članak br. 7 (1986), "Važnost molitve mnogih"

Baal HaSulam objasnio je pitanje molitve mnogih, kao molitvu osobe koja moli za mnoge; to se naziva ‘molitva mnogih’. Zbog toga se molitva mnogih naziva ‘vremenom dobre volje’. Kada osoba moli za sebe, ona ima dvojbe i pitanja je li njezina molitva zaista dostojna prihvaćanja. No, kada moli za druge, postaje nevažno preispitivati je li ona dostojna da njezina molitva bude uslišana.

Zbog toga je rečeno da se molitva mnogih naziva ‘vremenom dobre volje’ i čovjekova molitva biva uslišana.

4. RABASH, članak br. 217, "Trči, moj voljeni"

Veliko je pravilo da se osoba sama naziva ‘stvorenjem’, što znači samo ona sama. Osim nje, sve se ostalo već svetom Shechinom. Ispada da kada moli za svoje suvremenike, smatra se da moli za svetu Shechinu, koja je u progonstvu i treba svu pomoć. To je značenje vječnosti, i upravo na ovaj način može se otkriti svjetlost milosrđa.

Drugi razlog zašto bismo trebali moliti samo za sve druge jest potreba za otkrivanjem svjetlosti milosrđa, koja je svjetlost davanja. Pravilo je da je nemoguće primiti nešto bez istovjetnosti. Umjesto toga, uvijek mora postojati istovjetnost.

Dakle, kada zaziva milosrđe za sebe, ispada da se bavi primanjem za sebe. I što više moli, ne samo da ne priprema kli (posudu) istovjetnosti, nego suprotno, unutar njega se formiraju iskre primanja.

Ispada da ide suprotnim putem: dok bi trebao pripremati posude za davanje, on priprema posude za primanje. ‘Pripij se uz Njegove osobine’ je specifično ‘Kao što je On milosrdan, tako i ti budi milosrdan.’

Zbog toga, kada moli za druge, kroz tu molitvu bavi se davanjem. I što više moli, u toj mjeri formira posude za davanje, kroz koje svjetlost davanja, zvana ‘milosrdna’, može biti otkrivena.

Primajući svjetlost milosrđa, kasnije postoji mogućnost otkrivanja kvalitete milostiv.

5. Zohar za sve, Uvod u Knjigu Zohar, "Tora i molitva", stavak 183

Molitva koju molimo ispravak je svete Shechine, kako bi joj se produljilo obilje, kako bi zadovoljili sve njezine nedostatke, jer su zbog toga svi zahtjevi u množini, kao što je ‘I daj nam znanje od Tebe’ ili ‘Vrati nas, Oče naš, u Tvoj zakon.’

Tomu je tako jer molitva je za cijeli Izrael, jer sve što postoji u svetoj Shechini postoji u cijelom Izraelu. A ono što nedostaje u njoj nedostaje i cijelom Izraelu. Ispada da kada molimo za cijeli Izrael, molimo za svetu Shechinu, jer su oni isto. Dakle, prije molitve, moramo pogledati u manjkavosti u Šehini, kako bismo znali što treba ispraviti i popuniti u njoj.

6. Zohar za sve, VaYechi (Jakob živješe), "Okupite se kako bih vam Ja mogao reći", stavci 514-516

Sve molitve na svijetu, molitve mnogih, jesu molitve. No, samotna molitva ne ulazi pred Svetog Kralja, osim s velikom snagom. Tomu je tako jer prije nego što molitva uđe kako bi bila okrunjena na svom mjestu, Stvoritelj je promatra, promatra grijehe i zasluge te osobe, što On ne čini s molitvom mnogih, gdje nekoliko molitvi nije od pravednika, a sve one ulaze pred Stvoritelja i On ne primjećuje njihove prijestupe.

„On je razmotrio molitvu siromaha.“ On okreće molitvu i ispituje je sa svih strana, razmatra s kojim je željama molitva učinjena, tko je osoba koja je izmolila tu molitvu i koja su njezina djela. Stoga, osoba treba moliti svoju molitvu u kolektivu, jer On ne prezire njihovu molitvu, iako nisu svi s namjerom i voljom srca, kao što je napisano: „On je razmotrio molitvu siromaha.“ Dakle, On samo promatra molitvu pojedinca, ali s molitvom mnogih, On ne prezire njihovu molitvu, iako nisu dostojni.

„On je razmotrio molitvu siromaha“ znači da On prihvaća njegovu molitvu, ali to je pojedinac koji je pomiješan s mnogima. Stoga, njegova je molitva kao molitva mnogih. A tko je pojedinac pomiješan s mnogima? To je Jakov, jer on sadrži obje strane—desnu i lijevu, Abrahama i Izaka, i poziva svoje sinove i moli svoju molitvu za njih.

A koja je molitva koja je u potpunosti uslišana odozgo? To je molitva da djeca Izraela ne nestanu u progonstvu. To je zato što je svaka molitva u korist Shechine primljena u cijelosti. A kada su Izraelci u progonstvu, Shechina je s njima. Zbog toga se molitva smatra molitvom u korist Shechine i biva prihvaćena cijelosti.

7. Zohar za sve, VaYetze (I Jakov izađe), "Sjećanje i posjećivanje", stavci 284-285

Gdje god osoba moli svoju molitvu, treba se uključiti među druge, u mnoštvo, kao što je napisano o Sunamki kada joj je Elizej rekao: ‘Želiš li da te pomene kralj ili zapovjednik vojske?’ ‘Želiš li da te pomene kralj,’ jer je taj dan bio praznik prvog dana godine, i dan kada Malchut neba vlada i sudi svijetu. Tada se Stvoritelj naziva ‘Kralj suda,’ i zato joj je rekao: ‘Želiš li da te pomene kralj,’ jer je Stvoritelj nazvan ‘Kralj.’

A ona je rekla: ‘Ja boravim među svojim narodom.’ Drugim riječima, rekla je: ‘Ne želim biti spomenuta gore, nego staviti svoju glavu među mase i ne napustiti druge.’ Isto tako, čovjek bi trebao biti uključen među sve druge i ne isticati se kao jedinstven, kako ga klevetnici ne bi gledali i spominjali njegove grijehe.

8. RABASH, članak br. 5 (1991), “Što znači dobra su djela pravednika generacije, u radu?"

Molimo Stvoritelja da nam da snagu kako bismo mogli obaviti sva naša djela za Tebe, što znači u korist Stvoritelja. Inače, to jest, ako nam ne pomogneš, sve naše akcije bit će samo za našu vlastitu korist. To znači: ‘Ako ne,’ to jest ‘ako nam ne pomogneš, sva naša djela bit će samo za nas, za našu vlastitu korist, jer smo nemoćni prevazići svoju volju za primanjem.’ Stoga, pomozi nam da budemo sposobni raditi za Tebe. Dakle, moraš nam pomoći.’ Ovo se naziva ‘Učini zbog Tvog imena,’ što znači učini ovo, daj nam snagu želje za davanje. Inače, propali smo; ostat ćemo u volji za primanje za vlastitu korist.