Svjetski kabalistički kongres – povezivanje s Lishma - 20.-21.2.2025.

Svjetski kabalistički kongres – povezivanje s Lishma

Lekcija 1: Odgovornost jednih za druge na putu do Lishma

1. Noam Elimelech, Likutei Shoshana

Čovjek se uvijek treba moliti za prijatelja, jer za sebe ne može mnogo učiniti, budući da se “nitko sam ne izbavlja iz zatvora”. No kad traži za prijatelja, brzo prima odgovor. Stoga se svatko treba moliti za prijatelja, i tako svaki radi za želju prijatelja sve dok svima ne bude odgovoreno. Zbog toga je rečeno: „Izrael su arevim (odgovorni/slatki) jedni za druge“, pri čemu arevim znači „slatkoća“, jer zaslađuju odnos time što mole jedni za druge, i zbog toga primaju odgovor. Bit je molitve u misli, budući da u misli čovjekova molitva lako može biti prihvaćena.

2. Baal HaSulam, “Arvut (Uzajamno jamstvo), st. 17.

I kada je jednom čitava nacija jednoglasno pristala i rekla „činit ćemo i slušat ćemo“, svaki je član Izraela postao odgovoran da ništa ne manjka nijednom drugom članu nacije, i tek su tada postali dostojni primanja Tore, ne prije.

S tom kolektivnom odgovornošću svaki je član nacije postao slobodan od briga vlastitoga tijela, i mogao je izvršiti mitzvu „voli prijatelja svog kao sebe samoga“ u punoj mjeri, te dati svakom članu u potrebi sve što je imao, zato što više nije mario za egzistenciju vlastitoga tijela, jer je pouzdano znao da šest stotina tisuća odanih ljubavnika spremno čeka da se brinu za njega.

3. Baal HaSulam, “Arvut (Uzajamno jamstvo), st. 22

Utisak koji čovjek dobiva kad izvršava mitzvot između sebe i svoga Boga potpuno je jednak utisku koji dobija kroz mitzvot između čovjeka i čovjeka, jer je obvezan sve mitzvot obavljati u Njezino ime (Lishma), bez imalo nade za samoljubljem, što znači da ne biva obasjan niti mu se nada vraća kroz njegove nedaće u obliku nagrade ili časti itd. Tu, u toj  uzvišenoj točki, ljubav prema Stvoritelju i ljubav prema prijatelju sjedinjuju se i zapravo postaju jedno.

4. RABASH, Članak 106. „Propast Kedushe (Svetosti)

Čovjek ne smije tražiti Stvoritelja da privuče njega bliže Sebi, budući da je to drskost sa strane čovjeka, jer po čemu je on važniji od drugih? Međutim, kada moli za kolektiv – odnosno Malchut, nazvanu „Skup Izraela“, ukupnost duša – jer je Shechina (Božansko) u prašini, i on moli da se ona uzdigne, odnosno, da je Stvoritelj obasja u tami, tada će se i čitav Izrael uzdići na viši stupanj, uključujući i molećeg čovjeka, koji je uključen u kolektiv.

5. Ramchal, Derushei 24, „Mladenkini ukrasi“

„Sva si prekrasna, ženo moja, i nema mane na tebi“ (Pjesma nad pjesmama, 4:7). Da bi  postigle cjelovitost, ostatak duša mora se povezati s njom i sve će postati jedno u njoj. Tada Shechina (Božansko) sjaji velikom korekcijom i tada vrijedi „Sva si prekrasna, ženo moja“ i nijedna mana ne postoji na njoj, jer silom arvuta (uzajamno jamstvo) svi ispravljaju jedni za druge i tako sve biva ispravljeno.

6. RABASH, Pismo 24

Uvijek morate stražariti, čitav dan i čitavu noć, kada osjećate stanje dana i kada osjećate stanje noći.(…) Iz toga slijedi da morate probuditi srca prijatelja dok se plamen sam ne rasplamsa.

7. Baal HaSulam, „Matan Tora (Davanje Tore), st. 16

Sigurno je da ako šest stotina tisuća ljudi napusti rad za zadovoljenje svojih vlastitih potreba i ne brinu ni o čem drugom nego da stanu u obranu toga da njihovom prijatelju nikada ništa ne nedostaje, i štoviše, da će to činiti s velikom ljubavlju, srcem i dušom, u punom smislu mitzve  „Voli bližnjeg svoga kao sebe samoga“, tada, izvan svake sumnje, nijedan čovjek nacije neće morati brinuti za vlastitu dobrobit.

Zbog toga postaje posve slobodan od osiguravanja vlastitog opstanka i lako može poštivati mitzvu „Voljenja bližnjega kao sebe“

8. Baal HaSulam, „600,000 duša“

Znak potpune korekcije tijela jest kad čovjek osjeća da  njegova duša postoji u čitavom Izraelu, u svakom pojedinom članu, zbog čega se ne osjeća kao pojedinac, jer jedni ovise o drugima. Tada je potpun, bez mane, i duša u njemu uistinu sjaji punom snagom, kao što je to bilo u Adamu HaRishonu.