Lekcija 29

Tema: Uvod u pojam "desetke"

Odabrani odlomci iz izvora

SLIDEOVI 2-4

Baal HaSulam, Uvod u učenje o deset sefirot, stavka 4

"I doista je istina da sam Stvoritelj stavlja čovjekovu ruku na dobru sudbinu time što mu daje život užitka i zadovoljstva unutar tjelesnog života koji je ispunjen mukama i boli, i lišen svakog sadržaja. Čovjek se nužno udaljava i bježi od njih kada vidi, makar se to naizgled pojavilo kroz pukotine, mirno mjesto u koje može pobjeći iz tog života, koji je teži od smrti. Doista, nema većeg stavljanja čovjekove ruke od Njega od ovoga.

A čovjekov izbor odnosi se samo na jačanje. To je zato što je ovdje zasigurno potreban velik napor i trud prije nego što čovjek pročisti svoje tijelo kako bi mogao ispravno održavati Toru i micvot, ne radi vlastitog užitka, nego kako bi donio zadovoljstvo svome Tvorcu, što se naziva Lishma [radi Nje]. Samo na taj način čovjek biva nagrađen životom sreće i ugodnosti koje dolaze s održavanjem Tore.

Prije nego što čovjek dođe do tog pročišćenja, zasigurno postoji izbor da se ojača na dobrom putu svim vrstama sredstava i taktika. Čovjek treba učiniti sve što mu je u ruci i za što nalazi snage, dok ne dovrši rad pročišćenja i ne padne pod svojim teretom na pola puta."

SLIDE 5

Tanya, Igeret Hakodesh, dio 23

"Na mjestu gdje se nalazi deset ljudi, već postoji mjesto za usađivanje Shechine [Božanskog prisustva]. Mudraci Mišne napisali su: "Deset koji sjede i proučavaju Toru, Shechina prebiva među njima", jer "u tome je cijeli čovjek"."

SLIDE 6

RABASH, članak br. 28 (1986), "Zbor nije manji od deset"

"Naši su mudraci rekli (Sanhedrin, 39): "U svakih deset nalazi se Shechina."

Poznato je da se Malchut naziva "deseta". Također je poznato da se primajuća Kli također naziva "sefira Malchut", koja je deseta sefira i prima višnje obilje. Ona se naziva "volja za primanjem", i sva stvorenja proizlaze samo iz nje. Iz tog razloga zbor nije manji od deset, budući da sve tjelesne grane proizlaze iz višnjih korijena. Stoga, prema pravilu "Nema svjetlosti koja nema deset sefirot", u tjelesnosti se nešto ne smatra zborom koji se može smatrati važnim ako ondje nema deset muškaraca, kao što je to u višim stupnjevima."

SLIDE 7

Maor VaShemesh, VaYechi

"Suština okupljanja jest da svi budu u jednom jedinstvu i da svi traže samo jedan cilj: pronaći Stvoritelja. U svakoj desetki nalazi se Shechina [Božansko prisustvo]. Jasno je da, ako ih ima više od deset, postoji veće otkrivenje Shechine. Stoga bi se svatko trebao okupiti sa svojim prijateljem i doći k njemu kako bi od njega čuo riječ o radu Stvoritelja i o tome kako pronaći Stvoritelja. Treba se poništiti pred svojim prijateljem, a njegov prijatelj treba učiniti isto prema njemu, i tako bi svi trebali činiti. Tada, kada je okupljanje s tom namjerom, tada "više nego što tele želi sisati, krava želi dojiti", i Stvoritelj im se približava i On je s njima."

SLIDEOVI 8-9

RABASH, članak br. 6 (1984), "Ljubav prijatelja 2"

"Ako se nekoliko pojedinaca okupi sa snagom da vrijedi napustiti samoljublje, ali bez dovoljne snage i važnosti davanja kako bi postali neovisni, bez pomoći izvana, ako se ti pojedinci ponište jedan pred drugim i svi imaju barem potencijalnu ljubav prema Stvoritelju, iako je ne mogu održati u praksi, tada, time što se svaki pridružuje društvu i poništava sebe pred njim, oni postaju jedno tijelo.

Na primjer, ako u tom tijelu ima deset ljudi, ono ima deset puta veću snagu nego što je ima jedna osoba.

