Lekcija 15. Proučavanje deset sefirota
Lekcija 15. Proučavanje Deset sefirota
SLIDE #2
Jezik kabalista je jezik u punom smislu riječi: vrlo precizan, kako u smislu korijena i grane, tako i u pogledu uzroka i posljedice. Ima jedinstvenu prednost da može izraziti suptilne detalje ovim jezikom bez ikakvih ograničenja. Također, kroz njega je moguće izravno pristupiti željenom predmetu, bez potrebe povezivanja s onim što ga prethodi ili slijedi.
SLIDE #3
Ipak, unatoč svim uzvišenim prednostima koje ćete u njemu pronaći, postoji velika mana, a to je da ga je teško dostići. Gotovo ga je nemoguće dokučiti osim od mudrog kabalista i od mudraca koji razumije svojim vlastitim umom. To znači da čak i onaj koji razumije ostale stupnjeve odozdo prema gore i odozgo prema dolje svojim vlastitim umom, ipak neće razumjeti ništa u ovom jeziku dok ga ne primi od mudraca koji je jezik već primio od svog učitelja licem u lice.
- Baal HaSulam “Poučavanje kabale i njezina suština”
SLIDE #4
1) Prvo, trebamo znati imena deset sefirota: KHB, HGT, NHYM. To su akronimi za Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. To je također deset prekrivanja Njegova svjetla, postavljenih kako bi niži mogli primiti Njegovo svjetlo.
To je poput svjetla sunca, u koje je nemoguće gledati osim kroz zatamnjeno staklo koje umanjuje njegovo svjetlo i čini ga prikladnim za oči. Slično tome, da Njegovo svjetlo nije bilo prekriveno ovih deset prekrivanja, zvanih “deset sefirota”, u kojima svako niže dodatno prekriva Njegovo svjetlo, niži ne bi mogli primiti Njegovo svjetlo.
- Baal HaSulam, Predgovor Sulam [Ljestvica] komentaru, str. 1
SLIDE #5
Znaj, da je svakom svijetu potrebno deset sefirota, i svaka sefira uključuje deset, i svaka od tih deset uključuje drugih deset, i tako dalje u beskonačnost, na način da svako i svako svjetlo koje razlikujemo i spominjemo u svjetlima – razumjet ćemo da uključuje deset.
- RAMCHAL. Pravila članka “Mudrost”
SLIDE #6
To je smisao onoga što je napisano u spisima ARI-ja, da svjetlo Ein Sof [beskonačnost] sja do nižih.
Ein Sof se naziva “željom za dobrobit Njegovih stvorenja.” Iako razlikujemo mnogo svjetova, deset sefirota, i druga imena, sve to proizlazi iz Ein Sof, zvanog “misao o stvaranju”.
Imena, sefira [jed. od sefirot] i “svijet”, postoje zato što obilje koje izlazi iz Ein Sof silazi kroz tu sefiru i svijet. To znači, budući da niži ne mogu primiti Njegovo obilje bez pripreme i ispravka, kako bi niži mogao primiti, napravljeni su ispravci kojima postoji sposobnost primanja. To se naziva sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati, članak br. 73
SLIDE #7 - TROOSNI MODEL
SLIDE #8 - Dijagram "Svijet Tzimtzum"
SLIDE #9
155) Stoga, moramo pitati, zašto su onda kabalisti obvezali svaku osobu da proučava mudrost kabale?
Doista, postoji nešto veliko u tome, što treba objelodaniti: postoji čudesan, neprocjenjiv lijek za one koji se bave mudrošću kabale. Iako ne razumiju što uče, putem čežnje i velike želje da razumiju što uče, prizivaju na sebe svjetla koja okružuju njihove duše.
- Baal HaSulam, Uvod u Proučavanje Deset sefirota, str. 155
SLIDE #10
156) Ipak, postoji strogi uvjet tijekom bavljenja ovom mudrošću da se stvari ne materijaliziraju maštovitim i tjelesnim pitanjima. Jer time krše: “Ne pravi sebi lika ni obličja.”
