Svjetski kabalistički kongres - Povezivanje s Lishma - 20.-21. veljače 2025.
Svjetski kabalistički kongres - Povezivanje s Lishma
Lekcija 2: Lishma iz vjere u mudrace
1. RABASH, Članak 4 (1989.), Što je poplava vodom u radu?
Postoji ono iznad razuma. To podrazumijeva da žele koračati zatvorenih očiju, dakle, iako razum i naša osjetila ne razumiju što nam mudraci govore, preuzimaju na sebe vjeru u mudrace i kažu da moramo preuzeti na sebe vjeru u mudrace, kao što je pisano: "vjerovali su u Gospodina i njegova slugu Mojsija. U duhovnom se bez vjere ništa ne može postići.
2. Zohar za sve, Shemot (Izlazak), Uto nasta novi kralj", st. 84
Da nije naših mudraca, ljudi ne bi znali što su Tora i mitzvot (zapovijedi) Stvoritelja, i ne bi bilo nikakve razlike između čovjekova duha i duha zvijeri.
3. Maor VaShemesh, Parashat Shoftim
Stupnjevi Tore Lishma bezbrojni su, a jedan od njih je da kad se čovjek ustaje u ponoć, treba se pridržavati čitanja "Ona koja boravi u vrtu, prijatelji slušaju tvoj glas; dozvoli mi da čujem", što znači povezati se s dušom pravednika u Edenskom vrtu i ujediniti se s njima kako bi se pročistio angažmanom u Tori, te vezati svoju Nefesh, Ruach i Neshama s unutarnjim sadržajem slova u Tori, povezati ih s Ein Sofom, ujediniti Stvoritelja i Njegovu Shechinu. To, također, ne može postići prije nego što prione uz pravednike iz generacije i kuca na njihova vrata svaki dan. Onaj koji sebe iskreno posipa prašinom pod njihovim nogama i nada se svjetlosti u svjetlosti Tore, tada sve što nije postigao u ovom jadnom svijetu, postići će na kraju Edenskog vrta. To je svrha užitka sljedećeg svijeta: postići više svjetlosti i uživati u sjaju Shechine.
4. RABASH, Članak 1 (1990.), "Što znači "Dao Bog da budemo glava, a ne rep" u radu?
Čovjeku je dan razum i intelekt kako bi razumio sve svojim intelektom, a ovdje nam se govori da koračamo prihvaćajući vjeru u mudrace, i osoba želi razumjeti ovaj put, a budući da dokle god je osoba pod vlašću volje za primanjem radi sebe, ne može razaznati dobro od lošega, već sve treba prihvatiti onako kako su to naši mudraci odredili za nas, ili će joj prašina i prljavština ući u oči i neće moći ići naprijed, no kad kritiziramo riječi mudraca i ne želimo prihvatiti njihove riječi unutar razuma, upravo zbog toga bivamo nagrađeni znanjem (umom/razumom) Kedushe (svetosti).
To je zbog toga što je jedini razlog zbog kojeg trebamo ići iznad razuma to što smo uronjeni u samoljublje. Stoga, kroz vjeru iznad razuma bivamo nagrađeni posudama davanja.
5. Baal HaSulam, Shamati, članak 40., "Koja je mjera vjere u rava?"
Čovjek mora vjerovati mišljenju svog rava i vjerovati što mu rav govori. To znači da treba činiti što mu rav kaže.
I iako vidi brojne argumente i učenja koja se ne slažu s mišljenjem njegova rava, svejedno treba vjerovati mišljenju svog rava.
6. Baal HaSulam, Članak 105., "Mudar učenik koji je kopile iznad je običnog viokog svećenika"
Kad prionemo uz mudre učenike, moguće je dobiti nekakvu pomoć.
Drugim riječima, samo nam mudar učenik može pomoći, i ništa drugo. Čak i ako je čovjek velik u Tori, i dalje će se nazivati "običnim", jer nije nagrađen učenjem iz Stvoriteljevih usta.
Stoga, čovjek se mora predati mudrom učeniku i prihvatiti sve što mu naloži, bez pogovora, već tako što ide iznad razuma.
7. Baal HaSulam, Shamati, članak 187, "Izabrati trud"
Kušnja znači da se osoba ne može odlučiti, kad ne može razabrati Stvoriteljevu volju i volju svog učitelja. Iako može raditi predano, ne uspijeva razabrati je li njegov predani rad prikladan ili ne, je li možda protiv mišljenja njegova učitelja i mišljenja Stvoritelja.
Da bi došao do odgovora, bira ono što iziskuje više truda. To znači da se treba ponašati u skladu sa savjetom svog učitelja. Samo je trud na čovjeku, i ništa drugo. Stoga, nema mjesta sumnji u svoje postupke, misli i riječi. Umjesto toga, čovjek uvijek treba povećati trud.
8. Rabbi Elimelech iz Lizenska, Noam Elimelech (Plemenitost Elimelecha)
Pravednik svojom pravednošću usađuje svoje dobre želje i misli u druge, kako bi i oni imali dobru želju da prionu uz Stvoritelja svim srcem svojim. Usađivanje želje u druge smatra se činom, jer je čin u drugima učinjen njegovom željom. To je značenje stiha: "Otvaraš Svoju ruku i ispunjavaš željom svako živo biće", jer pravednik prenosi obilje svjetovima i svakoj osobi. A kako to čini? Tako što usađuje svoju želju u druge. Slijedi da svi postaju pravednici preko njega. Na taj im način može prenijeti veliko obilje, jer pravednik je taj koji naizgled otvara (širi, op. prev.) svoje ruke prema Stvoritelju kako bi darivao svijet. A s čime otvara? Stih tumači: "...i ispunjava željom svako živo biće" - tako što ispunjava sve željom za ljubavlju prema Stvoritelju.