Međutim, postoji uvjet: kada se okupe, svaki od njih treba misliti da je sada došao s namjerom da poništi samoljublje. To znači da sada neće razmatrati kako zadovoljiti svoju volju za primanjem, nego će misliti što je više moguće samo o ljubavi prema drugima. To je jedini način da stekne želju i potrebu za stjecanjem nove osobine, koja se naziva "volja za davanjem".

A iz ljubavi prema prijateljima čovjek može doći do ljubavi prema Stvoritelju, što znači željeti donijeti zadovoljstvo Stvoritelju."

SLIDE 10

Baal HaSulam, Pismo 47

"...Dopustite mi da vas podsjetim na važnost ljubavi prema prijateljima unatoč svemu u ovom vremenu, jer upravo o tome ovisi naše pravo na postojanje, i prema tome se mjeri naš uspjeh koji uskoro dolazi.

Stoga se okrenite od svih zamišljenih zanimanja i usmjerite svoja srca na misli i smišljanje ispravnih taktika kako biste istinski povezali svoja srca kao jedno, tako da se riječi "Ljubi svoga prijatelja kao samoga sebe" doslovno ostvare u vama, jer stih ne izlazi izvan svog doslovnog značenja, i bit ćete očišćeni mišlju ljubavi koja će pokriti sve zločine. Iskušajte me u tome i počnite se istinski povezivati u ljubavi, i tada ćete vidjeti: "nepce će okusiti"."

SLIDE 11

RABASH, članak br. 7 (1984), "Prema onome što je objašnjeno o "Ljubi svoga prijatelja kao samoga sebe""

"Oni koji žele održati pravilo "Ljubi svoga prijatelja kao samoga sebe". Njihova jedina namjera jest izaći iz samoljublja i preuzeti drugačiju prirodu ljubavi prema drugima. I premda je to micva [zapovijed] koju treba održavati, i čovjek se može prisiliti da je održava, ljubav je ipak nešto što se daje srcu, a srce se po prirodi s time ne slaže. Što onda čovjek može učiniti kako bi ljubav prema drugima dotaknula srce?"

SLIDEOVI 12-13

RABASH, Pismo 40

"Svaki dar koji daje svome prijatelju nalik je metku koji pravi udubljenje u kamenu. I premda prvi metak samo ogrebe kamen, kada drugi metak pogodi isto mjesto, već pravi zarez, a treći pravi rupu.

I kroz metke koje iznova ispaljuje, rupa postaje udubljenje u kamenom srcu njegova prijatelja, gdje se svi darovi skupljaju. I svaki dar postaje iskra ljubavi, sve dok se sve iskre ljubavi ne nakupe u udubljenju kamenog srca i ne postanu plamen.

Razlika između iskre i plamena jest u tome što tamo gdje postoji ljubav, postoji otvoreno otkrivenje, to jest otkrivenje svim ljudima da u njemu gori vatra ljubavi. A vatra ljubavi spaljuje sve prijestupe na koje čovjek nailazi na putu."

SLIDEOVI 14-15

RABASH, Pismo 40

"Kroz trenje srca, čak i onih najjačih, svaki će iz zidova svoga srca izvući toplinu, a toplina će zapaliti iskre ljubavi sve dok se ne oblikuje odjeća ljubavi. Tada će obojica biti pokriveni pod jednim pokrivačem, što znači da će jedna ljubav okružiti i obaviti njih dvojicu, kao što je poznato da Dvekut [prianjanje] ujedinjuje dvoje u jedno.

A kada čovjek počne osjećati ljubav svoga prijatelja, radost i zadovoljstvo odmah se počinju buditi u njemu, ... Ljubav njegova prijatelja prema njemu za njega je nova stvar, jer je uvijek znao da je on jedini koji se brine za vlastitu dobrobit. Ali u trenutku kada otkrije da se njegov prijatelj brine za njega, to u njemu budi neizmjernu radost, i on se više ne može brinuti za sebe, budući da čovjek može ulagati trud samo ondje gdje osjeća zadovoljstvo. A budući da počinje osjećati zadovoljstvo u brizi za svoga prijatelja, prirodno više ne može misliti na sebe."

SLIDE 16

Baal HaSulam, Shamati, članak br. 225, "Uzdizanje sebe"

"Čovjek ne može uzdići sebe iznad svoga kruga. Stoga mora crpiti iz svoje okoline, i nema drugog načina osim kroz Toru i mnogo rada. Zato, ako čovjek za sebe izabere dobro okruženje, štedi vrijeme i napore, jer je privučen prema svojoj okolini."