U tom slučaju, čovjeku se nanosi šteta umjesto koristi. Stoga su naši mudraci upozorili da se mudrost izučava tek nakon četrdesete godine, ili od rav-a, i drugim sličnim upozorenjima. Sve je to iz gore navedenog razloga.
- Baal HaSulam, Uvod u Proučavanje Deset sefirota, str. 156
SLIDE #11 - 6 svezaka "Proučavanje Deset sefirota" - Hebrejsko izdanje
SLIDE #12 - Prva stranica "Proučavanja Deset sefirota"
SLIDE #13 - Rukopis Baal HaSulama "Tablice odgovora za značenje riječi"
SLIDE #14 - Rukopis Baal HaSulama "Tablice odgovora za značenje riječi"
SLIDE #15
Pitanje: Što je Svjetlo?
Odgovor: Sve što postoji u svjetovima kao “egzistencija iz egzistencije”, što je sve osim supstance Kelima.
- Baal HaSulam. Proučavanje Deset sefirota. Svezak 1. Dio 1, Tablica odgovora za značenje riječi
SLIDE #16
20. Svjetlo koje se širi iz Ein Sof do emaniranog bića naziva se direktno svjetlo. Ovo svjetlo vezano je za emanirano biće odjećom reflektiranog svjetla koje se uzdiže od zaslona prema gore kroz udruživanje udarom (ovo će se kasnije objasniti). To se naziva prianjanje jer ovo reflektirano svjetlo koje se uzdiže od zaslona četvrte faze, s ravne linije, drži i hvata gornje svjetlo u krugu.
Dakle, na mjestu gdje reflektirano svjetlo ne odijeva gornje svjetlo, emanirano biće to smatra odsutnim, jer ga ne može spoznati bez ovog ogrtača koji se naziva reflektirano svjetlo.
- Baal HaSulam. Proučavanje Deset sefirota, Svezak 1, Dio 2. Poglavlje 1, str. 20
SLIDE #17
SLIDE #18
U “Proučavanju Deset sefirota” (Dio 2, Poglavlje 1, Stavka 3) piše da Ohr Hozer koji se uzdiže od Masach [zaslona] prema gore naziva se “povezanost” jer drži i hvata gornje svjetlo u Igul [krug] na način da gdje Ohr Hozer ne odijeva gornje svjetlo, to se svjetlo smatra nepostojećim sa stajališta emaniranog bića, jer ga on ne može spoznati bez ovog ogrtača zvanog Ohr Hozer.
Odgovor je da gdje nema ogrtača zvanog Ohr Hozer, gornje svjetlo se smatra nepostojećim sa stajališta emaniranog bića, a budući da je cijelo značenje Ohr Hozer da prima samo sukladno namjeri da daje, dok netko nije izašao iz primanja za sebe, nema taj Ohr Hozer. Dakle, iako je “Cijela Zemlja puna Njegove slave”, to se sa stajališta nižeg smatra nepostojećim.
- Rabash. Razni zapisi 557. O Ohr Hozeru [reflektirano svjetlo]
SLIDE #19
Mjere dosega se mijenjaju s vremena na vrijeme jer ovise o sposobnosti nižih. Bilo veliko ili malo – u toj mjeri svjetlo se pojavljuje. Također, svaka mjera dosega ima svoje ime jer se sefirot nazivaju “prekrivači”. Prekrivač se uklanja i sefira (jednina za sefirot) počinje sjati prema čovjekovu radu...
...Oni su dali ime svakoj sefiri jer su svi koji su svojim radom postigli svjetlo Stvoritelja željeli da svi koji ih slijede također imaju koristi od njihovih otkrića. Stoga su imenovali svako pojedino postignuće, kako bi mogli razumjeti namjere i spoznaje koje su oni postigli. Time bi se stvorio zajednički jezik između njih.
- RABASH, Pismo 19